一段華美的樂章：記山西的傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)

選自《文物世界》2003年03期，劉麗 蘇童 劉鐵梅

山西至元代的舞臺(tái)，已較進(jìn)步，元初杜善夫《莊家不識(shí)勾欄》套曲中即有對看戲場景的描述：“要了二百錢，放過咱，入得門，上個(gè)木坡，見層層壘壘團(tuán)圃坐,抬頭覷，是個(gè)鐘樓模樣。往下覷，卻是人施窩，見幾個(gè)婦女面臺(tái)兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。”其中的“木坡”，應(yīng)當(dāng)是指較平地稍高的客座,說明座位已有不同等級，而“鐘樓模樣”則或指舞臺(tái)。這種舞臺(tái)，既像鐘樓模樣，可見已是下有高臺(tái)上有頊蓋的一種建筑了。又如《水滸傳》第一零四回中描述的農(nóng)村舞臺(tái)情形：“話說當(dāng)下王慶闖到定山堡，那里有五六百人家。那戲臺(tái)卻在堡東麥地上。那里粉頭還未上臺(tái)，臺(tái)下四面，有三四十只桌子，都有人圍擠著在那里擲骰賭錢”。則說明當(dāng)時(shí)農(nóng)村中已建有舞臺(tái)，還搭了高出地面的臺(tái)子，這種舞臺(tái)，是臨時(shí)搭成的,四面都有觀眾，舞臺(tái)在演出場中心。此種形式其實(shí)一直延續(xù)至近代。

古代舞臺(tái)的功能也并非單一的，除了演戲，各種技藝都可登臺(tái)表演，其演變趨勢應(yīng)當(dāng)是由平地上演岀到建立高出地面的臺(tái)子；由上無頂蓋的露天舞臺(tái)到有屋頂?shù)奈枧_(tái)；觀眾由四面觀看至一面觀看。山西各地有關(guān)舞臺(tái)的碑記中可以尋到一些線索，碑記中的舞臺(tái)名稱，先后有“舞亭”、“舞樓”、“舞廳”、“舞停，，、，，樂樓，，等，現(xiàn)知最早的碑記名稱叫“舞亭”。顧名思義，“舞亭”就是建筑在“露臺(tái)”或“舞基”上面的舞臺(tái)，臺(tái)在演出場中心，可供四面觀看。隨著形式的發(fā)展變化，名稱也逐漸不同。

早期的戲臺(tái)實(shí)物，現(xiàn)存很少。萬榮縣橋上村原有的一座宋代建造的后土廟，抗日戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)存宋天禧四年(1020)五月十五日所立《河中府萬泉縣新建后土廟記》石碑，可知該廟規(guī)模很大，有大殿、真武殿、二郎殿、娘子殿、六甲殿、崔相公殿、舞亭以及后宮、中三門、大門樓等多處建筑。碑文中記載了各處建筑負(fù)責(zé)人的名字，一般2至5人不等，惟有“修舞亭都維那頭⑵李延訓(xùn)等，，18人，為數(shù)最多，可見對于修建舞亭的重視及其規(guī)模之大了。至于舞亭修建的年代，據(jù)碑陰文中稱：“(景德二年)后乃三載之間，廟貌完備”；該碑正文中又稱：“一之歲板筑之功設(shè)，二之歲瓦木之用興，三之歲堂殿之修備，四之歲塑繪之像成”，可知這座舞亭始建于景德二年(1005),落成于景德四年前后。這是我國目前所知最早修建磚砌木構(gòu)舞臺(tái)的史料。

沁縣原有一座宋關(guān)帝廟，現(xiàn)僅存宋元豐二年(1079)所立《威勝軍關(guān)亭侯新廟記》碑。碑陰文中稱：“所有殿宇系眾合營修蓋，其合上石，姓名如后。

