一?古羅馬角斗士的起源，發(fā)展與衰落

角斗士（gladiator），又譯“劍斗士”，古羅馬時(shí)代從事專門訓(xùn)練的奴隸、被解放的奴隸、自由人或是戰(zhàn)俘，他們手持短劍、盾牌或其他武器，彼此角斗，博得觀眾的喝彩。在古羅馬時(shí)代非常出名。關(guān)于角斗士的起源，傳統(tǒng)的主流觀點(diǎn)認(rèn)為角斗起源于羅馬的近鄰——伊特魯里亞人。伊特魯里亞人，也叫伊特拉斯坎人，自稱拉森人（Rasenna），希臘人稱之為第勒尼安人，拉丁人則稱之為伊特魯里亞人。是意大利的早期土著居民，其文明早于羅馬發(fā)展，并對羅馬產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，羅馬許多的宗教，神話，風(fēng)俗中，都能看到伊特魯里亞文化的印跡。在許多出土的伊特魯里亞壁畫上，都生動(dòng)地描繪了角斗的場景，根據(jù)傳說，羅馬王政時(shí)代的第五位國王——老塔克文——同時(shí)也是伊特魯里亞人，將角斗帶入了羅馬，值得一提的是，伊特魯里亞人的角斗，具有濃厚的宗教和祭祀色彩，并不是為了單純娛樂而舉行，這與羅馬的角斗具有顯著區(qū)別，也有部分專家認(rèn)為，角斗起源于意大利南部的坎帕尼亞，是由統(tǒng)治坎帕尼亞的薩莫奈人（前4世紀(jì)，羅馬曾與薩莫奈人爆發(fā)三次薩莫奈戰(zhàn)爭，一度戰(zhàn)敗，最終經(jīng)艱苦奮戰(zhàn)才取得勝利）帶到羅馬的，坎帕尼亞人經(jīng)常在葬禮上以活人充當(dāng)祭品，或驅(qū)使戰(zhàn)俘搏斗取樂，在許多出土的坎帕尼亞文物中亦有反應(yīng)，這被認(rèn)為是羅馬角斗的起源，羅馬史學(xué)家李維記載了歷史上最早的角斗比賽，這場角斗是由坎帕尼亞人在公元前308年舉行的。近來，“羅馬本土起源說”逐漸流行，認(rèn)為角斗實(shí)際上是羅馬人自己結(jié)合伊特魯里亞人與坎帕尼亞人的發(fā)明創(chuàng)造，并將其制度化，組織化，無論如何，角斗與角斗士在羅馬并不是一項(xiàng)源遠(yuǎn)流長的運(yùn)動(dòng)，到公元前264年?角斗表演才作為對貴族的一種葬禮儀式而第一次出現(xiàn)于羅馬。當(dāng)時(shí)，羅馬貴族M.布魯圖斯兄弟倆在父親的葬禮上為了向父親的遺體表示敬意首次舉行角斗表演?用來招待參加葬禮的客人們。這被認(rèn)為是羅馬的首次角斗比賽。

之后，角斗比賽在羅馬得以迅速發(fā)展，一方面，角斗比賽刺激，精彩，“武德充沛”能夠吸引觀眾觀看，羅馬觀眾也十分樂意參觀角斗士比賽，甚至為此進(jìn)行賭博，有的商人甚至以此兜售門票取利，角斗比賽的舉行，也帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)與商業(yè)發(fā)展，部分貴族認(rèn)為血腥刺激的角斗表演“可以激發(fā)人們斯巴達(dá)人式的勇武美德?經(jīng)常目睹流血及戰(zhàn)斗的景象，使羅馬人適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要和犧牲”，支持角斗比賽，另一方面，進(jìn)入前3世紀(jì)，羅馬開始走向大規(guī)模擴(kuò)張道路，一系列戰(zhàn)爭的勝利帶回了許多戰(zhàn)俘，為羅馬源源不斷提供人力與勞動(dòng)力，除將戰(zhàn)俘奴役之外，許多戰(zhàn)俘會被送往角斗士學(xué)校，成為角斗士源源不斷的來源，在各種因素的影響下，角斗與角斗士成為羅馬日常生活不可或缺的一部分。

