“問(wèn)世間情是何物，直教人生死相許”。鄧麗君唱過(guò)，卻從未發(fā)表。1983年的專輯《淡淡幽情》原本策劃推出第二集，名為《春夢(mèng)秋云》，當(dāng)一切都已完備后，鄧麗君發(fā)現(xiàn)這些歌曲的總和不過(guò)是第一集的延續(xù)。鄧麗君認(rèn)為，音樂(lè)制作應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，若無(wú)法超越《淡淡幽情》，便不能算成功。因此，《春夢(mèng)秋云》這張專輯也就沒(méi)有發(fā)表。這充分體現(xiàn)了鄧麗君對(duì)于歌唱藝術(shù)的執(zhí)著和原則，鄧麗君逝世十年后的2005年，破例將其中一首歌發(fā)表，由元好問(wèn)的古詞，配合韓正皓作曲、小蟲(chóng)重新編曲，并收錄鄧麗君于夜深人靜時(shí)的一段朗讀。

鄧麗君生前這首歌并沒(méi)有發(fā)表，去世后重新制作發(fā)表，鄧麗君第一句唱的是 問(wèn)世間，情是何物？直教人生死相許。這和我們平常見(jiàn)到的問(wèn)世間情為何物？直教生死相許。略有差異。究其原因是因?yàn)榇箨懞秃Ｍ庠S多不同的版本差異造成的。大家所見(jiàn)版本大不相同。

可惜坊間雖有不少元好問(wèn)詩(shī)文集，但屬于詞作方面的數(shù)據(jù)卻相對(duì)稀少，故筆者僅就目前可得的資料就版本差異勉強(qiáng)稍作說(shuō)明，希望能因此引起大家研究的興趣。同樣的，筆者不敢說(shuō)以下所得的絕對(duì)正確，此點(diǎn)祈請(qǐng)各位讀者特別注意與包涵。

元好問(wèn)（公元1190-1257）字裕之，號(hào)遺山，金代 秀容縣人氏（即今之山西省忻州市），七歲能詩(shī)。宣宗貞佑年中，蒙古揮軍南侵，元好問(wèn)為避兵禍南下，居福山縣（今河南省宣陽(yáng)縣西六十里）。三十二歲進(jìn)士及第，時(shí)為興定五年，后金亡不出仕，自號(hào)遺山真隱。與李治、張德輝友善，時(shí)號(hào)龍山三友。

四川大學(xué)歷史系教授繆鉞一九三五年曾于【國(guó)風(fēng)】期刊中對(duì)于元好問(wèn)有一段評(píng)論：『金自大定，明昌以遺，文風(fēng)蔚起，遂于蔚末造篤生遺山，卓為一代宗師。其詩(shī)嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂(lè)府疏快。國(guó)亡以文獻(xiàn)自任，所著【壬辰雜篇】雖失傳，而元人纂修【金史】，多本其書(shū)，故獨(dú)稱雅正。詩(shī)文史學(xué)，萃于一身，非第元 明之后無(wú)與頡頏，兩漢以來(lái)，固不數(shù)數(shù)覯也?！贿@一段大意是評(píng)價(jià)元好問(wèn)文學(xué)方面的造詣著作以及其在宋 元之間的聲望。

基本上，元好問(wèn)真可算是大詩(shī)人了，據(jù)郝經(jīng)所撰【遺山先生墓志銘】說(shuō)他的詩(shī)作『共千五百余篇』，這當(dāng)然是在沒(méi)有佚失的情況下為數(shù)。至于詞方面，也有三百多之譜。雖然元好問(wèn)填詞的造詣或許并不在詩(shī)作之上，不過(guò)有一首詞倒是獲得相當(dāng)多人的喜愛(ài)與共鳴，那就是【摸魚(yú)兒－雁丘辭】，這就是本文所要討論的對(duì)象。

根據(jù)元好問(wèn)對(duì)這首詞所作的小序：『乙丑歲赴試并州（按繆鉞教授考定，當(dāng)時(shí)元好問(wèn)十六歲間），道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！褂枰蛸I得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)「雁丘」。同行者多為賦詩(shī)，予亦有雁丘辭。舊作無(wú)宮商，今改訂之』，因此應(yīng)是元好問(wèn)后來(lái)以赴試當(dāng)時(shí)舊作修改的，至于訂定年份則不可考。

