《悲士不遇賦》是漢代偉大的史學家、文學家司馬遷的作品。此賦一百八十余字，篇幅很短，但表達的思想很明確，一是嘆“士生之不辰”，二是不甘于“沒世無聞”。前者與他人的同類作品一樣，反映了當時文人的普遍情緒；后者則是司馬遷特有的衷曲，與《報任安書》一脈相通。它表現了作者為實現志向而堅韌不拔的精神境界，而且對窮達易惑、美惡難分的社會黑暗現實，表示了強烈的控訴和批判。全文感情悲憤激越，語言簡勁鏗鏘，個性鮮明，震撼人心，是賦體中極為成功的作品。
《悲士不遇賦》當為司馬遷任中書令發(fā)憤繼續(xù)撰修《史記》時所作。漢武帝天漢三年（公元前98年），司馬遷因李陵之禍被處以腐刑，身心遭到極大的摧殘，含悲忍垢，他為自己的遭遇感到極大的憤慨和不平。此賦就行文及感情可推定約為其晚年對自己一生的悲劇命運和人生經驗所作的概括和總結。

悲夫！士生之不辰⑵，愧顧影而獨存。恒克己而復禮，懼志行而無聞⑶。諒才韙而世戾，將逮死而長勤⑷。雖有形而不彰，徒有能而不陳⑸。何窮達之易惑⑹，信美惡之難分。時悠悠而蕩蕩，將遂屈而不伸⑺。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮⑻。天道微哉，吁嗟闊兮⑼；人理顯然，相傾奪兮⑽。好生惡死，才之鄙也；好貴夷賤，哲之亂也⑾。炤炤洞達，胸中豁也⑿；昏昏罔覺，內生毒也⒀。
我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能選⒁。沒世無聞，古人唯恥⒂；朝聞夕死，孰云其否⒃！逆順還周，乍沒乍起⒄。理不可據，智不可恃⒅。無造福先，無觸禍始⒆。委之自然⒇，終歸一矣！

白話譯文
我悲嘆士人的生不逢時，自愧顧盼身影孤獨一人。時常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無聞。自信才質很高而世情不正，將至死都永遠辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達容易使人迷惑，美與惡確實很難辨清。時光悠長而沒有窮盡，我將只能屈而不能伸。

讓那些公心為國的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏闊；人間事理顯而易見，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質的卑賤；愛貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達開朗；糊涂迷亂，是內心生了毒害。

我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無聞，古人當作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰能說不該如此。逆與順循環(huán)往復，忽而沒落忽而興起。沒有人事先就造下洪福，也沒有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體??！

注釋
⑴不遇：沒有機遇，指沒有機會施展才能和抱負。
⑵生之不辰：生不逢時。
⑶恒克己而復禮，懼志行而無聞：經常約束自己以回復和符合禮的要求，唯恐自己的志向和行為默默無聞。“懼志行而無聞”，另本作“懼志行之無聞”。
⑷諒才韙（wěi）而世戾，將逮死而長勤：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。諒：信。才韙：才質美好。韙：美善。逮：到達。
⑸雖有形而不彰，徒有能而不陳：雖有形體而不得顯揚名聲，徒然有才能而不得施展。
⑹窮達：困窘和顯達。
⑺屈而不伸：蒙受委屈，得不到伸張。
⑻使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮：大意是說，那些秉公處理公務的人，與我志同道合；那些以私情對待私黨的人，我以為可悲。
⑼天道微哉，吁（xū）嗟（juē）闊兮：指天道幽深難知，曠遠難見。吁嗟：感嘆詞。
⑽傾奪：指統(tǒng)治者互相傾軋、爭奪。
⑾好貴夷賤，哲之亂也：愛慕富貴，鄙夷貧賤，是理智的惑亂。哲：哲人，明智的人。
⑿炤炤洞達，胸中豁也：明辨事理清楚透徹，通曉領悟。炤（zhāo）炤：同“昭昭”，明亮的樣子，這里意為明白。洞達：通達，透徹?；恚洪_闊明朗的樣子，形容通曉領悟。
⒀昏昏罔覺，內生毒也：昏憒迷亂而不覺醒，是因內心受了毒害?；杌瑁好詠y、不明事理。罔：不、沒有。
⒁我之言矣，哲已能選：大意是說，我的心意如何，哲人自能揣度；我言論中的是非，哲人自能選擇。哲：才智卓越的人。
⒂沒世無聞，古人唯恥：終生默默無聞，古人以為恥?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒世而名不稱焉?！?br>⒃否（pǐ）：《周易》中的一卦，為“天地不交而萬物不通”。這里是不善、不利的意思。
⒄逆順還周，乍沒乍起：背逆和順遂循環(huán)往復，周而復始，忽起忽落。還周：循環(huán)。還：通“環(huán)”。
⒅理不可據，智不可恃：意思是，對待當政者是不可能依理恃智的。
⒆無造福先，無觸禍始：不要跑到福的前面，也不要接近禍的開端。造：往，到。
⒇委之自然：托付于自然。委：托付。自然：指宇宙萬物。