在早期，受伊特魯里亞文化影響，角斗只是宗教祭祀的一環(huán)，通常在葬禮上舉行，但隨著時(shí)間的發(fā)展，角斗的宗教色彩被逐漸淡化。前216年，在羅馬將軍埃米利烏斯·萊皮杜斯的葬禮上，他的兒子們?yōu)樗e行了一場有22組角斗士表演的角斗比賽，50年后，這一數(shù)字發(fā)展為37組；前206年，著名的大西庇阿舉辦了一場角斗比賽，以紀(jì)念他在布匿戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的父親與叔叔，但兩人已于五年前戰(zhàn)死，因此，這實(shí)際上意味著角斗比賽開始與宗教，祭祀禮儀分離，隨著角斗的發(fā)展，角斗比賽的形式也逐漸變得多種多樣，公元前186年出現(xiàn)了人與野獸的搏斗，即斗獸，也叫逐獸或捕獵。再后來，又出現(xiàn)了乘車和騎馬的角斗表演?到帝國時(shí)代?甚至有了大規(guī)模的海上角斗表演。前166年，深受羅馬文化熏陶的繼業(yè)者王國——塞琉古帝國的皇帝——安條克四世（此人少年時(shí)曾在羅馬擔(dān)任人質(zhì)）將角斗比賽引入希臘世界，安排了一場有數(shù)百角斗士參加的角斗士大賽，很快，希臘人也開始修建角斗場和競技場。100年后，以弗所發(fā)展為地中海東岸角斗比賽的中心。在這一時(shí)期，羅馬的角斗比賽都是由私人出資舉行，故而規(guī)模不算很大，甚至曾經(jīng)發(fā)生過因成本不足，承包商偷工減料而致使競技場坍塌，導(dǎo)致大量人員傷亡的慘劇。

進(jìn)入前2世紀(jì)，隨著羅馬勢力在地中海達(dá)到頂峰，平民，貴族的矛盾開始激化（因?yàn)槠矫裨诹_馬的擴(kuò)張中并沒有撈到什么好處，反而加劇了貧富分化），部分野心家和軍事強(qiáng)人開始利用這一矛盾粉墨登場，走上正式舞臺。先有馬略，蘇拉，后有著名的三頭同盟——愷撒，龐培，克拉蘇，后三頭同盟——屋大維（即奧古斯都），安東尼，雷必達(dá)等人，都是利用平民支持與軍權(quán)為自己謀取政治權(quán)力的野心家與政治家。無疑，深受平民喜愛的角斗比賽，成為他們爭相利用的工具（與平民不同，羅馬上層貴族更崇尚希臘化“文明”的運(yùn)動(dòng)方式，如跑步，健身，摔跤等等），他們舉辦，支持角斗比賽，借此展示權(quán)力，“與民同樂”，收買人心。

拉攏選票，前105年的馬略改革中，馬略將角斗士引入軍隊(duì)，使用角斗士訓(xùn)練羅馬軍團(tuán)，特別是學(xué)習(xí)角斗士的劍術(shù)和單兵格斗技巧，用以對抗驍勇善戰(zhàn)的辛布里人，取得了良好的效果。這也是角斗與角斗士，開始進(jìn)入政治舞臺的標(biāo)志，之后，雄心勃勃的愷撒，曾經(jīng)自掏腰包，打著紀(jì)念亡父的旗號（實(shí)際上此時(shí)他的父親已經(jīng)去世二十年了）舉辦了一場有320組角斗士的大比賽，盛況空前，贏得了人民支持，甚至一度使得元老院發(fā)出禁令。禁止任何人在尋求高級公職的兩年內(nèi)舉辦角斗比賽，愷撒甚至身體力行，親自參加或與貴族一道，親自參加比賽，贏得人民好感，他們也熱衷于修筑劇場和競技場（早期角斗并沒有專門的場地，到前1世紀(jì)才開始出現(xiàn)），如龐培于公元前55年建造了一個(gè)永久性劇場，愷撒于公元前46年建造了一個(gè)比較堅(jiān)固的木質(zhì)競技場?不久，羅馬內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大量角斗士被編入軍隊(duì)作戰(zhàn)，執(zhí)行特殊任務(wù)（然而，由于角斗士接受的主要是單打獨(dú)斗的訓(xùn)練，沒有集體組織意識，其在軍隊(duì)中起到的作用事實(shí)上極為有限），許多角斗士甚至成了愷撒的私人保鏢，前44年，愷撒遇刺后，迫于輿論壓力，元老院被迫重新舉辦角斗比賽。到了這個(gè)時(shí)候，角斗士比賽開戰(zhàn)大型化，官方化，并在政治中發(fā)揮作用。?

