引言：所謂擁有自我也就是擁有自己的認(rèn)知體系。

擁有了自己的認(rèn)知體系，也就意味著擁有了自己獨立于世間的信念。

一、第一階段——認(rèn)知體系的架構(gòu)

形成認(rèn)知體系是有前提的，需要擁有一個完整的認(rèn)知系統(tǒng)。

這個認(rèn)知系統(tǒng)是以自身為中心畫「圓」，在這個「圓」只包括個體的精神(人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài))和自己視為對的信息。

既然是「圓」，那么就具備一定的穩(wěn)定性和一定的封閉性，這樣也就形成一個系統(tǒng)。

個體通過這個系統(tǒng)，用主體視角俯瞰客體的方式，來認(rèn)識、理解、感知這個世界。

物質(zhì)世界是客觀存在的，物質(zhì)世界包括，日常生活、人際關(guān)系、家庭背景.......等。

當(dāng)我們更深入的接觸物質(zhì)世界時，你會發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界并不美好，充斥著人們的諸多“惡行”。

這個世界是不公平的、是善惡并存的、是不平等的......

這些“真實”是與自己認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)的信息所不匹配的。

這種不匹配會激發(fā)自己的思考和掙扎，有時候會覺得是自己錯了，有時會覺得世界錯了。

在這種思考和掙扎下，自己通過認(rèn)知系統(tǒng)構(gòu)建出了一個屬于自己的精神世界。

在這個精神環(huán)境中只包含自己認(rèn)可的信息，而對于那些自己不認(rèn)可的信息，就會用設(shè)立「屏障」的方式來隔絕自己不認(rèn)可的信息。

在這種適合自己的環(huán)境中，自己的精神得以茁壯成長，個人的意志得以發(fā)展壯大。

這個精神世界源于我們認(rèn)知系統(tǒng)，所以我們把這個屬于自己的精神世界稱為：認(rèn)知體系

這個認(rèn)知體系決定了個體精神的高度，個體想要成長的話就必須要擴張自己的認(rèn)知體系。

處于剛剛構(gòu)建好自己認(rèn)知世界的人，一般都是兒童，這時，我們可以發(fā)現(xiàn)這類小孩的優(yōu)勢，不依靠他人，獨立，有主見。

二、第二階段——認(rèn)知體系的機制

自我成長主要形式是擴張的自己的認(rèn)知體系。

然而這不是無限制的擴張，這是受到限制的。要想突破限制，就要進(jìn)行痛苦的"掙扎”。

早期認(rèn)知體系擴張的過程的是吸收并消化信息的過程。

吸收信息并消化信息的過程需要很長的時間，需要多接收信息。

例如：看書、看視頻、看劇.....都可以接收到大量信息。

消化完信息之后，就會轉(zhuǎn)化為認(rèn)知世界的“土壤”。

這些“土壤”對自己而言是寶貴的經(jīng)驗。

當(dāng)經(jīng)驗足夠多時，自己的世界觀就基本形成了，也就意味著認(rèn)知體系進(jìn)入到了一個趨于穩(wěn)定的狀態(tài)。

一旦認(rèn)知體系進(jìn)入到一個穩(wěn)定的狀態(tài)，就需要一個“殼”來維持這種穩(wěn)定的認(rèn)知體系，這個“殼”就是認(rèn)知體系的邊界。

認(rèn)知體系的邊界其實就是自己設(shè)立的「屏障」。

PS：古人接觸的信息很少，也就是需要很多很多年的積累和大量的人生閱歷，才可以構(gòu)建出自己的認(rèn)知世界。而如今是信息大爆炸的時代，只要自己喜歡接觸知識，就能接收到大量的信息，只需短短幾年就可以構(gòu)建出自己的認(rèn)知世界。

這就是痛苦的開始.......

