公曰：“寡人欲學(xué)小辨，以觀于政，其可乎？”子 曰：“否，不可。社稷之主愛日，日不可得，學(xué)不可以 辨。是故昔者先王學(xué)齊大道，以觀于政。天子學(xué)樂辨風(fēng) ，制禮以行政；諸侯學(xué)禮辨官政以行事，以尊天子；大 夫?qū)W德別義，矜行以事君；士學(xué)順，辨言以遂志；庶人 聽長辨禁，農(nóng)以力行。如此，猶恐不濟(jì)，奈何其小辨乎 ？”

公曰：“不辨則何以為政？”子曰：“辨而不小 。夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，通道 必簡。是故、循弦以觀于樂，足以辨風(fēng)矣；爾雅以觀于 古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫 道不簡則不行，不行則不樂。夫弈十稘之變，由九不可 既也，而況天下之言乎？”曰：“微子之言，吾壹樂辨 言。”子曰：“辨言之樂，不若治政之樂；辨言之樂不下席；治政之 樂皇于四海。夫政善則民說，民說則歸之如流水，親之 如父母；諸侯初入而后臣之，安用辨言？”

公曰：“然則吾何學(xué)而可？”子曰：“行禮樂而 力忠信，君其習(xí)?可乎？”公曰：“多與我言忠信而不可 以入患。”子曰：“毋乃既不明忠信之備，而口倦其君 則不可，而有明忠信之備，而又能行之，則可立待也。 君朝而行忠信，百官承事，忠滿于中而發(fā)于外，刑于民 而放于四海，天下其孰能患之？”公曰：“請學(xué)忠信之 備。”子曰：“唯社稷之主實知忠信。若丘也，綴學(xué)之徒，安知忠信 ？”公曰：“非吾子問之而焉也？”子三辭，將對。公 曰：“彊避！”子曰：“彊侍。丘聞：大道不隱。丘言 之君，發(fā)之于朝，行之于國，一國之人莫不知，何一之 彊辟？丘聞之：忠有九知──知忠必知中，知中必知恕 ，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官 ，知官必知事，知事必知患，知患必知備。若動而無備 ，患而弗知，死亡而弗知，安與知忠信？內(nèi)思畢心曰知 中，中以應(yīng)實曰知恕，內(nèi)恕外度曰知外，外內(nèi)參意曰知 德，德以柔政曰知政，正義辨方曰知官，官治物則曰知 事，事戒不虞曰知備，毋患曰樂，樂義曰終。”