3.Sublation of becoming

The equilibrium in which coming-to-be and ceasing-to-be are poised is in the first place becoming itself.開(kāi)始存在和停止存在在里面保持的平衡在一開(kāi)始就是生成本身?But this becoming equally collects itself in quiescent unity.?但是生成同樣的把自己收藏在靜態(tài)的同一性當(dāng)中（一開(kāi)始這個(gè)均衡處在一個(gè)動(dòng)態(tài)當(dāng)中，前面講了，他有個(gè)單側(cè)性，就是你把握這個(gè)becoming要么coming-to-be要么ceasing-to-be，要么發(fā)生要么銷泯，他就有那種失衡性，生成本身是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，但是他每個(gè)規(guī)定，他有兩個(gè)規(guī)定都會(huì)揚(yáng)棄它的對(duì)立面，外在的揚(yáng)棄它的對(duì)立面，每個(gè)都顯得片面，黑格爾的意思就是說(shuō)，其實(shí)這兩種東西，他處于不均衡但是他處于失衡的均衡，他兩個(gè)東西內(nèi)在的都是他們的對(duì)立面，就是coming-to-be內(nèi)在的就是它的對(duì)立面，ceasing-to-be內(nèi)在的是coming-to-be，coming-to-be內(nèi)在的就是ceasing-to-be，但是呢他在外部會(huì)揚(yáng)棄掉對(duì)面，不承認(rèn)對(duì)面，就是說(shuō)秋天或者冬天落葉紛紛大家都看不見(jiàn)這個(gè)時(shí)候他也會(huì)長(zhǎng)出新葉子，或者這個(gè)落葉本身葉子落了看成枯敗的過(guò)程氣勢(shì)上他也是葉柄的傷口再長(zhǎng)出來(lái)，他也是生成，或者花青素也在生成，，這個(gè)葉子變得不那么紅了，所有的枯敗他同時(shí)是一個(gè)鮮活的力量在涌動(dòng)，尸體爛了細(xì)菌在誕生，但是這個(gè)過(guò)程在becoming里面他會(huì)顯得一側(cè)外在的揚(yáng)棄另一側(cè)，我就是我，他就會(huì)否認(rèn)它的另一部分，否認(rèn)、揚(yáng)棄內(nèi)在的真理，所以這種均衡首先在生成當(dāng)中被保持的，但是這個(gè)均衡是不均衡的均衡，他沒(méi)有告訴你往這邊跑的話，同時(shí)也在不停地回返性的，你說(shuō)你在往右邊跑，其實(shí)是不停地回返性的和之前的那個(gè)左邊的點(diǎn)發(fā)生回指性的關(guān)聯(lián)，往右跑就是往左跑的過(guò)程，你否認(rèn)掉他了，你往右邊跑你的認(rèn)識(shí)論痕跡不是一直的往左邊回溯性的指涉嘛，認(rèn)識(shí)論發(fā)起行為不停地往左邊跑，但是呢他就能否認(rèn)自己，我就是在往右邊跑，外部的把對(duì)立面揚(yáng)棄，其實(shí)他自己就是對(duì)立面，這個(gè)道理很好理解，所以一開(kāi)始這個(gè)均衡是一個(gè)失衡狀態(tài)，游移變動(dòng)的過(guò)程，但是呢，黑格爾說(shuō)這種生成有同時(shí)的把自己平等的收藏起來(lái)固定起來(lái)，僵化靜態(tài)的同一性當(dāng)中）Being and nothing are in it only as vanishing; becoming itself, however, is only by virtue of their being distinguished.存在和虛無(wú)在靜態(tài)的同一性里面僅僅是作為消逝的東西（存在作為一個(gè)發(fā)生，無(wú)作為一個(gè)取消、否定，他們都變成消逝的，也就是說(shuō)存在和無(wú)在這么一個(gè)靜態(tài)的同一性當(dāng)中都會(huì)顯現(xiàn)為片面的東西，他們的片面性會(huì)凸顯出來(lái)，他們的這種在自我取消、消逝就會(huì)被凸顯出來(lái)）但是，生成本身僅僅是通過(guò)有和無(wú)被區(qū)分才有生成可言（，有和無(wú)在這么一個(gè)靜態(tài)就是第四個(gè)環(huán)節(jié)了啊定在的均衡的同一性當(dāng)中