(一)、認(rèn)知體系的屏障

當(dāng)進(jìn)入新的環(huán)境或新的階段，你會發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知世界，也就是認(rèn)知世界的經(jīng)驗無法解決這些新的問題，這時就會被迫去接觸新的信息，這時個體會發(fā)現(xiàn)只有打破自己設(shè)立的「屏障」才能接觸到新的觀念。

而打破屏障的過程是痛苦的，如果不愿打破就會與同齡人拉開差距，導(dǎo)致融不進(jìn)他們的世界。

例如：在自己的認(rèn)知世界中，認(rèn)為人人平等，當(dāng)看到人被分為三六九等時，就會拒絕接受這樣的觀念。

(二)、認(rèn)知體系的能力是什么？

認(rèn)知體系的「屏障」可以很好保持那顆善良的心，不被外界環(huán)境所“污染”。

始終保持著：不忘初心、赤子之心/熱誠之心、良好的品德、高尚的人格......等。

當(dāng)認(rèn)知世界形成邊界之后就有了認(rèn)知世界的底層“buff”，這個“buff”就是讓自己以自我的意志，朝著自身設(shè)下的目標(biāo)，用自在的方式，竭盡全力活過「我」作為主角的一生。

(二)、認(rèn)知體系的穩(wěn)定

認(rèn)知世界并不穩(wěn)固，需要個體去不斷完善的同時穩(wěn)定自己的認(rèn)知世界。

為什么要完善和穩(wěn)定自己的認(rèn)知世界呢？因為這個認(rèn)知世界是他們精神支柱。

有這么一句俗話，打江山容易，守江山難。

認(rèn)知世界也是如此，建構(gòu)認(rèn)知世界是自然而然的，但要想維持認(rèn)知世界的正常運轉(zhuǎn)則是艱難的。

因為認(rèn)知世界的正常運轉(zhuǎn)的有要求的，需要同時擁有，確定感、平衡感和掌控感，認(rèn)知世界才能正常運轉(zhuǎn)。無論少了其中那一點，都將無法發(fā)揮認(rèn)知世界的能力。

(三)、認(rèn)知體系的確定感

顧名思義，確定感，那就是我們需要確定一些東西是否存在。

物質(zhì)世界上的事物都是客觀存在的，那么為什么需要確定它是否存在？

因為自己的認(rèn)知世界里需要“地基”，一切都要在自己認(rèn)知體系的地基上去探索并理解。所以個體在自己的認(rèn)知體系上建立起自己的三觀、對世界的看法、自己的準(zhǔn)則、人生的規(guī)劃......等。

為了防止自己出錯，自己需要確認(rèn)地基是否牢固。

確定感的有兩大影響，一種是追尋真理的欲望，另外一種就是感情上的敏感。

有確定感的時：可以在這個基礎(chǔ)上演化出很多種進(jìn)行方式。

沒有確定感時：會對未來產(chǎn)生恐懼，容易產(chǎn)生放棄的心理。

(四)、認(rèn)知體系的平衡感

理性和感性是相互依存，相輔相成，相互制約的。

有人說過這么一段話，“.....我就怕我失去那些激情，怕我失去那些感動。所以我不停地需要更多的知識，好多好多事情我都想知道......我寧可痛苦，我不要麻木。我不要我什么都不知道，然后我就很滿足。有飯吃有衣穿有房住，這就很好了，我不滿足這些的，我想要充實的生活，我想要知識。”

所謂知識即是「理性」，自己的「理性」，只是應(yīng)用在了“手段”上。保持理性的目的，恰恰就是要為自己的「感性」奪取“生存空間”。

同理，保持感性的目的，恰恰就是要為自己的「理性」奪取“生存空間”。一個人只有讓自己殘酷起來，才能有機會保留自己的溫柔。

在實際生活中理性和感性需要個體的正確的引導(dǎo)。

例如，在生活中不小心把手機弄丟了。

有人會著眼于感性，通過各種方式尋找手機無果后，用眼淚來抒發(fā)自己的情感，又通過語言將事情分享給他人、或是用各種方式來逃避現(xiàn)實。最終，手機的問題依舊沒解決，同時還一直念叨著那個已經(jīng)丟失的手機。

有人會著眼于理性，通過各種方式尋找手機無果后，就開始盤算買個什么樣的新手機，如果錢不夠的話，就通過各種方式來獲取到足夠的金錢。最終，手機的問題解決了，同時新手機的給生活帶了新的便利。

實踐是能夠改變現(xiàn)實世界的物質(zhì)活動，意識是實踐的產(chǎn)物。當(dāng)意識出現(xiàn)問題時，就要用實踐去改變意識。[1]

