中教史沖刺帶背結(jié)束，為大家整理一下中教史選擇題的重要考點(diǎn)，這些是我們?cè)跊_刺帶背課中特別強(qiáng)調(diào)過的選擇題考點(diǎn)，需要重點(diǎn)關(guān)注。

幾個(gè)建議：

1.中國古代教育史的選擇題難度要大于近現(xiàn)代教育史，我們可以適當(dāng)側(cè)重。 2.在古代教育史，題目中往往會(huì)涉及到古文，最好讀一讀，我們?cè)凇逗诵谋痴b講義》中總結(jié)好了常見的古文。 3.古文不用死記硬背，只要能看懂，能對(duì)應(yīng)到具體的知識(shí)是什么就行。比如當(dāng)我們看到“知微而論”能明白說的是見解深表述合理，同時(shí)能對(duì)應(yīng)到這是在說荀子對(duì)教師的要求。 4.這里我們只匯總了沖刺帶背里70個(gè)選擇題重要考點(diǎn)，并不是全部。

01 西周的教育

?

“學(xué)在官府”

是西周文化教育的重要特征，形成這種局面的客觀原因是“惟官有書，而民無書；惟官有器，而民無器；惟官有學(xué)，而民無學(xué)”；根本原因是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)狀況。 ?西周時(shí)期天子所設(shè)的大學(xué)叫

辟雍

，諸侯所設(shè)的大學(xué)叫

泮宮

。 ??“六藝”是夏、商、西周時(shí)期教育的

六項(xiàng)基本內(nèi)容

——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中禮、樂是“六藝”的

中心

，書、數(shù)是西周

小學(xué)

主要的教學(xué)內(nèi)容。 ?西周貴族子弟先接受家庭教育，再接受學(xué)校教育，家庭教育的內(nèi)容

順序

為：基本的生活技能與習(xí)慣教育→初步的禮儀規(guī)則→初級(jí)的“數(shù)”的觀念、方位觀念和時(shí)間觀念，體現(xiàn)了計(jì)劃性和男女有別的

特點(diǎn)

。

提示：

本章全部按選擇題形式掌握，311同學(xué)還需進(jìn)一步掌握學(xué)校機(jī)構(gòu)的演變，注意學(xué)校名稱。

02 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育

?私學(xué)興起的

原因

有4個(gè)層面，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展，在政治上體現(xiàn)為官學(xué)衰落，在文化上體現(xiàn)為學(xué)術(shù)下移，在階層上體現(xiàn)為士階層出現(xiàn)。 ?私學(xué)興起

表現(xiàn)

為養(yǎng)士之風(fēng)盛行、百家爭鳴和私學(xué)發(fā)展。 ?

私學(xué)興起的意義可以從3個(gè)角度概括：

對(duì)當(dāng)代——打破教育壟斷；對(duì)當(dāng)時(shí)——擴(kuò)大教育對(duì)象、豐富教育內(nèi)容、革新教育方式、促進(jìn)百家爭鳴、體現(xiàn)自由原則；對(duì)后世——開辟教育新時(shí)代。 ?稷下學(xué)宮是

戰(zhàn)國時(shí)期齊國

的一所著名學(xué)府，是一所由

官家舉辦而由私家主持

的特殊形式的學(xué)校，是一所集

講學(xué)、著述、育才

活動(dòng)為一體并兼有

咨政議政

作用的高等學(xué)府。 ?稷下學(xué)宮的特點(diǎn)是

學(xué)術(shù)自由（6小點(diǎn)）

、待遇優(yōu)厚（2方面）、管理規(guī)范（我國第一個(gè)比較完備的學(xué)生守則——

《弟子職》

）。 ?《論語》是戰(zhàn)國時(shí)期的著作，是由其

弟子編著

專門記錄孔子及其弟子言行的書。 ?孔子教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)是偏重社會(huì)人事、偏重文事和輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。 ?

“六藝”與“六經(jīng)”的關(guān)系：

科目與教材的關(guān)系；技能行為與文化知識(shí)的關(guān)系；繼承與發(fā)展的關(guān)系。 ?孟子肯定人性本善，“人性”表現(xiàn)為

“四心”

：

惻隱之心——仁

羞惡之心——義

恭敬之心——禮

是非之心——智

?孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”，

“人倫”

具體表現(xiàn)為五對(duì)關(guān)系——“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！泵献佑謽O為重視父子和兄弟這兩種關(guān)系，并以此為中心建立了

“五?！?/p>

道德規(guī)范體系——仁、義、禮、智、信。

提示：

孔子和孟子需要以主觀題型形式掌握整體框架。 ?荀子重視傳授儒家經(jīng)籍，他對(duì)孔子所編訂的

“六經(jīng)”