，他們兩個(gè)都被把握成vanishing，為什么說(shuō)生成一定要在有和無(wú)的區(qū)分里面把握呢，生成無(wú)非就是coming-to-be，和ceasing-to-be，無(wú)非就是being裝換成nothing，nothing轉(zhuǎn)換成being，生成要把自己凸顯出來(lái)，它一定是一個(gè)動(dòng)態(tài)的失衡過(guò)程，一方向另一方轉(zhuǎn)換的過(guò)程，但是如果有和無(wú)都被看成是都在一個(gè)均衡的同一性當(dāng)中被看成是同樣的消逝過(guò)程，vanishing的話，這個(gè)時(shí)候，becoming就不能維持他自己了，不能維持它自己的運(yùn)動(dòng)過(guò)程了）?Their vanishing is therefore the vanishing of becoming, or the vanishing of the vanishing itself. Becoming is a ceaseless unrest that collapses into a quiescent result.?所以有和無(wú)都會(huì)同樣的把握成是消逝，因此，就會(huì)被把握成生成本身的消逝，（那個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程就不被把握了）或者說(shuō)這就是消逝的消逝，（因?yàn)樗^的生成，becoming無(wú)非就是告訴你有和無(wú)是不停地消逝到對(duì)方去了，現(xiàn)在有和無(wú)進(jìn)一步的被同一在他們都是消逝過(guò)程，生成本身就不能說(shuō)是有變成無(wú)，無(wú)變成有了，因?yàn)橛幸彩窍牛瑹o(wú)也是消逝，生成就不能變成一個(gè)兩極之間的運(yùn)動(dòng)被把握了，所以這個(gè)消逝本身就消逝掉了，你這個(gè)時(shí)候就不在以有變成無(wú)，無(wú)變成有的方式來(lái)把握事物了，事物的認(rèn)識(shí)論顯像不在以某個(gè)本體論的事件的認(rèn)識(shí)論涌現(xiàn)，然后他的認(rèn)識(shí)論銷泯作為他的現(xiàn)象方式了，認(rèn)識(shí)論事件就開(kāi)始就維持著了，這個(gè)就是謝林的那個(gè)均衡點(diǎn)，出去和回來(lái)的均衡，就是本體論事件向你涌現(xiàn)就不再是出來(lái)和回去了，因?yàn)樵谏赡沁厽o(wú)非就是出來(lái)回去出來(lái)回去，現(xiàn)在告訴你他們都是回去，懂了嗎，都是消逝掉都是回去，你不會(huì)再以單側(cè)的往返方式把握成事物）生成就是一個(gè)無(wú)止境的不安寧坍縮到安寧的結(jié)果中（無(wú)論being也好，無(wú)論nothing他們都是vanishing，就是認(rèn)識(shí)論顯像開(kāi)啟是vanishing，認(rèn)識(shí)論閉合也是vanishing，他們都是某種存在論事態(tài)的一個(gè)自我取消，向你顯現(xiàn)也是那個(gè)玩意跑了，真正重要的東西逃離了，像你閉合也是真正重要的東西逃了，就是真相跑了，你不著急嘛，懂了嗎，他向你現(xiàn)象，你就不會(huì)把握不是是某個(gè)東西向你現(xiàn)象，而是那個(gè)不向你現(xiàn)象的東西跑掉了，無(wú)跑掉了，有變成無(wú)現(xiàn)在不會(huì)把握成是有作為一個(gè)認(rèn)識(shí)論敞開(kāi)，向你敞開(kāi)，過(guò)來(lái)認(rèn)識(shí)我吧，而是會(huì)被把握成一個(gè)一種明確狀態(tài)可認(rèn)識(shí)性，他把自己取消掉了，我認(rèn)識(shí)你發(fā)現(xiàn)你沒(méi)東西可認(rèn)識(shí)，我發(fā)現(xiàn)你沒(méi)啥可認(rèn)識(shí)的，寶箱一開(kāi)空寶箱，你到底想耍什么鬼主意，然后那個(gè)存在說(shuō)我不知道我是啥，你過(guò)去看他什么都不是，一種本體論上的不判明狀態(tài)被判明了，判明了之后又發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論上的不明確狀態(tài)他自己消逝掉了，剛剛那個(gè)SB逃掉了，那個(gè)SB到底怎么回事，他逃掉了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始存在，本體論事件在認(rèn)識(shí)論位面顯像和不在存在，這兩個(gè)東西，他都能跑，怎么回事，那些環(huán)節(jié)自己都不見(jiàn)了，怎么回事，這個(gè)時(shí)候，你的純思開(kāi)始把兩者之間的共同點(diǎn)來(lái)怎么回事，要像柯南一樣判判案，我靠，他們都好屌，都能夠vanishing，他們?cè)趺醋龅降模瑸槭裁此麄兛梢宰晕胰∠?