早期：意識(shí)，前意識(shí)，潛/無意識(shí)

理解：無意識(shí)是所有欲望的集中，前意識(shí)是在環(huán)境條件下無條件的去滿足無意識(shí)，意識(shí)是通過道德和規(guī)則里約束自己的行為。

人饑餓而想去尋找吃的為無意識(shí)，但由于沒有錢吃東西而忍著饑餓為意識(shí)，當(dāng)為了要滿足饑餓而去偷盜為前意識(shí)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)是人一切動(dòng)機(jī)和企圖的根源所在，因此是人的心靈的核心。

這也是拉康理論的來源，回到弗洛伊德，在此基礎(chǔ)發(fā)展，但本質(zhì)是反弗洛伊德的。

1923《自我與本我》弗洛伊德重新把人格結(jié)構(gòu)劃分為本我自我超我，構(gòu)成完整的人格結(jié)構(gòu)。

自我是隨著人的生命永存的，本我和超我是對(duì)立的。通過自我的調(diào)節(jié)，而協(xié)調(diào)本我和超我的矛盾，從而使人的一切心理問題得到一種合理的解釋。

自我：“這個(gè)組織源于本我的表層，配備了接受刺激的器官，并且配備了免受刺激損壞的活動(dòng)程序” 代表個(gè)體的理性和經(jīng)驗(yàn)

批評(píng)觀察自我的是超我，超我以道德的形式存在著，維持個(gè)體的道德。

超我在俄狄浦斯情結(jié)崩解之時(shí)形成，是一種對(duì)父母管教的內(nèi)化，認(rèn)同并且學(xué)習(xí)模仿父親的行為

過度強(qiáng)調(diào)內(nèi)在三層自我，而忽略外在因素的影響對(duì)人格形成的影響。比如拉康的大他者，后來取消了這個(gè)概念。

d對(duì)古典精神分析理論的修正

本我分為生存本能和死亡本能。死亡本能常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)。轉(zhuǎn)向內(nèi)部為自殘和自殺。

無意識(shí)是無法被意識(shí)主體言說的，只能被他說，才能涌現(xiàn)。無意識(shí)像語言一樣被構(gòu)建出來的。語言是獨(dú)屬于團(tuán)體的，只能在某個(gè)語境中才能理解。