進(jìn)行了繼承和改造，能夠改造是由于荀子有

集百家之長

的條件，焚書坑儒之下，“六經(jīng)”需要

口口相傳

，由此先秦儒家經(jīng)籍才得以保存，并成為后世中國封建社會(huì)教育的經(jīng)典教科書，這對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)發(fā)展史上有重要意義。 ?荀子認(rèn)為教育對(duì)個(gè)人的作用是

“化性起偽”

，而這是環(huán)境、教育和個(gè)體努力共同作用的結(jié)果。 ?墨家的

教育內(nèi)容

以科學(xué)技術(shù)教育和思維能力訓(xùn)練為

特色

，

也注重

政治和道德教育，以及文史教育。 ?墨家強(qiáng)調(diào)主動(dòng)（主動(dòng)說教）、創(chuàng)造（善述善作）、實(shí)踐（合其志功）和量力（量力而學(xué)和量力而教）的

教育方法

。 ?《大學(xué)》是專門論述

大學(xué)教育

的論著，《中庸》是闡述先秦儒家

人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題

的論著，《樂記》是先秦儒家

專門論述樂教

的論著。 ?《大學(xué)》的

“三綱領(lǐng)”

是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，

“八條目”

是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 ?《學(xué)記》是世界上最早的

專門

論述教育問題的論著。

提示：

《學(xué)記》相關(guān)內(nèi)容需進(jìn)一步展開復(fù)習(xí)，有考查主觀題的可能。

03 兩漢時(shí)期的教育

?漢初施行

“黃老之學(xué)”

的文教政策，允許開辦私學(xué)，廢除“挾書律”，為儒學(xué)獨(dú)尊奠定了基礎(chǔ)。漢代儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝獻(xiàn)策，史稱“對(duì)賢良策”，提出

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

的文教政策，

結(jié)束了百家爭鳴

的局面，

標(biāo)志

著封建統(tǒng)治階級(jí)樹立起了符合自身利益的意識(shí)形態(tài)。 ?漢武帝下令為

五經(jīng)博士置弟子

，

標(biāo)志

著太學(xué)正式成立，也

標(biāo)志

著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國封建教育制度正式確立。 ?太學(xué)是中國教育史上

第一所

有完備規(guī)制的高等學(xué)府，教師是博士，學(xué)生稱為“博士弟子”“諸生”“太學(xué)生”。 ?漢武帝設(shè)

孝廉

一科標(biāo)志著察舉制登上歷史舞臺(tái)。 ?經(jīng)學(xué)教育的兩大派別：今文經(jīng)學(xué)以董仲舒為代表人物，古文經(jīng)學(xué)以王充為代表人物。 ?董仲舒認(rèn)為

德教

是立政之本，強(qiáng)調(diào)

“三綱五?！?/p>

，“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；“五常”是指仁、義、禮、智、信?！叭V五?！背蔀閮汕Ф嗄陙碇袊饨ㄉ鐣?huì)道德教育的

中心內(nèi)容

。 ?王充批判讖緯神學(xué)，反對(duì)經(jīng)學(xué)教育繁瑣化、迷信化，反對(duì)信師是古，主張“極問”，反對(duì)記誦章句，主張“貴通”。他將最高級(jí)的知識(shí)分子稱為

“鴻儒”

，首次明確提出要培養(yǎng)

創(chuàng)造性

的學(xué)術(shù)理論人才。

提示：

太學(xué)、董仲舒和王充相關(guān)知識(shí)點(diǎn)中可以考查選擇題的考點(diǎn)比較多，需要大家深入學(xué)習(xí)。

04 魏晉南北朝與隋唐時(shí)期的教育

?西晉的中央官學(xué)是

國子學(xué)

，它與太學(xué)傳授相同的內(nèi)容，但等級(jí)性在太學(xué)之上。 ?南朝宋的中央官學(xué)——“四館”和總明觀（設(shè)

儒、玄、文、史

四科）。 ?顏之推寫出了我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——

《顏氏家訓(xùn)》

。

提示：

顏之推的教育思想需要深入復(fù)習(xí)，除了以選擇題形式掌握，也有考查主觀題的可能。 ?隋唐時(shí)期的文教政策是為

“重振儒術(shù)，兼用佛道”

。在教育管理上，隋文帝時(shí)設(shè)立了國子寺，后改名為

國子監(jiān)

，內(nèi)設(shè)國子祭酒一人總管教育事業(yè)，這

標(biāo)志

著教育發(fā)展成為獨(dú)立的部門，教育管理走向?qū)ｉT化。 ?唐代國子監(jiān)統(tǒng)轄下屬的各學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和管理，主要管理中央官學(xué)“六學(xué)一館”。