進(jìn)入帝國時(shí)代，奧古斯都大帝及其繼任者認(rèn)為角斗士表演有利于帝國的發(fā)展和統(tǒng)一，將每年舉辦角斗士比賽制度化，將每年的12月定為羅馬的角斗月。因?yàn)?2月象征著一年的結(jié)束和春天的回歸。奧古斯都大帝在位期間，不惜花費(fèi)大量的精力和金錢為民眾舉辦角斗士表演。奧古斯都在他的遺囑中記載他曾舉辦過8次角斗表演?有10?000對角斗士參加。他的后繼者們也是如此，皇帝提圖斯于公元80年?舉行古羅馬圓形劇場的開放儀式時(shí)?連續(xù)舉辦了100天的比賽。圖拉真在慶祝他的軍事戰(zhàn)役的成功的結(jié)束時(shí)?連續(xù)舉辦了123天的比賽?有10?000名角斗士參加了比賽?用掉了11?000只野獸，這一時(shí)期，女角斗士也出現(xiàn)在角斗舞臺，角斗士至此時(shí)，發(fā)展到頂峰階段，其標(biāo)志就是“大競技場（即羅馬斗獸場）的修建，羅馬斗獸場建于72-80年間，由皇帝韋帕薌修建，最多可容納9萬人觀賽，堪稱世界奇觀，“大競技場在，則羅馬在，大競技場亡，則羅馬亡。羅馬亡，則世界俱亡。”到了這時(shí)，角斗完全成為羅馬的“國民性活動(dòng)”，每年大競技場都會舉行數(shù)次持續(xù)整天的演出慶典。上午是斗獸表演和緊隨其后的狩獵；中午稍作休息的空閑，處死囚犯和奴隸，并穿插馬戲等滑稽表演；下午才是真正的重頭戲登臺：角斗士表演。為了慶祝大競技場的竣工，羅馬人舉行了為期100天的慶?；顒?dòng)，9000只動(dòng)物從世界各地運(yùn)來以供參加斗獸表演，五萬名觀眾擠滿了大競技場拭目以待，其中更有人是從西班牙等地遠(yuǎn)道而來。連出身高貴的騎士、貴族甚至羅馬皇帝都羨慕獲勝角斗士的榮耀?不少粉墨登場?投身角斗表演。像臭名昭著的暴君尼祿、卡里古拉和康茂德便是其中的典型，尤其康茂德對角斗表演的癡迷程度更是達(dá)到了登峰造極的地步。（傳說，康茂德實(shí)際上是其母與角斗士的私生子）他竟然搬到角斗士營房里去住。最終死在角斗士營房里。到了這時(shí)，角斗表演中的宗教成分依然存在。競技場上的侍者(一般為奴隸)被掃一扮成神的樣子。比如?一些奴隸裝扮成墨丘利神(Mercury)（即希臘神話中的赫爾墨斯）的模樣?拿著燒紅的烙鐵去試探倒下的角斗士是真死還是裝死。那些負(fù)責(zé)拖走尸體的奴隸則裝扮成普路同(Pluto?掌管陰間的死神)(即希臘神話中的哈德斯)。?

