由于我們本來(lái)就是辯證法的動(dòng)物，所以很難說(shuō)“用辯證法指導(dǎo)我們的行動(dòng)”——好像不刻意這樣做就不是似的。我們總是試圖不斷超出自身去尋找我們存在的基礎(chǔ)然后又返回自身。 黑格爾之所以強(qiáng)調(diào)“內(nèi)部的反思”是因?yàn)橥獠康姆此伎偸遣环此妓淖陨恚ㄋ那疤幔?，這就造成其總是不徹底的。但是辯證法若是有足夠的胃口去吞噬一切——正如它一直在做的：把外部的設(shè)定為內(nèi)部的——那么又是什么被它吞噬呢？可見思維有一個(gè)非思維的東西為它的存在做保。 Real是思維不思維處。實(shí)際上，在場(chǎng)往往是由某些事物的缺席而生成的，正如我們?cè)诰劢刮覀円臄z的主要內(nèi)容時(shí)其他無(wú)關(guān)緊要的地方會(huì)模糊處理一樣——主要矛盾的現(xiàn)身伴隨著次要矛盾的消隱。因此，我們常說(shuō)“要抓主要矛盾”時(shí)，真正的“主要矛盾”恰恰不在那里——真正的主要矛盾反而在那不被言說(shuō)的“次要矛盾”那里。 在Class社會(huì)，這個(gè)無(wú)處不在但又不被言說(shuō)的次要矛盾就是Class Struggle。