周圍地基深三十七丈五尺，廣一十一丈四尺，正殿三間，舞樓一座，南北廊上下共二十間?！贝恕拔铇恰毕当彼挝鯇幠┠曛猎S初年(1077~1078)修建是無疑的了。

至金、元時(shí)期，平陽地區(qū)的舞臺(tái)已經(jīng)非常講究，在13世紀(jì)初期，逐漸由搭棚的劇場發(fā)展到用磚砌瓦蓋、結(jié)構(gòu)精致的固定舞臺(tái)了。1210年金代侯馬董氏墓內(nèi)的舞臺(tái)模型很好地證明了這個(gè)時(shí)期舞臺(tái)建筑的發(fā)展程度。這是一座磚砌仿木構(gòu)舞臺(tái)，臺(tái)上有五個(gè)磚雕戲俑。舞臺(tái)上豎兩根小八角柱，上托普拍紡，施鋪?zhàn)魅M，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯氖级飞仙斐鲆粋€(gè)昂嘴。正面為歇山頂山面。臺(tái)沿、檐椽及脊飾的雕飾十分精美。拱眼壁刻小兒戲蓮花，上接撩檐紡，屋檐兩角上翹，刻檐椽、滴水，頂部有博風(fēng)、懸魚，正脊下端刻張口獸。另外，在山西稷山一帶的金墓中出土了大批戲劇文物，不僅證明當(dāng)時(shí)戲劇藝術(shù)的繁榮，更重要的是它生動(dòng)而具體地展示了各種不同類型的舞臺(tái)人物造型，體現(xiàn)了一定的表演形式與體制。這足以說明，最遲至金代，該地區(qū)已有堅(jiān)固且專用的舞臺(tái)了。

山西目前已知現(xiàn)存最早的戲劇舞臺(tái)為元代建造,據(jù)載有7座，為全國僅有叫著名的兩座如臨汾魏村牛王廟中的舞臺(tái)和臨汾東羊東岳廟內(nèi)舞臺(tái)。前者建成于元至治元年（1321）,坐南向北，平面近方形，東西6.6米，臺(tái)基高1.4米，臺(tái)前豎有兩根小丿I角（方形抹角）石柱。單檐歇山頂，柱頭鋪?zhàn)鳛槲邃佔(zhàn)髦毓半p下昂計(jì)心造。后來歷代曾有重修，清代變動(dòng)較大。東羊村東岳廟的舞臺(tái)建于元至正五年（1345）,坐南朝北，方形，東西7.15米，南北7.5米，臺(tái)高1.75米。臺(tái)前豎有兩根小八角石柱，覆蓮柱礎(chǔ)，柱上浮雕出童子蓮花等紋飾。該舞臺(tái)基本上是元末遺物，型制、構(gòu)件，特別是內(nèi)檐斗拱的梁架，還是元代手法。后清代及民國年間重修過,舞臺(tái)前部向前擴(kuò)出，修建了卷棚頂及扇面墻等。

現(xiàn)存大量的舞臺(tái)大多建于明、清時(shí)期，尤以清代為多見。太原晉祠的水鏡臺(tái)（圖一），規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面敞開，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。

此次山西之行自太原始，之后深入?yún)瘟荷絽^(qū)的臨縣。臨縣磧口鎮(zhèn)黑龍廟位于該鎮(zhèn)至高處，沿山路蜿蜒而上，抬眼望去，黑龍廟山門氣宇軒昂，屹立于山巔，磚石臺(tái)基與山體渾然一體，屋頂錯(cuò)落有致，鐘鼓樓左右擁立，氣勢非凡（圖二）。進(jìn)門后，山門上是一座戲樓，始建年代不詳，廟中碑刻記載清乾隆年間重修。單檐歇山頂，翼拱，三開間，基座較高，寺門由基座下的三個(gè)磚券拱門組成，因此也減弱了基座的厚重感，使整個(gè)戲樓不失靈秀，比例勻稱（圖三）。