進(jìn)入3世紀(jì)，三世紀(jì)危機(jī)爆發(fā)，羅馬政治經(jīng)濟(jì)陷入衰退，大規(guī)模對外擴(kuò)張陷入停滯，角斗比賽的規(guī)模和數(shù)量銳減，角斗士的數(shù)量也急劇減少，隨著基督教在帝國的廣泛傳播，直至被君士坦丁大帝定為國教，教會對角斗運(yùn)動(dòng)的深惡痛絕使得帝國政府開始傾向于禁止角斗（一方面，由于基督徒崇尚平等，博愛，厭惡血腥的角斗士運(yùn)動(dòng)，另一方面，在帝國政府迫害基督徒期間，許多基督徒被充作角斗士，與猛獸搏斗而喪命殉教，因此，羅馬斗獸場甚至一度成為基督徒紀(jì)念殉教者的圣地），隨著教會勢力的發(fā)展，越來越多的羅馬人皈依基督教，角斗運(yùn)動(dòng)也不再受歡迎，325年，信奉基督教的君士坦丁大帝下令停止角斗表演，但這一禁令收效甚微，公元399年?西羅馬皇帝霍諾留(Honorius)關(guān)閉了羅馬的角斗士學(xué)校。次年，在大競技場舉行了最后一次角斗士表演，此后不再舉辦，但民間的角斗仍然舉行，直至523年的查士丁尼時(shí)代，角斗比賽最后一次見于史料，此后不再有記載，角斗與角斗士也由此退出了歷史舞臺。?

二 角斗士 角斗學(xué)校與角斗士的日常生活

那么，什么樣的人會成為角斗士呢？在早期，角斗士幾乎全部由戰(zhàn)俘和奴隸充當(dāng)，他們沒有任何的社會地位可言，可以被隨意買賣，毆打，甚至處決，被驅(qū)趕在一起充當(dāng)角斗士決斗，九死一生，沒有幾個(gè)能活過30歲，按照慣例，戰(zhàn)敗者即使僥幸不死倒地，也將由觀眾表決其命運(yùn)，如果大拇指朝上?被打敗的角斗士可以暫時(shí)保住性命。如果大拇指朝下?那么?失敗者就要遭到對手最后的致命一擊。大多數(shù)觀眾會選擇“死亡”，進(jìn)而他也會被獲勝的一方殺死，其處境十分悲慘，一般來說，角斗士的社會地位比其他奴隸略高。公元2世紀(jì)時(shí)，一名普通的角斗士身價(jià)約為2000塞斯特斯（銀幣）。而且，也有些角斗士因其所向披靡的高超搏殺技巧而成為超級明星。有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)的貴族婦女相當(dāng)崇拜這些競技場上的勇士，但不能從整體上改變角斗士的低下的社會地位。?

隨著角斗運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與興旺，部分走投無路的平民，也開始加入角斗士的行列。這也標(biāo)志著角斗士運(yùn)動(dòng)的正規(guī)化與組織化，為此，成立了專門的角斗士學(xué)校，對角斗士進(jìn)行訓(xùn)練，提供裝備，飲食，角斗比賽的死亡率也有所下降，甚至到后來，諸如皇帝卡里古拉，康茂德也親身下場參加角斗，角斗士真正成為羅馬全民運(yùn)動(dòng)。連不少婦女也參加角斗士運(yùn)動(dòng)。生活在奧古斯都時(shí)代的大馬士革人尼科勞斯曾這樣回憶:“有個(gè)羅馬人在遺囑中交待?他擁有的女人當(dāng)中最漂亮的一個(gè)必須與人角斗?！惫?3年?尼祿強(qiáng)迫古羅馬元老院議員的寵妻和一些貴婦進(jìn)入圓形競技場角斗?；实蹐D密善也曾舉行過有女人參加的角斗賽。公元200年?塞蒂穆斯·塞維魯皇帝禁止任何有婦女參加的角斗賽。他不同意婦女們從事角斗士這份職業(yè)?然而?羅馬社會的其他人卻似乎沉醉于她們殊死的決斗。因此，禁令收效甚微。