言歸正傳，蓋房子需要按圖施工，作詩(shī)要按詩(shī)律來(lái)作，作詞則需要按譜填詞，這是認(rèn)識(shí)、寫(xiě)作古典詩(shī)詞很重要的一點(diǎn)觀念，任何一種游戲都有所謂的『游戲規(guī)則』，同理，寫(xiě)作古典詩(shī)詞也有寫(xiě)作古典詩(shī)詞的游戲規(guī)則，既然是游戲規(guī)則便代表必須遵守這些規(guī)則以達(dá)到游戲的目的。但有許多人以為寫(xiě)古典詩(shī)詞不需要“拘泥”于格律，其實(shí)這樣的觀念并不可取，也非常不正確，試想我們畫(huà)圖是不是還得在有限的彩筆和有一定大小的紙張作畫(huà)呢？基于介紹元好問(wèn)這一首詞的必要與必然，我們必須先了解【摸魚(yú)兒】詞譜，否則元好問(wèn)這首【雁丘詞】大可隨便寫(xiě)、隨便人去改，不需要筆者再來(lái)試著還原他的面目了。以下筆者將【摸魚(yú)兒】

詞譜詳列于后：

摸魚(yú)兒，雙調(diào)一百一十六字，有摸魚(yú)子、安慶摸、買陂塘、陂塘柳等別名。

（●仄聲，○平聲，⊙平仄皆可，◎仄韻，▲協(xié)韻）

●○○、⊙○○◎

⊙○○●○▲

○○⊙●○○●

⊙●●○○▲

○●▲

⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

○○●▲

●⊙●○○

⊙○⊙●

⊙●●○▲

后闋僅起頭二句與上闋一句（含豆）不同，其余相同。

○○▲

⊙●○○●▲

⊙○○●○▲

○○⊙●○○●

⊙●●○○▲

○●▲

⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

○○●▲

●⊙●○○

⊙○⊙●

⊙●●○▲

好了，既然詞譜找到了，筆者就來(lái)分析以下讀者所提到的版本（雖然筆者還知有其它更夸張的版本）。

摸魚(yú)兒　雁丘辭 ? ?元好問(wèn)

問(wèn)（世、人）間　情（為、是）何物　直教（人）生死相許

天南地北雙飛客（雁）　老翅幾回寒暑

歡樂(lè)趣　（離別、別離、離愁）苦　（就、是、個(gè)）中更有癡兒女

君應(yīng)有語(yǔ)　渺萬(wàn)里層云　千山暮（景、雪）?。ㄖ弧⒅唬┯跋蛘l(shuí)去

橫汾路　寂寞當(dāng)年蕭鼓　荒煙（臺(tái)）依舊平楚

招魂楚些何嗟及　山鬼（暗、自）啼風(fēng)雨

天也妒　未信（與、歟）　鶯兒燕子俱黃土

千（秋、愁）萬(wàn)古　為留待騷人　狂歌痛飲　來(lái)訪雁丘處

一、『?jiǎn)柸碎g』：這一句應(yīng)該是『仄平平』而且是一定的，所以『?jiǎn)柸碎g』、『恨人間』格

律上沒(méi)有問(wèn)題，但作『?jiǎn)柺篱g』就大大的有問(wèn)題，因?yàn)榈诙植豢梢宰髫?。另外，使用『?jiǎn)?/p>

人間』可與下文『情為何物』互相呼應(yīng)，所以筆者認(rèn)為『?jiǎn)柸碎g』相較于『恨人間』為優(yōu)。

但也并不能說(shuō)『恨人間』不好，基本上都有人采用。紐約李德儒先生謂此句怎樣也不及『?jiǎn)?/p>

世間』來(lái)得好，何況其詞已不合律，于此亦然。此說(shuō)倒是，畢竟『?jiǎn)柺篱g』范圍廣大多了。

不過(guò)，基本上我想大家應(yīng)該留意之前小序所言『舊作無(wú)宮商，今改訂之』，這句話其實(shí)包含

無(wú)限可能。

二、『情是何物』：這一句的第二字必須作平，所以『情為何物』比較正確，因『為』字可

平讀，而『是』不可平讀。這句話雖然是問(wèn)句，但因?yàn)橛羞@一個(gè)問(wèn)句所以整首詞才有了骨血。

三、『直教人生死相許』：這句常常被多加了一個(gè)『人』字，另外『教』字在這里應(yīng)該平讀。配合上句『情為何物』的問(wèn)句，這首詞有了生命，也有了對(duì)世間愛(ài)情充滿無(wú)奈的嘆息。