沿汾河南行，經(jīng)榆次、太谷、祁縣、平遙、介休直至靈石，所到之處，皆可見各地戲臺(tái)。有藏于深宅大院之中如太谷曹家大院的戲臺(tái)院（圖四），建在樓宅大院內(nèi)的西南角四合院中，臺(tái)東西長3米，南北長4米，小巧玲瓏，雕梁畫棟，臺(tái)高約0.33米。四合院院心東西長6米，南北長8米。兩側(cè)為廂房，各三間，整個(gè)小戲臺(tái)院，三檐四簇，工巧之極。祁縣渠家大院的戲臺(tái)院，規(guī)模更大，型制更加華美，且功能也十分明確（圖五）。戲臺(tái)三開間，中間明間面闊約為兩側(cè)次間面闊之和，臺(tái)基高0.56米。兩側(cè)廂房全部為隔扇，可隨意拆卸，觀戲時(shí)可拆去，擺放桌椅，吃酒飲茶聽?wèi)?，?shí)在愜意。

平遙的戲臺(tái)也很多，多為明、清時(shí)期建造，如武廟內(nèi)樂樓;歇山卷棚頂，前出歇山式抱廈，四周斗拱五踩雙昂，左右鐘鼓樓現(xiàn)已不存。財(cái)神廟廟門為磚券洞，上建樂樓一座，硬山頂，斗拱七踩，雙下昂，北出歇山抱廈，是謂臺(tái)口，臺(tái)高2米，臺(tái)頂施八卦式藻井。關(guān)岳廟山門殿南70米處，有戲臺(tái)一座，面闊10.8米，進(jìn)深11米，硬山卷棚頂，前檐斗拱三踩。

值得詳述的是位于介休市后土廟內(nèi)的一座戲樓，建于明正德十四年（1519）,距今已有近500年的歷史了。此樓平面為凸字形，既是三清觀的大殿，又是后土廟的戲樓（圖六），高15.6米，三重檐，屋頂將歇山、十字歇山、懸山等各種屋頂形式巧妙地組合在一起，再配以黃、綠、藍(lán)三彩琉璃燒造的高聳的龍吻，開合俯仰的蓮花脊筒，華美的琉璃飾件，組成了神奇雄渾的屋頂奇觀，層層疊疊，遠(yuǎn)觀尤為壯麗。鐘鼓樓相伴左右，兩側(cè)輔以照壁樓，使屋頂層次更加豐富。此戲樓可謂中國傳統(tǒng)屋頂形式之集大成者，實(shí)為罕見。

戲臺(tái)所處的位置多位于寺廟之內(nèi)，有的本身就是寺廟建筑的一部分。宋、金時(shí)期這些寺廟多數(shù)位于后土廟、東岳廟、關(guān)帝廟及圣母祠等民間巫神性質(zhì)的廟宇之中，而與佛教、道教的寺觀無關(guān)，直至元代之后，戲劇受道教影響，在道觀之中出現(xiàn)了戲臺(tái)。古代技藝有酬神與娛人的雙重作用，逐漸兩者結(jié)合達(dá)到既酬神又娛人的作用，進(jìn)而可使“人神共樂”。

更多的戲臺(tái)建于各鄉(xiāng)村中，幾乎可說村村有戲臺(tái)，有的還不只一個(gè)。群眾喜愛戲劇藝術(shù)，因而不斷由人們自動(dòng)集資修建舞臺(tái)，甚至有的演員捐款興建舞臺(tái)。這種演出舞臺(tái)，雖然是村人為了祈福而建，但同時(shí)也反映了人們對當(dāng)?shù)仉s劇藝術(shù)的愛好，并不單純是為了供神之用。農(nóng)閑之日、好戲連臺(tái).時(shí)至今日，這種現(xiàn)象仍可見到。

晉中、晉南地區(qū)，是晉商的發(fā)源地，明、清時(shí)期，這一帶繁榮昌盛，修建豪宅不惜巨資。當(dāng)然這其中必然不能少了戲臺(tái)。在家中祠堂內(nèi)設(shè)戲臺(tái)，為的是孝敬生前愛看戲的長輩，更在日常起居的宅院之中獨(dú)辟戲臺(tái)院，全家歡聚娛樂。遇有嫁娶，過生日，滿月祝福等慶祝活動(dòng)時(shí)在此唱戲以示祝賀；邀請賓客名流，也在此院觀賞演岀；日常生活中還可以自娛自樂，客串演出，其樂趣無窮。