提到角斗士，角斗士學(xué)校是不得不提的組織單位，幾乎所有角斗士都曾在角斗士學(xué)校受過訓(xùn)練。前2世紀(jì)末，角斗士學(xué)校開始出現(xiàn)，角斗士學(xué)校的負(fù)責(zé)人稱為“拉尼斯塔”（lanista?原意為屠夫），作為角斗士學(xué)校的最高負(fù)責(zé)人，拉尼斯塔從各種途徑（如拍賣，購買奴隸等也有自愿加入的）獲得角斗士，與他們簽訂合約，規(guī)定服役期限，之后負(fù)責(zé)與貴族或富人的中間人協(xié)商舉行角斗士比賽，安排賽程，，，收取傭金，發(fā)動(dòng)工資（亦或是撫恤金），拉尼斯塔對于角斗士可以說是生殺予奪，可以對他管轄范圍的任何人罰款，鞭打或變相處死（如將不聽話的角斗士安排給明顯不能戰(zhàn)勝的對手），拉尼斯塔通常殘酷地剝削角斗士，監(jiān)禁角斗士，嚴(yán)禁角斗士私下聚會，發(fā)牢騷或者獲得武器，（通常，角斗士學(xué)校的武器會被嚴(yán)格保護(hù)，防止角斗士拿上武器造反，斯巴達(dá)克起義就是最后的例子），如果是皇家開辦的角斗士學(xué)校，則拉尼斯塔也受皇家委派的監(jiān)察官監(jiān)督，但后者通常對角斗士事務(wù)不感興趣。

光有拉尼斯塔是不行的，角斗士學(xué)校還有各種各樣的工作人員，首要的是醫(yī)生，無論角斗士學(xué)校規(guī)模有多小，都會至少配備一名醫(yī)生，隨叫隨到，處理角斗士在訓(xùn)練或比賽中的受傷。在大型學(xué)校中，有專門的教練（負(fù)責(zé)教授武藝?并根據(jù)他們的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們），軍械師（管理角斗士的兵器，盔甲），造型師（負(fù)責(zé)角斗士的著裝），后勤，按摩師，奴隸（負(fù)責(zé)端茶倒水做飯等雜務(wù)）等等，構(gòu)成了一個(gè)完成的產(chǎn)業(yè)體系，應(yīng)該說，角斗士學(xué)校的生活，并不艱苦，至少好過農(nóng)場或礦場工作的奴隸，盡管拉尼斯塔唯利是圖，但也犯不著動(dòng)輒虐待角斗士，這樣也會影響角斗士的戰(zhàn)斗力和學(xué)校的聲譽(yù)，像小說《斯巴達(dá)克斯》一樣虐待角斗士的卡普亞角斗士學(xué)校是很少的。大部分角斗士雖然是奴隸或者俘虜，但是角斗士學(xué)校和角斗士營房沒有完全限制他們的自由。出身自由民和獲釋奴隸的角斗士有更大的行動(dòng)自由，這些人可以在放風(fēng)時(shí)間出去活動(dòng)，逛酒吧和妓院，甚至秘密結(jié)識男女朋友乃至生孩子。在角斗士營房中的涂鴉上，還有他們對情人和喜歡的妓女的思念。

初來乍到的角斗士，被稱為新手（tiro）,用假人或者木樁接受訓(xùn)練，接受“視死如歸”和“榮譽(yù)感”的精神訓(xùn)練。而后才可能獲得出場機(jī)會，晉級，地位稍高的是老手（veteres）,他們至少贏得了一次比賽或是即使戰(zhàn)敗也因觀眾投票而幸存下令（后者概率較低），更高的是第二角斗士（secundus palus）與第一角斗士（Primus palus）,他們是久經(jīng)沙場的老將，充當(dāng)學(xué)校的“招牌”，地位較高，待遇豐厚，甚至可以像白領(lǐng)一樣朝玖晚伍，娶妻生子?；蛘咄艘?，百戰(zhàn)余生之后退役的角斗士雖然仍然是“二等公民”，沒有政治地位，但至少獲得了人身自由權(quán)，他們會用積蓄經(jīng)商，娶妻生子，買房置地，更多的人會選擇充當(dāng)大人物的保鏢，教官，打手，許多不甘寂寞的角斗士會重返角斗場，為榮譽(yù)而戰(zhàn)。

