英國哲學(xué)家懷特海說：一部西方哲學(xué)史不過是柏拉圖的注腳。

柏拉圖是西方哲學(xué)奠基性的人物，柏拉圖的思想對西方哲學(xué)、政治、文化、教育都產(chǎn)生了深遠了影響，接下來，我會用一個系列的內(nèi)容，詳細介紹柏拉圖的哲學(xué)思想。

我們先從一個小故事講起，有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：什么是愛情？

老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。

柏拉圖于是按照老師說的去做了，結(jié)果他兩手空空的走出了麥田。

老師問他為什么摘不到？

他說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到了最大最金黃的麥穗，但因為不知前面還有沒有更好的，所以沒有摘。

等走到前面時，又發(fā)現(xiàn)總是沒有之前的好，原來最大最金黃的麥穗已經(jīng)錯過了，于是我什么也沒摘就回來了。

老師蘇格拉底說：這就是“愛情”。

有一種愛情稱之為“柏拉圖式的愛情”，“柏拉圖式的愛情”最早是在15世紀(jì)被提出。

今天我們也把它稱之為“精神戀愛”，是一種追求心靈溝通、排斥肉欲、建立在理性、道德、責(zé)任和義務(wù)之上的一種純潔的、完美的愛情。

那為什么柏拉圖會有這樣的愛情觀，我們后面講柏拉圖的哲學(xué)思想中會回答這個問題。

在講柏拉圖的哲學(xué)思想之前，讓我們先來了解一下柏拉圖和他所處的時代背景。

柏拉圖出生于公元前427年，是古希臘著名的哲學(xué)家，也是西方客觀唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。

他是蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師，他們?nèi)艘脖蛔u為“古希臘三賢”，是西方哲學(xué)和西方文化的奠基人。柏拉圖生于一個比較富裕的雅典奴隸主貴族家庭，從小接受良好的教育，柏拉圖20歲時跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，時間長達8年。

公元前431年，雅典和斯巴達之間爆發(fā)了一場持續(xù)27年的戰(zhàn)爭，史稱“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭”。

戰(zhàn)爭是由于雅典和斯巴達爭奪希臘霸權(quán)而引起的，雙方都要把自己的政制推行到整個古希臘，公元前404年，戰(zhàn)爭以雅典失敗而告終，雅典帝國宣告終結(jié)。

柏拉圖就是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始后第四年出生的，可以說是在戰(zhàn)爭中長大的。

雅典戰(zhàn)敗后，他親眼目睹和先后經(jīng)歷了兩個政體的暴政：寡頭派殘忍專橫，民主派喪失原則，使青年柏拉圖從政的愿望徹底泯滅。

所以，國家如何實現(xiàn)正義？哪種人才能治理好國家？真、善、美到底是什么？

這些問題就成了柏拉圖一生都在思索的問題。柏拉圖的哲學(xué)思想也是，雅典民主制處于日益衰落時期的產(chǎn)物。

公元前399年，柏拉圖的老師蘇格拉底，被雅典500位公民組成的陪審團，投票判處死刑。

這導(dǎo)致了柏拉圖對現(xiàn)存政體完全失望，于是開始游歷意大利、西西里島、埃及等地以尋求知識。?

經(jīng)過12年的游歷，他的見解和知識得到了豐富，并且正是在這段游歷，讓他形成了自己的思想。

柏拉圖在四十歲時，約公元前387年結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)校：柏拉圖學(xué)園，這所學(xué)園成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，也是西方大學(xué)的前身。

學(xué)園受到數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯的影響較大，課程設(shè)置類似于畢達哥拉斯學(xué)派的傳統(tǒng)課題，包括了算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及音樂。

在學(xué)風(fēng)上以開放性的討論式教學(xué)為主。

學(xué)園的創(chuàng)立是柏拉圖一生非常重要的功績，當(dāng)時希臘大批最有才華的青年受它的吸引，來到這里求學(xué)，學(xué)生中就包含后來的哲學(xué)家亞里士多德。

在思想著作方面，柏拉圖繼承和發(fā)展了蘇格拉底的思想，他留下來的作品都是以對話體形式寫的著作。

對話原有40多篇，經(jīng)考證確定其中24篇是柏拉圖原作，包括《理想國》《申辯篇》《智者篇》《政治篇》《法律篇》《蒂邁歐篇》等。

其中《理想國》是柏拉圖的最具代表性的著作，全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理及正義等問題，內(nèi)容涉獵政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想非常廣博，幾乎代表了整個古希臘的文化。

柏拉圖思想體系的基礎(chǔ)和中心理論是：理念論。理念論是關(guān)于人類精神、思想觀念的一套理論學(xué)說。

柏拉圖認(rèn)為理念是客觀存在的，而且是先于物質(zhì)現(xiàn)象而存在的，這對于生活在唯物主義世界觀中的我們來說，這樣的學(xué)說可能有點奇怪，但是正是這樣的思想，深刻地影響了西方人思想和文化。

什么是理念？

柏拉圖說，當(dāng)我們說到“馬”這個字的時候，我們沒有指任何一匹具體的“馬”，是馬的理念，而馬的理念獨立于各種具體有形的”馬”，它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是流動的，它會死亡，會腐爛。

柏拉圖用了一個著名的“洞穴隱喻”來闡釋自己的理念論，后面我們會專門介紹其中的內(nèi)涵。

簡單來說，在《理想國》中，柏拉圖指出世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。

理念的世界是真實的存在，永恒而完美的，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)象世界，只不過是理念世界微弱的影子。

柏拉圖的理念論也區(qū)分了現(xiàn)象和理念，表象和本質(zhì)，這種二元對立的思維方式，成為了后來西方哲學(xué)的基本思維范式，影響至今。

柏拉圖認(rèn)為，理念或者精神是現(xiàn)象世界的本原，它才是真實、完美而永恒的。

因此，這也回答了前面講到的柏拉圖式的愛情觀，強調(diào)精神和靈魂的完美和不朽，正是柏拉圖哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

好了，今天我們簡單介紹了柏拉圖的生平和時代背景，關(guān)于柏拉圖思想的更多精彩內(nèi)容，接下來，我會結(jié)合他的代表作《理想國》陸續(xù)展開，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的內(nèi)容，請點贊收藏和關(guān)注我。