（缺乏真與善的要素之藝術(shù)即為不佳的作品）（個(gè)人情感之抒發(fā)是藝術(shù)的善緣也是自誤的危機(jī)）

（出於王世宗教授《真理論述——文明歷史的哲學(xué)啟示》一書，第八章〈美與愛〉，頁276-7。）

　　 美在「真善美」的真理體系中居於最低層次，這不表示「美不是真理」，而是「美所內(nèi)含的真理性不高」，因此沈溺於美感者固為玩物喪志，但對(duì)美的問題無所體會(huì)或漠不關(guān)心者則為靈性不足或「理性化」的求道者，永不能確切地領(lǐng)會(huì)真理 ?！甘钦娴木褪巧频摹⑹巧频木褪敲赖摹?，反之則不然，然美雖為真理體系的底層，但這正顯示展現(xiàn)真理問題最為普遍的事物即是美感現(xiàn)象......（略）

　　美既出於真與善，則缺乏真與善的要素之藝術(shù)即為不佳的作品，藝術(shù)品須能表達(dá)深刻的理念方可謂偉大（雖然藝術(shù)的傳道效能終究甚為有限），空有精鍊的創(chuàng)作技巧而缺乏思想內(nèi)涵絕不能成就偉大的藝術(shù)；換言之，主題（subject matter）是決定文藝作品成敗的關(guān)鍵，而表現(xiàn)個(gè)人觀感的藝術(shù)或「為藝術(shù)而藝術(shù)」（art for art’s sake）的「非表現(xiàn)性」（non-representational）創(chuàng)作皆不可能偉大，因?yàn)樗囆g(shù)的價(jià)值不在創(chuàng)新風(fēng)格而在體現(xiàn)真理，藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)手法若非為求道則必然自絕。人對(duì)藝術(shù)的喜愛乃出於有所感動(dòng)，而一般藝術(shù)創(chuàng)作也難免是圖個(gè)人情感的抒發(fā)，然這個(gè)「愛美如愛己」的藝術(shù)善緣若不能隨心智成長而提升，則將淪為「以愛己而審美」的自誤惡因，此由「現(xiàn)代藝術(shù)」（modern art）發(fā)展的困境可清楚得見，叔本華自慰式的美學(xué)思想也可見此種錯(cuò)誤。藝術(shù)境界的追求有如真理的探索或天人合一的修煉，須超越個(gè)人原始情緒欲求，方能有成，否則美感成為個(gè)性，藝術(shù)只是自戀的行為，自欺欺人的結(jié)果「美」將形成文明最大的障礙與社會(huì)最大的惡勢(shì)力。