奧地利人類學(xué)家卡爾·格羅斯斯塔特研究發(fā)現(xiàn)?古羅馬的角斗士們其實(shí)都是名副其實(shí)的素食主義者。通過分析認(rèn)為，角斗士的主食為大麥、豆類和干果。這樣有助于肌肉發(fā)展，(角斗士的外號叫作hordearii?意思是大麥人)。肉食較少。一些角斗士學(xué)校甚至為角斗士提供動(dòng)物骨灰作為飲食，補(bǔ)充鈣質(zhì)。由于體格健壯，精力充沛，肌肉發(fā)達(dá)，許多少女或貴族婦女迷戀角斗士，甚至?xí)r常有通奸之事發(fā)生，據(jù)傳說，康茂德的母親即與角斗士通奸，生下來康茂德。

在出土的文物中，也有許多各類女性思念角斗士的污言穢語。?

在比賽之前，海報(bào)，廣告等宣傳形式會被采用，吸引人們前來觀看比賽，到了比賽的日子，比賽的頭一天，角斗士學(xué)校會舉行盛大的宴會，對于很多角斗士而言，這是名副其實(shí)的最后的晚餐，許多人暴飲暴食，但更多人還是為明天的比賽做準(zhǔn)備。角斗比賽的當(dāng)天，在斗獸比賽與死刑執(zhí)行（通常是活活燒死?釘死在十字軍或驅(qū)趕他們赤手空拳與野獸搏斗。死刑表演通常安排在角斗表演之前）之后，角斗比賽通常在下午舉辦比賽，按照慣例?首先是舉行角斗士入場儀式。角斗士們身披黃金裝飾的紫色斗篷?從圓形大劇場的角斗士入口處進(jìn)場。一旦步入了這座宏偉的建筑?他們將昂首跨過細(xì)沙鋪成的地面?后面跟著的是抬著武器和盔甲的奴隸。在場的數(shù)萬觀眾發(fā)出雷鳴般的歡呼聲。當(dāng)角斗士走至主辦者(有時(shí)就是皇帝本人)的看臺前停下來時(shí)?歡呼聲嘎然而止?全場平靜下來。如果角斗表演的主辦者是皇帝本人的話?角斗士們向皇帝抬起右手?異口同聲地喊道:“皇帝萬歲?將死之人向你致敬!”隨后?角斗士進(jìn)行抽簽儀式?以確保比賽的公正性。與此同時(shí)?專門的人員會對角斗士的武器進(jìn)行嚴(yán)格檢查?防止作弊。

為了增強(qiáng)比賽的觀賞性，角斗士會分為不同的類型廝殺，比較常見的有：（1）漁網(wǎng)角斗士（或稱繩網(wǎng)角斗士），模仿漁民，手持三叉戟，漁網(wǎng)作戰(zhàn)，輕裝上陣，用漁網(wǎng)纏住對手然后進(jìn)攻（2）追擊角斗士，使用短劍，木盾，戴橢圓形頭盔和盔甲，通常作為漁網(wǎng)角斗士的對手 （3）漁盔角斗士，也稱高盧角斗士手持短劍木盾，佩戴魚形頭盔，故而得名（4）色雷斯角斗士，攜帶著鐮刀形彎刀和圓形盾牌（5）希臘斗士，模仿希臘重裝步兵的裝備，（6）挑戰(zhàn)者斗士，模仿羅馬軍團(tuán)的裝備，持羅馬大盾作戰(zhàn)等等。還有騎馬的，斗獸的（通常，羅馬人認(rèn)為斗獸的斗士與角斗士并不屬于同一類），駕戰(zhàn)車的角斗士等等。不一而足。為了圖個(gè)吉利，角斗士往往會給自己取一個(gè)吉利的名字，多用希臘羅馬神話中的諸神及英雄人物，如，有角斗士給自己取名赫拉克勒斯，赫爾墨斯，阿喀琉斯等等，令人啼笑皆非的是，據(jù)記載，在龐培手下的一名角斗士名叫——耶穌，顯然是猶太人。?

