莊子把“執(zhí)大象，天下往，往而不害；安平大，樂與餌，過格止”濃縮為六個字“無適焉，因是已” “方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。” 大夢需要大覺才能知，對于一般人而言“執(zhí)大象”是“無”?！坝浄址ā?，相當(dāng)于跟小孩子說長大要當(dāng)科學(xué)家，但是科學(xué)家不是一蹴而就的。 “天下往”是“適”，“啇”義為“看準(zhǔn)的”、“照準(zhǔn)的”?！稗u”與“啇”聯(lián)合起來表示“往目標(biāo)方向走”。本義：走向目的地?！芭宰C法”，隨大流。 “往而不害”是“焉”，“焉”字本義是一種候鳥，且為黃色，可能為黃鸝之類。“時間順序法”，時勢造英雄，順勢而為。 “安平大”是“因”，因的古字形像人張開雙臂躺在席子上。因是茵的古字，本義是坐席。安是疑問詞，這里表示反問。“反證法”常用來證明正面證明有困難的問題。 “樂與餌”是“是”，是的古字形從旦（靶子），從止，像箭中靶而止。“博彩法”，讓我想到呂布轅門射戟解斗，箭離手之后的過程是存在不可控因素的，聽天命。 “過格止”是“已”，懷胎截止如蛇之欲出是已之范式?！皟x式化”，行為中的一部分本質(zhì)內(nèi)容被強(qiáng)化，終至形成一定的型式，這種型式的行為稱為“儀式”。

如果恰當(dāng)?shù)貎x式化，則有助于減輕強(qiáng)迫癥的病情。例如，做完某件事后，患者可以默誦一句：“我做完我該做的事情了，至于結(jié)果就交給上天吧”，盡人事。

心理學(xué)上，這六種方法是用來治療強(qiáng)迫癥的。 “指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！” 《養(yǎng)生主》明顯是首尾呼應(yīng)的，總分總的結(jié)構(gòu)也是一一對應(yīng)的。 “為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)?！睂?yīng)了“庖丁解?！薄?“可以保身，可以全生”對應(yīng)“公文軒見右?guī)煛?，把“惡乎介也”理解為“為什么只有一只腳？”其實(shí)非常不妥，莊子的這個段落應(yīng)該是對應(yīng)老子的“使我介有知……”，“介”指的是“穿鎧甲”，類似弗洛伊德的“心理防御機(jī)制”或者榮格的“人格面具”理論，“惡乎介也”說的是討厭穿鎧甲，讓我想到給一兩歲的孩子戴帽子或穿襪子總是會被脫掉，這對應(yīng)了老子的“蓋聞善執(zhí)生者，陵行不辟兕虎，入軍不被甲兵；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。”后面的“天之生是使獨(dú)也”對應(yīng)了老子的“眾人熙熙，若饗于大牢。而春登臺，我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵！似無所歸。眾人皆有余，我獨(dú)遺?！?“可以養(yǎng)親”對應(yīng)“不蘄畜乎樊中”?！侗静菥V目·菜部》記載：“蘄，一名水芹，即芹菜，”“《呂氏春秋》：‘菜之美者，有云夢之芹?！茐?，楚地也。楚有蘄州、蘄縣，俱音淇。羅愿《爾雅翼》云：‘地多產(chǎn)芹，故字從芹?！I亦音芹?！?“可以盡年”對應(yīng)“秦失”。 把篇尾的“指”說成“脂”有點(diǎn)脫離“生”的意思了，“指”應(yīng)該是對應(yīng)了老子的“數(shù)”，“多聞數(shù)窮，不若守于中”。