小編曾介紹過(guò)一個(gè)叫謝天榮的香港男子，他有一個(gè)“女朋友”，只是這女友并非真人，而是叫 MoChi 的實(shí)體娃娃。在接受媒體采訪時(shí)我們可以了解到他把全副心思傾注在娃娃上，不但幫它取名，還不時(shí)曬照秀恩愛(ài)，與它一同吃飯、看電影、打游戲，有興趣者可以看之前的文章。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，有些人認(rèn)為“這是個(gè)人的自由”、但又有人覺(jué)得他“病態(tài)”。愛(ài)上一個(gè)實(shí)體娃娃，這是怎么一回事？

從倫理學(xué)角度想，這在道德上是可以被接納的嗎？

在我們考慮一個(gè)行為是否合乎道德時(shí)，其中一個(gè)條件，是道德原則應(yīng)放諸四海皆準(zhǔn)。如果每一個(gè)人都愛(ài)上實(shí)體娃娃，在道德上是可以被接納嗎？又或者你的伴侶喜歡實(shí)體娃娃，你又能接受嗎？

面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我相信大部分人的答案是否定的。首先如果每一個(gè)人都愛(ài)實(shí)體娃娃，但娃娃只是死物，不能繁殖下一代，對(duì)整體人類繁衍角度而言明顯有問(wèn)題。另一方面愛(ài)情具有排他性，即便只是一個(gè)玩偶， 相信任何人也不希望自己的伴侶愛(ài)一個(gè)玩偶比自己更甚吧？由此可見(jiàn)這種現(xiàn)象似乎不能通過(guò)放諸四海的原則。

不過(guò)此并非唯一說(shuō)法，若根據(jù)其他主義，說(shuō)不定得出的答案會(huì)完全相反，例如高舉個(gè)人主義、自由主義者，通常會(huì)以“自由原則”與“不傷害他人原則”判別。根據(jù)此兩個(gè)原則，愛(ài)上一個(gè)實(shí)體娃娃應(yīng)該是可以被接受。因?yàn)檫@是個(gè)人的自由，并沒(méi)有因此而傷害他人。既然并不影響他人，那行為應(yīng)該是可被接受。你呢？又覺(jué)得是否能接受？原因何在？

從心理學(xué)談控制欲?這是一種病態(tài)心理嗎？

很多人會(huì)為這種行為掛上“病態(tài)”字眼，但我們又試想為何我們會(huì)認(rèn)為這是“病態(tài)”？每人都有自己的嗜好，這不是愛(ài)嗎？為何啃手指就沒(méi)問(wèn)題、而實(shí)體娃娃就有問(wèn)題？

可以預(yù)想其中的原因有兩個(gè)。第一，因?yàn)樗麄儼淹尥蕻?dāng)成人看待，并且投入了與人類的愛(ài)同等齊量的愛(ài)去愛(ài)它，這件無(wú)生命物彷如是愛(ài)的化身。雖然我們都渴望愛(ài)，但一般人都不能接受這種完全脫離現(xiàn)實(shí)的愛(ài)。

第二，是因?yàn)楫?dāng)中“控制欲”的行為。它雖然什么都不能做，但它的特點(diǎn)是你可以完全控制它。人的關(guān)系復(fù)雜在于其不可控性，因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制他人的想法與行動(dòng)，所以大家都應(yīng)該有與人相處受到傷害的經(jīng)驗(yàn)。與它卻不會(huì)受到傷害，即使這種感覺(jué)是虛幻，其實(shí)它并不愛(ài)你，但這也滿足人心深處控制的欲望。

但為逃避傷害而投身在虛幻之中，真的能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題嗎？現(xiàn)實(shí)就是如此殘忍，現(xiàn)實(shí)中與人相處就是會(huì)受到傷害。控制欲望強(qiáng)烈者亦是心理病態(tài)者的其中一個(gè)顯著特征，所以言其“病態(tài)”又不能說(shuō)是全無(wú)道理。

不論你多么不認(rèn)同其行徑也好，我們也不能否認(rèn)個(gè)別群體是有多愛(ài)娃娃。小編非常欣賞受訪者能不理會(huì)旁人眼光、我行我素的灑脫。多少有點(diǎn)欣然，在社會(huì)中有誰(shuí)能成為一個(gè)真實(shí)的陪伴者？世界那么大，但物欲橫流、紅燈綠酒的生活卻無(wú)法找到一個(gè)真實(shí)的陪伴者，是要多么冷酷才會(huì)這樣？而實(shí)體娃娃帶給他們的陪伴是有多少？

而現(xiàn)實(shí)中又有多少人，從來(lái)未如這個(gè)娃娃一樣，如此被尊重疼惜過(guò)。小編仍然尊重他的選擇，欽佩在浮躁的社會(huì)里找不到一個(gè)疼惜的人時(shí)，將這種愛(ài)心傾注在一件美麗的藝術(shù)品身上的勇氣。