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隨著裁判宣布比賽開始，雙方開始舍命搏殺，角斗并非徒逞強(qiáng)蠻力，而是有一定的技巧與技術(shù)，交戰(zhàn)雙方的角斗士在裁判的安排下往往勢均力敵，因此，比賽將會十分精彩，比賽過后，不少敗者會被殺死（當(dāng)然如果他跪地求饒或者觀眾憐憫的話他也許會有一條生路），尸體被奴隸拖走，而后清掃戰(zhàn)場，進(jìn)行下一輪的角斗。為了確保被擊敗且被觀眾和主辦者判為死刑的角斗士必死無疑?場上有專門的人員負(fù)責(zé)檢驗(yàn)?用燒紅的鐵錐猛刺死者?看他是否真正死去。假如還有一點(diǎn)活的征兆?就用沉重的大錘把他打死?然后拖出場外。那些獲勝的角斗士們作為競技場上的英雄而得到勝利的獎(jiǎng)賞一一金錢和象征勝利的棕?cái)R枝。他們的將頭戴桂冠?手揮棕?cái)R枝?無比榮耀地繞競技場一周。獲勝角斗士的最高獎(jiǎng)賞是一把木劍?它象征著角斗士獲得了自由。如果表現(xiàn)極為優(yōu)異，他會被當(dāng)場釋放，成為自由身。到了帝國時(shí)代，生死相搏的角斗比賽逐漸減少，許多角斗比賽以平局收場。

三 角斗士起義——斯巴達(dá)克斯起義

斯巴達(dá)克斯起義是羅馬最著名的奴隸起義之一，同名小說《斯巴達(dá)克斯》膾炙人口，也因斯巴達(dá)克斯，角斗士這一運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)家喻戶曉。斯巴達(dá)克，色雷斯人，在一次戰(zhàn)斗中被羅馬軍隊(duì)俘虜，成為角斗士，被賣到卡普亞的角斗士學(xué)校。

前73年，斯巴達(dá)克伙同奴隸們在角斗士學(xué)校密謀起義。計(jì)劃敗露，斯巴達(dá)克率角斗士七十八人逃到附近維蘇威山。揭竿起義。隊(duì)伍發(fā)展到一萬余人。羅馬軍隊(duì)調(diào)集大軍鎮(zhèn)壓。三面包圍，妄圖將起義軍困死山上。起義軍用葡萄藤編成繩子，從懸崖滑下，突然出現(xiàn)在羅馬軍隊(duì)身后，大敗他們。起義軍聲勢大振。隊(duì)伍迅速壯大。?

公元前74年末—前73年初，斯巴達(dá)克起義軍迅速壯大大量收容了坎帕尼亞省的逃亡奴隸、角斗土、破產(chǎn)農(nóng)民，甚至從羅馬軍團(tuán)逃出的士兵，達(dá)1萬人，多次打敗了羅馬軍許多小部隊(duì)。起義從坎帕尼亞擴(kuò)展到意大利南部。多次打敗羅馬軍隊(duì)，至前72年，隊(duì)伍發(fā)展到十多萬人。甚至還有一些失意羅馬貴族與起義軍眉來眼去。暗送秋波。此時(shí)，羅馬軍隊(duì)主力在東方與本都作戰(zhàn)。意大利空虛，使得羅馬統(tǒng)治者十分恐慌。斯巴達(dá)克軍事才能較高，按照羅馬軍隊(duì)的形式將自己的部隊(duì)進(jìn)行了改編，除有數(shù)個(gè)軍團(tuán)組成的步兵外，還建立了騎兵，此外還有偵察兵、通信兵和小型輜重隊(duì)。除奪取敵人武器外，起義軍兵營里還組織制造武器。對士兵進(jìn)行訓(xùn)練，并制定了嚴(yán)格的兵營和行軍生活規(guī)章，起義軍戰(zhàn)斗力很高。?