提示：

注意隋唐學(xué)校教育的特點(diǎn)，由于311往年考過，311同學(xué)這里按照簡答題來掌握。 ?隋朝

進(jìn)士科

的設(shè)置，標(biāo)志著科舉制度正式產(chǎn)生。唐代科舉分文科舉和武科舉兩大類，常科每年定期舉行，有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算六科。唐代科舉考試的方法有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦五種。 ?韓愈被稱為

“重振儒學(xué)的衛(wèi)道者”

。 05 宋元明清時(shí)期的教育

?宋朝的提舉學(xué)事司是我國最早的

地方教育行政機(jī)構(gòu)

。 ?宋朝歷史上先后出現(xiàn)了

三次興學(xué)

運(yùn)動(dòng)——“慶歷興學(xué)”、“熙寧興學(xué)”、“崇寧興學(xué)”，分別由范仲淹、王安石和蔡京主持，主要內(nèi)容圍繞改革太學(xué)、地方官學(xué)、科舉制度、?？茖W(xué)校和改革學(xué)制。

提示：

三次興學(xué)主要以選擇題形式掌握，不排除考查簡答題的可能，同學(xué)們按照帶背表格記憶即可。 ?蘇湖教學(xué)法是由胡瑗在湖州州學(xué)創(chuàng)立，在“慶歷興學(xué)”時(shí)被范仲淹用于太學(xué)，主張“明體達(dá)用”的實(shí)學(xué)。蘇湖教學(xué)法是我國歷史上

最早的分科教學(xué)制度

，開創(chuàng)了主修和輔修的先河。 ?“積分法”創(chuàng)始于宋朝太學(xué)，至元朝國子學(xué)趨于完善，明清均沿用，與升齋等第法、三舍法相結(jié)合，作為升舍依據(jù)，提高學(xué)生積極性。 ?社學(xué)創(chuàng)辦于元朝，設(shè)在農(nóng)村地區(qū)，利用農(nóng)閑時(shí)間，以8-15歲的農(nóng)家子弟為對(duì)象的

初等教育形式

，并帶有某種強(qiáng)制性，明清時(shí)完善。 ?監(jiān)生歷事是中國古代大學(xué)里

最早的教學(xué)實(shí)習(xí)制度

，是明朝教育管理制度的創(chuàng)舉。 ?六等黜陟法是清朝實(shí)施的一種

地方官學(xué)

對(duì)生員定級(jí)的考試制度，有利于提升學(xué)生積極性。 ?《白鹿洞書院揭示》標(biāo)志著南宋書院制度化的形成。

教育目的：

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（《孟子》）

治學(xué)順序：

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《中庸》）

修身之要：

言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。（前兩句出自《論語》，后兩句出自周敦頤《通書》）

處事之要：

正其義，不謀其利，明其道，不計(jì)其功。（《漢書 · 董仲舒?zhèn)鳌罚?

接物之要：

己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。（前兩句出自《論語》，后兩句出自《孟子》） ?《東林會(huì)約》標(biāo)志著講會(huì)制度化。

提示：

注意書院教育的特點(diǎn)，有考查選擇題和主觀題的可能。 ?將8-15歲兒童的“小學(xué)”教育階段稱為“蒙養(yǎng)”教育階段，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校稱為“蒙學(xué)”，所用的教材叫“蒙養(yǎng)書”或“小兒書”。 ?西周時(shí)期的《史籀篇》是中國最早的蒙學(xué)教材；秦代《倉頡篇》是秦始皇統(tǒng)一文字的識(shí)字讀本；西漢時(shí)史游作的《急就篇》流傳最廣、影響最大；南朝梁有周興嗣的《千字文》；唐代有《開蒙要訓(xùn)》等。 ?宋元時(shí)期是蒙學(xué)教材的繁榮期，開始出現(xiàn)

按專題分類編寫

的現(xiàn)象，主要有識(shí)字教學(xué)類、倫理道德類、歷史教材類、詩歌類、名物制度和自然常識(shí)類。 ?朱熹編寫了《四書章句集注》，修復(fù)了白鹿洞書院，擬定了《白鹿洞書院揭示》，撰寫了《童蒙須知》《小學(xué)》等蒙學(xué)教材。 ?王守仁認(rèn)為教育是“致良知”的過程，在教育作用上強(qiáng)調(diào)

人的主觀能動(dòng)性

，他在兒童教育的方法內(nèi)容上稱“誘之詩歌，導(dǎo)之以禮，諷之讀書”，教育原則是隨人分限所及。 ?黃宗羲、王夫之、顏元都反對(duì)空談義理、呆板的教學(xué)方法，主張

個(gè)性自由

，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。

06 中國教育的近代轉(zhuǎn)折與體系建立

?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦學(xué)堂的目的是培養(yǎng)洋務(wù)人才（多方面的

