我小時候喜歡關(guān)羽，“玉可碎，而不可改其白；竹可焚，而不可毀其節(jié)”，可那時總有些朦朧的想法：為什么不低頭呢？——低低頭又怎么了呢，我就比你聰明知道低頭；為什么先把人家打發(fā)走，不能事情后面再談嗎？......

雖然這個問題很復(fù)雜，不是說只有不低頭的才是完人，但是歷史上總有一些人物，他們一低頭就失去了神韻：你不可能要求關(guān)羽既是武神又“低低頭”，有這種想法基本上就不是關(guān)羽了。

當今的人不知道、甚至已經(jīng)遺忘了英雄之所以是英雄， 就是有那種沖冠一怒，就是尼采說的突發(fā)的癡狂，有時候甚至?xí)室馓魬?zhàn)那種不可能：英雄的悲劇性在于他以自己的限度去博，最后限制他的是某種外在的東西，比如天神一怒把它給毀了或者什么時運不濟，這種是完全不可控的因素，所以這種悲劇是有命運性的——而如今人所的歷史英雄形象，大多居然拜倒在了這個限度上：誰曾想某人吹噓的芬蘭“英雄”，在他的描述下竟為愛馬的失去啜泣；再比如張藝謀之《英雄》，最后刺秦不刺了，一介武夫考慮政治哲學(xué)的結(jié)果是：我自殺了，留著你統(tǒng)一中原，這是大義；我刺你，那是小義！——瞠目結(jié)舌的背后，掩蓋著更大的無能和對真正英雄的嘲弄。

作為普通人，似乎自己把自己工具化成為了合理：無論成功與否，對命運的忽視成為了前提。有很多更是僥幸，比如運氣好點乘著一波環(huán)境起飛然后開始兜售自己的經(jīng)驗，開始把這些歸咎于個人的靈感、天資之類......這些也無一例外發(fā)生在人與人之間：普通人眼里的大小在運氣稍好的人那不構(gòu)成一個標準，不知人家千金散盡總有辦法回來，所以錢大筆大筆揮霍成為了常態(tài)；大戶子弟的浪漫恣意，可以是玉宇瓊樓、筵席床笫；既為寒士，就只能月下河邊，巷頭樓尾。

縱然幾千年過去了，可人類依然沒有獲得在冰冷自然面前安全享樂的絕對自由，更沒有平等的自由。然而信奉廉價英雄的人們沒意識到自然現(xiàn)實，即肉體的無限脆弱；也沒有意識到社會現(xiàn)實，即被現(xiàn)實所壓抑的情感得以安全放縱的渠道的不合理分配：于是便把自己的生命上了各種無形的枷鎖自我戕害，被當成籌碼各種玩弄。

人們的價值在當代可以說是錯位的。我們到狼吃羊那個例子：狼吃羊是一種合乎本質(zhì)的必然性，但是有一種怨恨的視角就會說：狼本可以不吃羊，但是它… 這里尚且有各種理由論證這種思考的合理性：

“我家那邊的狼就不吃羊，下次給你看”，

“這有很多研究結(jié)果，比如從一萬萬個狼里挑出一個素食的灰太狼，這個才是正常的，而其他的是病態(tài)的”，

有一些辯證的小小哲思，“不吃恰恰是吃，而吃，恰恰才是不吃”，

“問題不在于吃的太多，而在于吃的太少！”，

“你這個問題不在于狼吃羊，而在于狼被一種欲望所支配，這個欲望外在于狼，是一種否定性。所以本質(zhì)是欲望的問題”，

“狼恰恰不是狼，吃恰恰在非吃處吃，狼恰恰在羊處吃自己”,

......

諸如此類的理由在人們之間流傳著，儼然忘記了那個實事的恐怖陰森。思想在這里變成最廉價的玩物用以無知無內(nèi)容的各種區(qū)分；思想領(lǐng)域的簡單到如同奶瓶，而嬌生慣養(yǎng)的孩子要喂奶哄著才能喂給他們那點被沖兌的養(yǎng)分。我己經(jīng)不想再說這些讓人面紅耳赤的話：不以嚴格性為準繩實踐檢驗自己的立場， 不考慮自己主張的可實踐性，?就開始表演開始搖頭晃腦地開始建立區(qū)分，實際上卻成為了最容易被打發(fā)最空洞無物的一張白紙。

在思想方面的否定當然是必要的，可仍然要警惕的是用一種自欺欺人的方式來掌控那種否定性的、喪失的經(jīng)驗，這種沒脫離弗洛伊德說的fort-da游戲的范疇（小孩子把毛線球拋出去假裝不見了， 然后一睜眼：“哇！原來在這里”）。這里更重要的是，要能掌控自己形成本己性，或者求人為輔、自主為主的生存-存在。

所以有時候看那種讀幾本書開始搖頭晃腦的人我都嘆息不已，這不如去嘗試過一種非常自足的生活，最起碼有尊嚴、有尺度、有風(fēng)格——你可以是個職員或者就是送外賣的，但是這些都是課題的一部分，都是磨練自己生命、讓自己的生命成為命運的載具；這種不是簡單的幸福和不幸、收入高收入低定義的，也不是什么“平凡人的神性”這種屁話定義的（像是“一簞食一瓢飲在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的感覺），這種東西不是自欺欺人，是一種在某些特定方面的過?！吘箚渭兊淖x書根本沒令自己脫離這種庸常，只是從一種庸常過渡到另一種庸常：一個人并不能因為自己去讀、去從事一些高尚的客體（比如哲學(xué)），?就能簡單地讓自己脫離庸俗。

這里不免勸一句，在大家津津樂道思想精致的“審美”的時候，不如去嘗試創(chuàng)造一些東西（你審美是被動的、承受的、依賴性的，這才有美學(xué)），所以整個思想美學(xué)范式必須被克服，人必須從這種以精雕細琢自己的被動性為榮的境地里翻轉(zhuǎn)出來，必須從自己那些“天分” “天賦”里擺脫出來——因為這些都不是你的東西，說白了都是老天賞飯吃。在這方面我是贊同晚期福柯的，就是主體有待發(fā)明，要自我發(fā)明：讓自己的存在居所建造在流沙上可以，但自己過的怎么樣，如魚飲水冷暖自知。