四、『天南地北雙飛客』：筆者見(jiàn)過(guò)有作『天南地北雙飛雁』，因?yàn)椤嚎汀慌c『雁』同為仄聲，所以比較沒(méi)關(guān)系，但問(wèn)題是究竟『客』好還是『雁』好？若以筆者粗略的見(jiàn)解，『客』字相較于『雁』字為佳，這當(dāng)然是個(gè)人感覺(jué)上的偏好。為何筆者認(rèn)為『雁』好呢？因?yàn)槿绱丝梢员苊庖皇自~過(guò)于披露，何況古人作詩(shī)填詞常常是不直接言明的。

五、『離別苦』：這一句格律是『平仄仄』，所以作『離別苦』比較正確。

六、『是中更有癡兒女』：這一句不管用『就』或『是』都有格律上問(wèn)題因此處須作平。但古人常犯律，難說(shuō)何者為是，然而『就中』有『其中』、『就里』的意思，因此『就中』應(yīng)該是比較正確的。另外還有一說(shuō)是『個(gè)中更有癡兒女』。

七、『千山暮景』：這一句不管用『景』或『雪』都無(wú)格律問(wèn)題，唯各本大都作『景』。還有一點(diǎn)就是『萬(wàn)里層云，千山暮景』，與元好問(wèn)另一首【摸魚(yú)兒－雙蕖怨】『算謝客煙中，湘妃江上』非常接近對(duì)仗的程度，另有許多詞家于此也多對(duì)仗，故筆者對(duì)元詞『千山暮景』是否也特地對(duì)仗抱持相當(dāng)疑惑，若是作『千山暮雪』便有更多的對(duì)仗可能性，所以『千山暮雪』非常有可能。

八、『只影向誰(shuí)去』：這一句使用『只』或『只』都可以，因此處是平仄不拘的，且兩字意義一般，但是用『只』聲調(diào)上較好。另外筆者手邊還有另一個(gè)版本『只影為誰(shuí)去』，用『為』或『向』其實(shí)意義差不多。

九、『荒煙依舊平楚』：這一句筆者手邊有『荒臺(tái)依舊平楚』，『臺(tái)』、『煙』格律上雖可唯意義不同，這一點(diǎn)是滿可疑的。『橫汾路...荒煙依舊平楚』這三句與漢武帝 汾河游所作【秋風(fēng)辭】：『秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃兮雁南歸，蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘，泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何?！唬ㄒ?jiàn)昭明文選）有點(diǎn)關(guān)連，及至有無(wú)此『臺(tái)』（臺(tái)）？觀看【秋風(fēng)辭】序所言：『上行幸河?xùn)|，祠后土，顧視帝京欣然。中流與群臣飲宴，上歡甚，乃自作【秋風(fēng)辭】』，序中雖有言『祠后土』，但并沒(méi)有提及任何『臺(tái)』，故筆者并不敢推定，但作『荒煙』可也。至于『平楚』意則與『平林』同（見(jiàn)辭海）。

十、『山鬼自啼風(fēng)雨』：格律上『暗』與『自』也都可以。『招魂...風(fēng)雨』這兩句則取采材自屈原楚辭的【九歌?山鬼】和【招魂】篇。山鬼不是正神，可能像是巫山神女之類?！撼粍t是楚辭招魂句尾曰些，今夔、峽、湖、湘，凡禁梵句尾稱『些』，即梵語(yǔ)『薩縛訶』，三字合言即『些』字，楚人舊俗也（見(jiàn)辭海）?？偟膩?lái)說(shuō)這兩句取材采用了楚辭中的許多東西。

十一、『未信與』：『歟』字大約也說(shuō)得通，不過(guò)『歟』字有疑問(wèn)的意味，而且此句必須作豆。另外，『歟』通作『與』，語(yǔ)末助詞（見(jiàn)辭海）。

十二、『鶯兒燕子俱黃土』：此句『俱』字是平聲。這幾句意思是說(shuō)鶯兒燕子都化作黃土不留痕跡了，而大雁對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的精魂卻可以永留于世間，千百萬(wàn)年任由騷人墨客憑吊的。再則，元好問(wèn)非常推崇蘇東坡、辛稼軒的。這一句『鶯兒燕子俱黃土』似脫化自辛稼軒【摸魚(yú)兒】『更能消、幾番風(fēng)雨』詞的『玉環(huán)飛燕皆塵土』句。