專門人才

），內(nèi)容以西文、西藝為主，也學(xué)四書五經(jīng)；最早由容閎提出的幼童留美計(jì)劃開啟了中國留學(xué)教育的先河。 ?京師同文館是我國

第一所洋務(wù)學(xué)堂

，也是我國最早的官辦新式學(xué)校，這是中國近代新教育的

開端

。 ?梁啟超認(rèn)為教育的作用是“開民智”“興民權(quán)”，教育的目的是培養(yǎng)新民，他最早提倡根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征來確定學(xué)制，倡導(dǎo)師范教育、女子教育和兒童教育。 ?嚴(yán)復(fù)是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的

第一人

。

07 近代教育體制的改革

?資產(chǎn)階級(jí)革命派的教育活動(dòng)有中國教育會(huì)、愛國學(xué)社、愛國女學(xué)。 ?蔡元培從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出

“五育”并舉

的教育思想?！拔逵卑ㄜ妵窠逃?、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。

?新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)教育觀念的變革——教育的

平民化、個(gè)性化、科學(xué)化、實(shí)用化

。

08 南京國民政府時(shí)期的教育

?國民政府提出“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。 ?

高校西遷

的兩個(gè)代表是西南聯(lián)大和西北聯(lián)合大學(xué)。 ?大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的目的是教育行政機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)化，結(jié)果導(dǎo)致了教育學(xué)術(shù)官僚化。

09 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地的教育

?中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的

干部學(xué)校

有湖南自修大學(xué)、上海大學(xué)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，國共合作時(shí)期創(chuàng)辦了黃埔軍校。 ?抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨實(shí)行

“干部教育第一，國民教育第二”

的政策。 ?新民主主義革命時(shí)期教育的總方針是

“民族的、科學(xué)的、大眾的”

文化和教育。 ?中國人民抗日軍事政治大學(xué)，簡稱

“抗大”

，是抗日根據(jù)地干部學(xué)校的典型。它的

方針

是“堅(jiān)定不移的政治方向（首位），艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，

校訓(xùn)

是“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”，在課程設(shè)置的規(guī)劃上提出“軍事、政治、文化

并重

”。

10 現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐

?楊賢江重視青年教育，提出了

“全人生指導(dǎo)”

，對(duì)青年進(jìn)行全面的關(guān)心、教育和引導(dǎo)，途徑和內(nèi)容有人生觀指導(dǎo)、學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)、政治觀指導(dǎo)、生活觀指導(dǎo)。 ?黃炎培被譽(yù)為我國“職業(yè)教育之父”，早年研究普通教育，后建立中華職業(yè)教育社，形成

大職業(yè)教育觀

，認(rèn)為職業(yè)教育的地位是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的，教育方針是

社會(huì)化和科學(xué)化

。 ?陳鶴琴是我國近代

學(xué)前兒童

教育理論與實(shí)踐的開創(chuàng)者，他通過對(duì)長子的追蹤研究，探索兒童心理發(fā)展及教育規(guī)律，創(chuàng)辦了中國

第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園

，明確提出了

“活教育”

主張——目的論是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，課程論是“大自然、大社會(huì)都是活教材”，教學(xué)論是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。 ?晏陽初主持了定縣調(diào)查，并對(duì)

中國農(nóng)村問題

進(jìn)行了分析——“愚、窮、弱、私”，對(duì)應(yīng)的

“四大教育”

是文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育，以學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式

三大教育方式

實(shí)現(xiàn)，并且以“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”為目標(biāo)和途徑。 ?梁漱溟

立足于文化傳統(tǒng)

進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為中國的問題是極嚴(yán)重的文化失調(diào)，解決中國問題則需要鄉(xiāng)村建設(shè)，其手段就是鄉(xiāng)村教育，設(shè)立了村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩級(jí)

鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校

，教學(xué)內(nèi)容分為兩大類——共有課程（包括識(shí)字、唱歌等普通課程和精神講話）以及各校根據(jù)自身生活環(huán)境需要而設(shè)置的課程。

提示：

晏陽初和梁簌溟教育實(shí)踐和思想的比較很重要，選擇題有可能會(huì)涉及，需要大家掌握。 ?陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了

曉莊學(xué)校

，形成了

生活教育理論

，探索了鄉(xiāng)村教育

“藝友制”

的新模式，為了實(shí)現(xiàn)

普及教育

，他還在

山海工學(xué)團(tuán)

推行

“小先生制”

，為了收容戰(zhàn)爭中流離失所的難童，還創(chuàng)辦了

育才學(xué)校

。 有沒有全都能背下來同學(xué)？舉個(gè)手讓我看看?????♀?

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