，這個(gè)時(shí)候你的純思就開(kāi)始好好思量了，你的純思不會(huì)隨著他們起伏了，隨著那個(gè)becoming在那邊起伏了，本體論里面的存有其實(shí)就是認(rèn)識(shí)論狀態(tài)啊，就是理智直觀，就定住，開(kāi)始思考進(jìn)一步的真相，本來(lái)以為他們的真相就是不停地變啊變，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他們都可以自己取消掉自己，這個(gè)好屌啊，這個(gè)好屌的自我取消到底是什么，這個(gè)時(shí)候你的好奇心，注意力純思不就指向同樣的東西，定住了，大致可以理解了啊，在強(qiáng)調(diào)一遍，由于黑格爾體系實(shí)際上一定是理智直觀體系，一定是純粹思的體系，所以同樣所有的本體論事件同時(shí)有都是一個(gè)認(rèn)識(shí)論事件，這個(gè)二分是為了讓你容易理解，本質(zhì)論的二分狀態(tài)來(lái)告訴你，實(shí)際上這是同一個(gè)事情，所以我們可以說(shuō)他是一個(gè)永不安寧的，絕對(duì)者意識(shí)的永不安寧，他現(xiàn)在進(jìn)到一個(gè)靜止的，不要一出一進(jìn)了，這個(gè)一出一進(jìn)中保持均衡的是什么，快感，某種意義上，我在這里開(kāi)葷段子是希望你們對(duì)此有一個(gè)明確的思考，為什么要有一個(gè)震蕩才能維持均衡，震蕩和均衡之間為什么會(huì)有原初的關(guān)聯(lián)，這里面應(yīng)當(dāng)要穿插一個(gè)性化的愛(ài)欲機(jī)制，符號(hào)系統(tǒng)有一個(gè)愛(ài)欲機(jī)制，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)、絕對(duì)者意識(shí)有他的愛(ài)欲，他在一種兩極震蕩當(dāng)中獲得安寧，在一種兩極震蕩當(dāng)中獲得安寧，兩極震蕩的單側(cè)的片面當(dāng)中獲得均衡，這是某種快感的發(fā)生機(jī)制，無(wú)論男性和女性都是這樣的，無(wú)論你是把男性需要本體論上的突出物，還是女性需要作為一個(gè)接收端，作為認(rèn)識(shí)論的接受空腔，都是這樣的，這里面得機(jī)制是可以和精神分析的愛(ài)欲發(fā)生機(jī)制是等同的，不要做本體論者就做本體論者，我們?cè)诳春诟駹柕臅r(shí)候立刻牽引到拉康，要快一點(diǎn)，有意識(shí)的操練這種反思力）

This can also be expressed thus: becoming is the vanishing of being into nothing, and of nothing into being, and the vanishing of being and nothing in general; but at the same time it rests on their being distinct. 這個(gè)過(guò)程也可以這樣來(lái)描述，生成就是存在變成無(wú)的消散過(guò)程，無(wú)消散為存在的過(guò)程，（生成不僅僅是有消散為無(wú)，無(wú)消散為有，不明確狀態(tài)消逝為明確狀態(tài)，明確狀態(tài)消散為不明確狀態(tài)）而是一般意義上的存在和無(wú)的消散（這個(gè)時(shí)候生成就進(jìn)入第四項(xiàng)了，所謂的生成就是自我的讓渡和取消，或者說(shuō)聲稱就是所有東西的讓渡和取消，生成就是vanishing，因?yàn)榭紤]到所有的東西都以有和無(wú)作為他的基本環(huán)節(jié)，所以后面所有東西的vanishing只要它來(lái)自于有和無(wú)上面的vanishing那就是becoming，所以我們可以把becoming等同于vanishing，但是他有一個(gè)限定，存有論上的環(huán)節(jié)的vanishing，有和無(wú)的一般意義上的vanishing，所有東西只要它是來(lái)自于底層的本體論規(guī)定有和無(wú)的規(guī)定上面的vanishing，就是becoming，生成就被把握成是一般意義上的消逝，但是這個(gè)消逝不是那么簡(jiǎn)單的，不是說(shuō)生成都是消逝，不是說(shuō)coming-to-be就是ceasing-to-be，不是說(shuō)開(kāi)始存在都是消失存在，應(yīng)該說(shuō)開(kāi)始存在和不再存在都是一種有和無(wú)的自我取消的過(guò)程）；但是同時(shí)呢生成有依賴于有和無(wú)是不一樣的It