十三、『千秋萬(wàn)古』：此句以『千秋』較能與上下文互相呼應(yīng)。不過(guò)『千愁萬(wàn)古』比較不會(huì)有意義重迭，而且『愁』陽(yáng)平，『秋』陰平，用『愁』在此讀來(lái)聲律更美，此說(shuō)倒也不無(wú)可能。基本上筆者認(rèn)為是『千秋萬(wàn)古』，如同謂之『千秋萬(wàn)世』，唯此句須協(xié)韻而已。

因此且不論犯格與否，根據(jù)個(gè)人主觀感覺(jué)，下文是筆者較可接受的版本：

問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。

渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

又按照【摸魚(yú)兒】詞譜的格律，基本上此詞上闋于『離別苦』與下片『未信與』后應(yīng)作一豆，且不協(xié)韻，但元好問(wèn)這首和另一首【摸魚(yú)兒】『相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤』有相同犯律的毛病，因?yàn)樗选弘x別苦』和『歡樂(lè)趣』寫(xiě)成對(duì)偶協(xié)韻，獨(dú)立一句，而『未信與』則協(xié)韻，與獨(dú)立一句基本上沒(méi)有差別，這是犯格的。

另外按照【摸魚(yú)兒】詞譜『招魂楚些何嗟及』句是不用協(xié)韻的，而筆者對(duì)照諸家【摸魚(yú)兒】作品，發(fā)現(xiàn)辛棄疾『千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴』協(xié)韻，至于其它詞人作品則無(wú)此現(xiàn)象，或許只是辛詞一個(gè)失誤也未嘗不可能。因此，不管原作者才情如何，屬于寫(xiě)作上的失誤、或刻意為之都是有可能的，如上文所提及『歡樂(lè)趣，離別苦』或許也正是如此。

再則，元好問(wèn)此詞最末『為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處』缺少了無(wú)窮余韻，筆者認(rèn)為是此詞中最大的敗筆，當(dāng)然，僅是個(gè)人觀點(diǎn)而已。

拉拉撒撒講了這么多，好像完全沒(méi)有一個(gè)結(jié)論，其實(shí)沒(méi)有結(jié)論或許也是不錯(cuò)的。因?yàn)楣P者并不是元好問(wèn)，這首詞也不是筆者寫(xiě)的，是對(duì)還是錯(cuò)也只有原作者知道，筆者可不敢隨便遽下定論，況且逝者以矣，有誰(shuí)能把元好問(wèn)由地下『招魂』呢？或者能找到詞人手稿更好。

題外話，在撰寫(xiě)這份文章之前，筆者常常感覺(jué)世界上再也沒(méi)有中國(guó)文人這樣好事的了！

何也？因常有著書(shū)的人或者基于本身主觀的見(jiàn)解、或者基于對(duì)世俗的逢迎，私下修改古人詩(shī)

詞作品。元好問(wèn)這首【雁丘辭】當(dāng)然不是中華文學(xué)瀚海中唯一被改得面目全非的一首，筆者早先也發(fā)表過(guò)對(duì)于李清照【聲聲慢－秋情】『堪』字解，其便是一例。改得好、改得合乎原詩(shī)詞的意味當(dāng)然足見(jiàn)譯者的功力，但最夸張的是胡亂修改一通，而且也不嚴(yán)謹(jǐn)，更何況如此將增加還其面目的艱難，豈可不慎乎？同樣的，以上愚者一得，也僅在拋磚引玉，望各方朋友能多多提供研究心得于我，如此則不勝感激。

參考書(shū)籍：

詞學(xué)古今談 ?萬(wàn)卷樓 ? ? ? ? ?繆鉞、葉嘉瑩教授 ?合著

白香詞譜 ? ?各大書(shū)局 ? ? ? ?舒夢(mèng)蘭 ?編著

實(shí)用詞譜 ? ?國(guó)立編輯館 ? ? ?蕭繼宗 ?編著

唐宋詞格律 ?里仁書(shū)局 ? ? ? ?龍沐勛 ?編著

宋詞三百首 ?三民書(shū)局 ? ? ? ?汪中 ?注釋

辭海 ? ? ? ?中華書(shū)局

楚辭 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?漢 ?劉向 ?撰

昭明文選 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?梁 ?昭明太子 ?蕭統(tǒng) 撰