山西戲劇的廣泛流行，促使了戲臺(tái)的不斷發(fā)展，戲樓逐漸成為最亮麗的一筆。表現(xiàn)在屋頂?shù)男问缴?，由硬山、懸山至歇山及各種屋頂形式的綜合，其外檐的裝飾也日趨華美，磚石、木作頗下功夫。這是人們對精神生活渴求的真實(shí)表達(dá)，從中人們可以祈禱神靈保佑，聯(lián)絡(luò)情感，可以隨著劇情釋放一下自己的感情，在其中可以激起人們對社會(huì)、對人生的思考，寄托對未來的希望。

舞臺(tái)本身在一步步向前發(fā)展，由簡至繁，并逐漸成為建筑群體中最為華美的一段樂章。在這三晉大地上，不僅占據(jù)著數(shù)量絕對最多、現(xiàn)存最早的戲臺(tái)，而且其中精美漂亮的也不在少數(shù)。這對研究戲劇舞臺(tái)建筑的演變和山酉戲劇發(fā)展史都有著重大意義，這是一筆豐富而珍貴的遺產(chǎn)。

隨著時(shí)間的流逝，山西戲臺(tái)的文物價(jià)值也逐漸顯現(xiàn)出來，目前對戲臺(tái)的保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，盡管個(gè)別戲臺(tái)已列入各級文保單位，但眾所周知，山西省是文物大省，急需保護(hù)的文物很多，財(cái)力有限，致使許多戲臺(tái)常年缺少維護(hù)，現(xiàn)狀不容樂觀。當(dāng)我們在贊嘆介休市后土廟戲樓的高超技藝、精美組合之時(shí)，工作人員卻很痛惜地感嘆；“快塌了！快塌了！”，似乎是危言聳聽，但細(xì)細(xì)觀看，梁架及臺(tái)面變形已頗嚴(yán)重，柱子不堪屋頂之重荷，變形嚴(yán)重。木作部分油漆剝落、蟲蛀、腐朽、開裂等現(xiàn)象均有不同程度的出現(xiàn)。這樣一座戲樓若倒塌掉，實(shí)在是令人痛惜。介休市的情況尚且如此，可想見其余鄉(xiāng)野舞臺(tái)之命運(yùn)，確實(shí)堪憂。

傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)已經(jīng)漸漸地退出了現(xiàn)代人的生活圈，新的一代通過更廣泛、更多元的方式來進(jìn)行交流和娛樂。建筑在失去其功能之后，其存在的合理性必然受到質(zhì)疑，但當(dāng)我們面對這些曾經(jīng)見證了數(shù)百年滄桑仍然屹立不倒的古戲樓時(shí)，應(yīng)該說她們是有理由受到尊敬，且應(yīng)當(dāng)繼續(xù)去見證歷史的。

就目前狀況來看，一些位于國家或山西省級文物保護(hù)單位之內(nèi)的戲臺(tái)，其保護(hù)情況稍好，其余屬于縣級文物保護(hù)單位的戲臺(tái)或散于鄉(xiāng)野的古戲臺(tái)情形不佳，這還僅僅是就建筑本身的狀況來講，至于其周圍的建筑環(huán)境、自然環(huán)境的保護(hù)，還遠(yuǎn)不曾達(dá)到這一層面。除了物質(zhì)環(huán)境以外，保護(hù)具有濃郁地方民俗特色的典型社會(huì)環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)，保護(hù)和挖掘精神領(lǐng)域的深層意義也十分必要，這可說是保護(hù)的第三層面。從單純建筑的保護(hù)演進(jìn)到對自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色等都加以保護(hù)，這才是全方位保護(hù)的概念。 ，

就現(xiàn)狀來講，目前山西省對傳統(tǒng)戲臺(tái)的保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)術(shù)界在這一方面的調(diào)查研究也很少。今后的工作還很多，有待于我們大家共同努力，將研究與保護(hù)工作深入持久地開展下去。同時(shí)也呼吁政府、各級主管部門加強(qiáng)立法工作，增強(qiáng)投資力度，制定行之有效的保護(hù)措施，對其進(jìn)行有序的發(fā)掘整理,使這一民族瑰寶得以長存是十分必要的。