therefore contradicts itself in itself, because what it unites within itself is self-opposed; but such a union destroys itself. 因此呢他就在他內(nèi)部和自己矛盾了（生成是一個(gè)有和無(wú)共同的vanishing的力量，作為自我取消的力量，作為這個(gè)認(rèn)識(shí)論狀態(tài)讓給另一個(gè)認(rèn)識(shí)論狀態(tài)，把這個(gè)本體論讓給另一個(gè)本體論狀態(tài)，是這些本體論狀態(tài)相互讓渡，認(rèn)識(shí)論狀態(tài)相互讓渡，或者本體論讓渡給認(rèn)識(shí)論狀態(tài)；認(rèn)識(shí)路讓渡給本體論狀態(tài)，我們?cè)谶@里不能區(qū)別誰(shuí)是認(rèn)識(shí)論狀態(tài)誰(shuí)是本體論狀態(tài)，因?yàn)楹竺娴沫h(huán)節(jié)會(huì)告訴你存在和無(wú)有的時(shí)候這個(gè)是認(rèn)識(shí)論，有的時(shí)候那個(gè)是認(rèn)識(shí)論，一旦他是自我取消的時(shí)候，那么存在就是他的認(rèn)識(shí)論狀態(tài)，而無(wú)是他的本體論狀態(tài)，如果他不是自我取消的，自我確證的那么無(wú)就是他的認(rèn)識(shí)論狀態(tài)，存在就是它的本體論狀態(tài)，都不一樣的，你說(shuō)他是認(rèn)識(shí)論狀態(tài)，是因?yàn)榇蟛糠秩四X子里面有本體論認(rèn)識(shí)論的二分，黑格爾告訴你這通通都是本體論通通都是認(rèn)識(shí)論，純的）（我們回來(lái)，由于生成是存在和無(wú)的一般意義上的消逝本身，他其實(shí)不需要區(qū)分存在和虛無(wú)他就是這個(gè)消逝，但是呢他同時(shí)又必須依賴于存在和無(wú)的區(qū)分，所以他就內(nèi)在的自我矛盾了）因?yàn)樵谒鼉?nèi)部之中他所統(tǒng)一的東西是一個(gè)自我矛盾的東西（就是vanishing，這個(gè)vanishing一定會(huì)二分化嘛，NMLGBZD，這個(gè)vanishing很吊的，非常非常吊，vanishing是宇宙間最強(qiáng)大的力量，最了不起的力量，這個(gè)vanishing是局域的力量，非常屌的力量，在量子力學(xué)里面就是局域化的力量，你的大腦作為一個(gè)信息接受裝置不需要看到太陽(yáng)，不需要看到銀河系天女座，因?yàn)関anishing，就是本體論的事物他使得認(rèn)識(shí)論效力要有傳遞子，或者要局域的，有限度的，本體論的位面為什么不一下子全部的被中介，因?yàn)関anishing，否則整個(gè)世界就會(huì)變成一個(gè)太過(guò)顯明，一下子全都被理解的大爆炸，認(rèn)識(shí)論狀態(tài)的大爆炸，這是不可承受的，太恐怖了，這個(gè)vanishing避免了本體論位面和認(rèn)識(shí)論位面的短路，不切斷這個(gè)短路，這個(gè)世界就像就是奪寶奇兵里面的蘇聯(lián)女特工還是德國(guó)的，去找那個(gè)外星人頭骨，把外星人頭骨放在外星人尸體上，外星人復(fù)活了，他一下子，外星人說(shuō)你想知道什么，我想知道真理，外星人把光注射到頭腦里面，特工一下子爆炸了，太多了，受不了，嗝屁了，一個(gè)有限的靈魂是承受不了所有的真理，真理必須局域化，必須時(shí)間化慢慢慢慢的歷史性地展現(xiàn)，你不需要知道隔壁老王怎么綠了你，他使得你可以不去認(rèn)識(shí)，vanishing這個(gè)力量使得有些本體論的結(jié)構(gòu)不出來(lái)，他也是的出來(lái