每個(gè)人都有故事，書也不例外。我們通過故事了解一個(gè)人，同樣可以通過故事讀懂一篇文章或者一本書。

有人說，老子沒有名字。當(dāng)時(shí)諸子百家都有一個(gè)尊稱，孔丘叫“孔子”，荀彧叫“荀子”，晏殊叫“晏子”，老子也一樣，又不一樣?！袄稀辈皇切?，而是指年齡；“子”是尊稱，“先生”的意思。（友情鏈接：

）不過也有人說，老子有名字，姓李名耳，公元前571年出生，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。不管老子生平如何，只要有人懷疑老子的人生經(jīng)歷，老子的人生理念和價(jià)值就已經(jīng)昭然若揭了。

周靈王21年（公元前551年），老子擔(dān)任周王室的“守藏室之史”一職，大約相當(dāng)于今天的中國國家圖書館館長一職。此后三十五年，老子一直擔(dān)任此職，中間還被罷免了一次，隨后又官復(fù)原職。直到周敬王4年（公元前516年），老子因典籍外泄而被革職，遂回鄉(xiāng)安居，然后前往秦國。也有人說是去往宋國游樂，不過我感覺此說法沒有說服力。最后老子出函谷關(guān)后不知所蹤，也沒人知道他是何時(shí)仙逝的。有人說他活了120歲，有人說他活了140歲，更有甚者說他活了200歲，越來越離譜。

老子為何要出函谷關(guān)呢？主流的說法是“老子看到周王朝越來越衰敗，對紅塵萬念俱灰，所以決定遠(yuǎn)離是非。“這其中就體現(xiàn)了老子的普世價(jià)值。

易中天在《百家講壇之先秦諸子百家爭鳴》中說道，諸子百家代表的都是不同階層的士。墨子代表俠士，孟子代表義士，老子和莊子就能代表隱士。隱士也關(guān)心天下事，但是他們不參政。他們之所以選擇當(dāng)隱士，就是因?yàn)閷Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)感到失望，甚至絕望。所以老子才會(huì)選擇出關(guān)，為此還留下了”紫氣東來”的傳說。道家普遍認(rèn)為古圣先賢去世之后，他們的思想就隨著他們陪葬了，盡管留下了著作，可遣詞造句離本來的思想偏差太大，更別說每個(gè)人的理解都是不盡相同的，怎么能知曉先人本來的意思？不過老子為了通關(guān)文牒，還是滿足了“邊檢站官員“尹喜的愿望，留下五千言后揚(yáng)長而去。我們要感謝尹喜，幸虧他讓老子寫了《道德經(jīng)》，能讓我們一睹道家思想的真諦，否則今天我們就該爭論歷史上究竟有沒有道家了。不過對于道家來說，這些好像并沒有那么重要。

縱觀老子與他的《道德經(jīng)》所處的時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛、人心不古、道德淪喪，縱使是家族的親戚之間也少不了猜忌（國寶“侯馬盟書”）、諸侯之間甚至需要互相交換太子以當(dāng)人質(zhì)才能維系盟約，更有甚者連交換人質(zhì)也無法保證了。在這樣的時(shí)代，諸子百家紛紛獻(xiàn)上救世的良藥，老子的《道德經(jīng)》就是其中之一。而道家思想更是影響了后來的韓非子，甚至可以說，韓非子的法家就是直接從道家改造而成的，法家就是道家的繼承人。

根據(jù)馬王堆漢墓出土的帛書來看，通行本與帛書版差異巨大，最明顯的區(qū)別就是帛書版是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。所以《老子》應(yīng)該叫《德道經(jīng)》而不是《道德經(jīng)》。有人說確定《道德經(jīng)》這個(gè)名字的是漢武帝劉徹，可是劉徹雖然信鬼神，但那時(shí)玄學(xué)尚未誕生，且后來漢武帝推行”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，因此這就說不太通了。不過我覺得《道德經(jīng)》這個(gè)名字的確是在西漢時(shí)期確定的。

不管怎樣，本著尊重原文的原則，我會(huì)從《德經(jīng)》第一章——也就是第38章——開始思考，一起讀懂《道德經(jīng)》，希望大家多多點(diǎn)贊收藏轉(zhuǎn)發(fā)呀！