受起義軍的聲勢所震驚的羅馬元老院，于公元前72年年中派執(zhí)政官楞圖魯斯和蓋利烏斯率兩支軍隊(duì)討伐斯巴達(dá)克。正在這時(shí)，起義軍內(nèi)部產(chǎn)生了分歧。大部奴隸，包括斯巴達(dá)克，主張離開意大利，沖出阿爾卑斯山，進(jìn)入羅馬勢力尚未到達(dá)的高盧地區(qū)，擺脫羅馬統(tǒng)治，獲得自由，或打回家鄉(xiāng)。而參加奴隸起義運(yùn)動(dòng)的當(dāng)?shù)氐哪寥撕拓氜r(nóng)則不愿離開意大利，希望繼續(xù)與羅馬軍作戰(zhàn)，以奪取失去的土地。日耳曼人埃諾瑪伊率三萬起義軍離開了主力，在加爾加諾峰下（阿普利亞北部）全部被羅馬軍隊(duì)殲滅（死亡兩萬人）。斯巴達(dá)克聞?dòng)嵹s來救援，已經(jīng)來不及了。斯巴達(dá)克軍隊(duì)雖已削弱，但他利用羅馬軍兵力分散作戰(zhàn)的弱點(diǎn)，將其擊潰。斯巴達(dá)克殺死了300名羅馬俘虜，讓他們扮成角斗士互斗而死，以這樣的方式祭奠了陣亡戰(zhàn)友的“亡靈”，繼續(xù)率軍北上。?

公元前72年，斯巴達(dá)克軍隊(duì)沿亞得利亞海岸轉(zhuǎn)戰(zhàn)整個(gè)意大利。來到阿爾卑斯山腳下。斯巴達(dá)克本應(yīng)越過阿爾卑斯山繼續(xù)北進(jìn)，但不知何故，他竟中途折返，繞過羅馬，揮師南下。?直逼羅馬。中途，高盧人克雷斯又率三萬多人離開隊(duì)伍，結(jié)果被羅馬軍隊(duì)殲滅。為了粉碎斯巴達(dá)克軍隊(duì)，驚慌失措的羅馬元老院派三巨頭之一的克拉蘇率兵四萬人進(jìn)行征討。并授予他獨(dú)裁官的權(quán)力。?

公元前72年秋，斯巴達(dá)克軍隊(duì)在意大利布魯?shù)贋跄钒雿u（今卡拉布里亞）集結(jié)，企圖乘海盜船渡過墨西拿海峽。轉(zhuǎn)戰(zhàn)西西里但海盜不守諾言，沒有向斯巴達(dá)克提供船只，想利用自造木筏渡過海峽的企圖亦未能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，克拉蘇在起義軍軍營后面構(gòu)筑了一道防線，切斷了起義軍去意大利的退路。這道防線是一條兩端通海的壕溝（長約55公里，寬和深均為4.5米），溝上筑有圍墻。妄圖困死起義軍，最終，起義軍用土和樹木填平了壕溝，強(qiáng)攻筑壘，突破了防線，但是起義軍在強(qiáng)攻中損失了約2/3的兵力。?

斯巴達(dá)克軍隊(duì)很快得到補(bǔ)充（達(dá)7萬人）之后，于公元前71年春試圖奇襲意大利南部主要港口——布林的西，準(zhǔn)備乘船渡海直奔希臘，然后到色雷斯（今保加利亞和土耳其歐洲部分）。羅馬元老院力圖盡快鎮(zhèn)壓起義軍，派遣龐培和執(zhí)政官盧庫魯斯兩支軍隊(duì)分別從西班牙和色雷斯馳援克拉蘇。為了阻止羅馬軍隊(duì)會合，斯巴達(dá)克決定對克拉蘇舉行總決戰(zhàn)。他以急行軍率軍北上，迎擊克拉蘇。在阿普利亞省南部一場激戰(zhàn)中，斯巴達(dá)克全軍（6萬人）被擊潰。斯巴達(dá)克奮戰(zhàn)在最前列，直至犧牲。約5000人逃往北意大利，被龐培殲滅，6000名俘虜被羅馬軍釘死在羅馬至卡普阿沿途的十字架上。流散在各地的起義軍，盡管沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，在意大利許多地區(qū)仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗10余年。盡管斯巴達(dá)克起義失敗了，但是其勇氣與反抗精神卻為人們稱頌至今。

參考文獻(xiàn)

《角斗士：非官方修煉手冊》（英）菲利普·馬蒂塞克

《角斗士：古羅馬的興衰》（英）約翰·馬拉馬

《古羅馬角斗研究》魏茂營

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