)的本體論事物不顯像，非常吊，就相當(dāng)于你和別人打交道的時(shí)候，他鼻毛漏出來(lái)了，他有點(diǎn)腋臭了，你都不需要想這些他是個(gè)否定性的削減力量，他是一個(gè)把東西隱匿起來(lái)的力量，自我隱匿）這個(gè)自我矛盾的統(tǒng)一體，同摧毀了他自身（他自己摧毀他自己實(shí)在vanishing那邊，這個(gè)矛盾就是vanishing不能vanishing，為什么becoming會(huì)摧毀他自身呢，他自己不能消逝掉，那他就說(shuō)我以后就不能就其是vanishing來(lái)把握，我要把他固定下來(lái)把握，我不能再把它看成是個(gè)震蕩來(lái)把握他，所以這時(shí)候的統(tǒng)一性就會(huì)被看成是一個(gè)虛假的同一性，我們就跳出becoming來(lái)把握事物，我們不再認(rèn)為萬(wàn)事皆流，萬(wàn)物皆變，艸，他是皆流皆變，但是他為什么可以定住，為什么它能夠作為比較定的東西被我看見(jiàn)，哪怕這個(gè)定本事是這個(gè)流變本身自我流變，流變的自我取消，SB都可以說(shuō)萬(wàn)物皆流，但是為什么一切都變這個(gè)變能夠自己定住他自己，為什么這個(gè)變化他變化了她他自己，他讓他自己不再是一個(gè)變化了，懂了嗎？它為什么能夠把自己給固定住，我們要思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槟惆阉盐粘墒侨f(wàn)物皆變的時(shí)候，那這個(gè)變化本身的概念不就站住了，為什么這個(gè)變化的概念他自己能站住啊，為什么我們可以根據(jù)這個(gè)流變本身去把握一切東西啊，那這個(gè)流變這個(gè)東西不就是把他把握成不變的東西嘛，為什么變可以取消他自己，我們已經(jīng)度過(guò)了小孩，不在詭辯了，我們關(guān)心這個(gè)變化為什么可以定住他自己，為什么這個(gè)東西能在認(rèn)識(shí)論上固結(jié)住，或者說(shuō)為什么他能夠克服他的單側(cè)性，克服它的不穩(wěn)定狀態(tài)，他自己克服的，因?yàn)槲覀冊(cè)侔盐杖f(wàn)物皆變的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候變化本身就變成靜態(tài)的東西了，變成一個(gè)普遍的東西，變成一個(gè)施加到全部的東西上，變成一個(gè)很吊的站住的東西，它填充了一切，憑什么，他不應(yīng)該自己也消逝掉，如果萬(wàn)物皆變變個(gè)屁，他自己變掉了，事實(shí)上它就走向自己的反面，對(duì)不對(duì)，他揭露了事物的變化的同時(shí)就把這個(gè)變化本身作為肯定的東西固定住了，我們尤其考慮到這里更純粹的議題，我們更多的是把握純粹的vanishing，為什么通過(guò)不消逝它事實(shí)上消逝了，一個(gè)消逝性通過(guò)他不消逝實(shí)際上他消逝掉了對(duì)不對(duì)，如果我們把握事物的消逝性我們盯緊這個(gè)消逝性，他不就不消逝了嘛，他同時(shí)也消逝掉了，為什么，這個(gè)思維要跳出來(lái)，走向后面的環(huán)節(jié)，你不能泛泛而論，為什么這個(gè)一切都在變，變化這個(gè)概念這種感覺(jué)就不變呢，通過(guò)你承認(rèn)一切都在變的時(shí)候，就承認(rèn)一切都沒(méi)變，變化本身就是沒(méi)變，他卡住了，變化本身消逝掉了，他自己消散掉了，不要停留在前面愚蠢的環(huán)節(jié)，立刻往后面運(yùn)動(dòng)，如果你定在那個(gè)環(huán)節(jié)自戀起來(lái)了，你和YD剛剛進(jìn)入審美那種人沒(méi)什么差別，發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西可以爽，就停留在那種低層次的愛(ài)欲里面了，這種震蕩本身是能夠產(chǎn)生愛(ài)欲的，你要和他拉開(kāi)距離，你要反思他，和他拉開(kāi)距離，要從生成走向后面一個(gè)真理，要從這個(gè)vanishing的崇拜走向下一個(gè)，因?yàn)槟阋坏┏绨菟?，他是一個(gè)自我銷泯的力量，你崇拜他就是把他固定住了，它不再讓你看出這個(gè)銷泯的端倪，他隱藏起來(lái)了，一個(gè)消逝如何讓他自己也消逝，通過(guò)一直在那邊，不讓你看到他又消逝的過(guò)程發(fā)生，懂了嗎，定在）