【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、儒家

? 中國(guó)先秦代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)利益的一個(gè)反動(dòng)學(xué)派，和法家相對(duì)立。最早形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。儒家的頭子是孔丘和孟軻。儒家宣揚(yáng)“克己復(fù)禮”即復(fù)辟倒退的思想政治路線。兩千多年來(lái)，它總是和最反動(dòng)、最保守的勢(shì)力聯(lián)結(jié)在一起，成為反對(duì)社會(huì)進(jìn)步、大開(kāi)歷史倒車(chē)的政治代表。

? 儒，本來(lái)是指替奴隸主貴族辦喪事儀式之類(lèi)的人。孔丘開(kāi)始也干過(guò)這類(lèi)職業(yè)，后來(lái)辦學(xué)校宣揚(yáng)復(fù)古倒退思想，從事反對(duì)社會(huì)變革的復(fù)辟活動(dòng)，逐漸形成一個(gè)學(xué)派，稱(chēng)為儒家。

? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)期。儒家反對(duì)社會(huì)變革，提出“克己復(fù)禮”的反動(dòng)政治綱領(lǐng)，妄圖復(fù)辟西周奴隸社會(huì)的“禮治”；他們宣揚(yáng)復(fù)古主義的歷史觀，“祖述堯舜，憲章文武”，要求效法西周奴隸主頭子周文王，周武王，叫做“法先王”。他們鼓吹天命論和先驗(yàn)論，借天嚇人，要人們“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，提出“生而知之”、“唯上智與下愚不移”，胡說(shuō)奴隸主貴族是天生聰明的“勞心者”，奴隸是天生愚笨的“勞力者”，強(qiáng)調(diào)奴隸主的統(tǒng)治是天然合理的。他們還宣揚(yáng)“仁義”、“忠恕”、“中庸”一類(lèi)虛偽的道德來(lái)欺騙人民。儒家的這套謬論貫串著剝削階級(jí)的“人性論”的黑線。對(duì)此，教員曾指出：“至于所謂‘人類(lèi)之愛(ài)’，自從人類(lèi)分化成為階級(jí)以后，就沒(méi)有過(guò)這種統(tǒng)一的愛(ài)。過(guò)去的一切統(tǒng)治階級(jí)喜歡提倡這個(gè)東西，許多所謂圣人賢人也喜歡提倡這個(gè)東西，但是無(wú)論誰(shuí)都沒(méi)有真正實(shí)行過(guò)，因?yàn)樗陔A級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)行的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 在中國(guó)封建社會(huì)，地主階級(jí)在鞏固了自己的政權(quán)以后，逐步走向反動(dòng)。西漢以后開(kāi)始尊儒反法，把儒家思想定為推行禮治路線的正統(tǒng)思想。在長(zhǎng)期的中國(guó)封建社會(huì)中，凡是反對(duì)社會(huì)變革的反動(dòng)派，無(wú)不繼承和宣揚(yáng)孔孟之道。在西漢，有董仲舒的“天人感應(yīng)”和讖緯神學(xué)，他提出了“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想。在唐朝，有韓愈的“道統(tǒng)”論，編造了一套儒家思想繼承系統(tǒng)的理論。宋朝以后，在儒家思想中吸收了一部分儒教和道教的思想，出現(xiàn)了以程朱[2]和陸王[3]為代表的理學(xué)，分別從客觀唯心主義和主觀唯心主義方面發(fā)揮了儒家的學(xué)說(shuō)。在近代和現(xiàn)代，儒家的代表有曾國(guó)藩、袁世凱、蔣介石等人，TG歷次機(jī)會(huì)主義的頭子也是尊孔派，[-]都是儒家的忠實(shí)信徒。

? 從我國(guó)兩千多年的歷史來(lái)看，這個(gè)反動(dòng)學(xué)派的一些主要代表人物在政治上是復(fù)辟派，在哲學(xué)上是尊天派，在對(duì)外關(guān)系上一般又是投降派，他們的為人是反革命兩面派。在他們身上集中體現(xiàn)了CN歷史的黑暗面。

? 有反動(dòng)必有進(jìn)步。歷史上的勞動(dòng)人民是儒家的死對(duì)頭。從春秋末期奴隸起義領(lǐng)袖柳下跖怒斥孔丘開(kāi)始，一直到近代的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，歷代的奴隸、農(nóng)民起義不斷地給儒家以沉重的打擊。歷史上的法家也對(duì)儒家思想進(jìn)行了尖銳的批判?！拔逅摹睍r(shí)期“打倒孔家店”的斗爭(zhēng)是近代中國(guó)文化思想戰(zhàn)線上的一次大革命，魯迅是“打倒孔家店”的一員主將。從“五四”以來(lái)半個(gè)多世紀(jì)中，教員在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期，密切結(jié)合同國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派的斗爭(zhēng)，結(jié)合同黨內(nèi)“左”右傾機(jī)會(huì)主義路線的斗爭(zhēng)，用辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀，從政治上思想上理論上多次深刻地批判了孔孟之道和尊孔派，這種批判，成為黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

? 歷史充分證明，只要還存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，還存在黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)，尊孔和反孔的斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束。尊孔和反孔的斗爭(zhēng)，在不同的歷史時(shí)期有不同的階級(jí)內(nèi)容和政治內(nèi)容，但都是當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)、黨派斗爭(zhēng)的一種形式，是政治思想領(lǐng)域里兩條路線的斗爭(zhēng)。

? 歷史上的勞動(dòng)人民和進(jìn)步的社會(huì)力量，對(duì)孔孟之道進(jìn)行了一次又一次的斗爭(zhēng)，但是，由于他們的階級(jí)和時(shí)代的局限性，不能用科學(xué)的世界觀深刻揭露孔學(xué)的階級(jí)內(nèi)容和反動(dòng)實(shí)質(zhì)，往往不能從儒法兩條路線斗爭(zhēng)的高度去進(jìn)行批判，只有用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，即用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，才能徹底戰(zhàn)勝孔孟之道。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本827頁(yè)。

[2] 程顥、程頤、朱熹。

[3] 陸九淵、王守仁。