3-2-2 知識學(xué) Science of Knowledge

代表人物：費(fèi)希特

（再理解以下內(nèi)容可讀《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》）

知識學(xué)介于現(xiàn)象學(xué)和康德哲學(xué)之間，類似于預(yù)設(shè)了命題和形式邏輯的現(xiàn)象學(xué)，或者說早熟的現(xiàn)象學(xué)。知識學(xué)中認(rèn)為知識本身是設(shè)定出的，是存在和認(rèn)識的最小單元。而現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為知識是存在的一種模式，因?yàn)榉俏业目陀^界的東西的顯現(xiàn)還需要表征做中介。

費(fèi)希特所提出的“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”其中哲學(xué)即指知識學(xué)。

與科學(xué)研究自由的東西不同，知識學(xué)研究必然的東西，也即底層意識結(jié)構(gòu)，這在費(fèi)希特同時是本體論結(jié)構(gòu)，研究意識結(jié)構(gòu)發(fā)生學(xué)機(jī)制等于研究本體論。如此看來，知識學(xué)研究的正是“不可知”的東西（底層意識，構(gòu)成知識本身的機(jī)制）。

如何研究？費(fèi)希特認(rèn)為應(yīng)通過命題化體系化的方法進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)直觀。

費(fèi)希特認(rèn)為，知識學(xué)和形式邏輯的循環(huán)論證是不證自明的，而知識學(xué)揭示了整個本體論結(jié)構(gòu)就可知它是如何被結(jié)構(gòu)起來的，但在抵達(dá)其之前要預(yù)設(shè)、使用形式邏輯。

知識學(xué)當(dāng)中有形式（最原初的主體的意識活動的活動方式）與內(nèi)容（前述活動的產(chǎn)物）的研究。形式邏輯是把意識活動的形式當(dāng)做內(nèi)容自由發(fā)揮地研究。

科學(xué)的研究是自由的，在知識學(xué)基礎(chǔ)上自由預(yù)設(shè)，后到客體化的維度中驗(yàn)證。而知識學(xué)本身研究的是死硬的底層機(jī)制、本體論結(jié)構(gòu)。

意識就是自我的存在，自我存在不被體驗(yàn)或沒有被體驗(yàn)的可能性是沒有意義的。當(dāng)自己可以設(shè)立自己，建立自我和非我的界線時才擁有自我。

知識學(xué)第一原理：A=A，自我=自我

第二原理：非A≠A，自我設(shè)立非我

非我是可以被設(shè)立成我對象化的對象，是表象之鏡，而自我有原初否定性，可以對設(shè)（反向設(shè)立）。由于設(shè)立和設(shè)立者對立，對立就是絕對自我的否定性，反向設(shè)立就是設(shè)立本身。

第三原理：協(xié)調(diào)自我、非我，防止自我、非我互相揚(yáng)棄。設(shè)立界線X（A=A中）相當(dāng)于符號學(xué)注冊，符號化分裂設(shè)立Y（原初集合論），即原初分裂（辯證法的運(yùn)動），符號系統(tǒng)和內(nèi)在的符號對象的分裂，也即自我的內(nèi)在分裂，分裂為自我和非我。自我是意識結(jié)構(gòu)，絕對存在；非我是我的意識對可對象化他者敞開的視域，絕對虛無。通過量的邏輯（即X、Y），XY統(tǒng)一成一個原初的完整的自我。

費(fèi)希特部分克服了表征主義，沒有給表象原初位置，不過仍有明顯的康德哲學(xué)殘余，有命題中心主義和部分表征主義。

3-場域論：形而下（直接的存在）vs形而上（抽象的反思性的理念的維度），二者用絕對主體統(tǒng)一起來。

否定性的辯證法倒逼，用絕對主題調(diào)和統(tǒng)一，抽象的必然是反思（心里發(fā)生學(xué)）。

2-本體論：自我-非我 vs “Y=X”（主體的符號學(xué)擬質(zhì)），可分性/否定性-肯定性，上述都即絕對自我的設(shè)立活動

符號學(xué)擬質(zhì)是超本體論力量，可以把本體論不合法的東西擬質(zhì)使之擁有符號學(xué)地位。

自我（positing）=自我（posited）

我設(shè)立我自己=我存在（verb），這一命題賦予了上述擬質(zhì)力量。費(fèi)希特的知識學(xué)表述為我在故我在，我在具有回溯性。而這種因果關(guān)系本身是超因果關(guān)系，超越符號系統(tǒng)。（某種意義上，這種霸道的設(shè)立造成了費(fèi)希特看上去是“最存在主義的”）不過費(fèi)希特也略受制于概念體系。

2-認(rèn)識論：知識學(xué)（必然）vs科學(xué)（自由；假設(shè)/實(shí)驗(yàn)）

知識學(xué)的研究往往是晦暗不清的，研究自我意識架構(gòu)如何構(gòu)造時間化、空間化、自我中心化（自我中心不會被設(shè)立邊界），以及前反思的內(nèi)容等。而科學(xué)借用了上述架構(gòu)進(jìn)行自由的假設(shè)，假設(shè)后去驗(yàn)證。

知識學(xué)三原理分別對應(yīng)邏輯學(xué)中的同一律，矛盾律，充足理由律（或排中律）。

一些對比：在胡塞爾不存在知識學(xué)和科學(xué)的對立。胡塞爾和費(fèi)希特的不同也在于前者用意向性聯(lián)結(jié)二元、后者用可分性將二元區(qū)隔，費(fèi)希特的本體論相較于胡塞爾對抗性更強(qiáng)。