感性需要理性來制約，理性需要感性來支持。

(五)、認(rèn)知體系的掌控感

在認(rèn)知體系的界限內(nèi)，個體就會獲得「掌控感」。超出認(rèn)知體系的界限時，個體就會失去「掌控感」。

在生活中個體會追求對行事的掌控感、對生活的掌控感、對社交的掌控感...等。

當(dāng)擁有掌控感時，就會向外界映射「掌控感」，即掌控“全局”。當(dāng)缺失「掌控感」時，就會對正在做的事產(chǎn)生逃避的心理。

認(rèn)知體系擁有掌控感時，就會向外界映射掌控感，即掌控“全局”。會預(yù)知自己所做之事的“結(jié)果”，這個“結(jié)果”不一定是對的，只是認(rèn)知體系根據(jù)信息的整合并推斷出來的產(chǎn)物。

當(dāng)認(rèn)知體系擁有「掌控感」時會習(xí)慣性掌控“未來”的走向，就會時常給個體呈現(xiàn)出“未來的軌跡”，也就是獲得「預(yù)言」。

「預(yù)言」并不準(zhǔn)確，是一種“直覺”，是一種強烈的心理暗示。相信「預(yù)言」會獲得自信，不相信「預(yù)言」會感到焦慮。

如果獲得的是好的「預(yù)言」，個體會傾向于找尋符合該「預(yù)言」的正面訊息，而那些正面訊息又誘發(fā)個體找尋更多的正面訊息，使個體變得越來越樂觀和充滿自信，行為上也變得更積極，大大地提升了成功的機會。

如果獲得的是壞的「預(yù)言」，個體便會越留意不利的訊息，不利訊息越多，心情越加焦慮不安，行動消極、被動或過度保護(hù)自己，最后更容易地誘發(fā)了壞事情的發(fā)生。

認(rèn)知體系「預(yù)言」的優(yōu)勢是：客觀的看待一切

正所謂「當(dāng)局者迷」，世界上的很多信息都具有迷惑性，例如在一段關(guān)系中，雙方實際上的意思和表達(dá)出的意思或許各不相同，甚至完全相反。

認(rèn)知體系不是“入局者”，而是“旁觀者”。就相當(dāng)于從另外一個角度看待問題，而且認(rèn)知體系是永遠(yuǎn)「利己」的，所以認(rèn)知體系的觀點往往會更利于個體。當(dāng)然認(rèn)知體系的觀點和個體的觀點會有一定的矛盾與沖突。

兩種不同的觀點會使個體搖擺不定，為此個體會去驗證認(rèn)知體系的結(jié)論，在驗證的這個過程中個體是冷靜的，同時可以更平靜的接受結(jié)果。而很多事情會出現(xiàn)壞的結(jié)果大都是因為人們不夠冷靜導(dǎo)致的。

認(rèn)知體系「預(yù)言」的劣勢是：是基于自己封閉思考的產(chǎn)物。

表現(xiàn)為：

• 看待問題和事物容易片面化。

• 什么事都從自己的認(rèn)知出發(fā)的，會導(dǎo)致做事原則會單一且閉塞。

• 不容易接受新的觀點，不會去做和自己預(yù)言中不同的展開。

• 會局限于自己認(rèn)知，很難有超越自己的目光。

認(rèn)知體系「預(yù)言」能使個體會提前預(yù)想好多種應(yīng)對措施，可以更好的完成目標(biāo)。但是不能“失控”，也就是不能超出認(rèn)知的預(yù)知，一旦超出就會出現(xiàn)強烈的情緒波動。會使個體喪失理性，被情緒所支配，最終導(dǎo)致了不良的結(jié)果。

個體需要質(zhì)疑認(rèn)知體系的「預(yù)言」，不能一直沉浸在里面，避免思維和邏輯固化。同時還要勇于去改變「預(yù)言」，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

PS：想必這時，大家心中都有很多疑惑。

每個人都有認(rèn)知體系嗎？并不是，這個是由先天性決定的，沒有“種子”也就不會有「認(rèn)知體系」。

認(rèn)知體系這么多要求，而且還會帶來痛苦，那么能不要這個認(rèn)知體系嗎？并不能，認(rèn)知體系一旦形成是不可逆的，因為認(rèn)知世界就化為了你的精神，你的所有思想活動和精神活動都將建立在認(rèn)知世界上。

除非停止你精神活動，也就是生物學(xué)上死亡。

未完待續(xù).....

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