? ??百家爭(zhēng)鳴，是指春秋戰(zhàn)國(guó)(前770-前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。世界范圍，百家爭(zhēng)鳴屬于“軸心時(shí)代”，是人類(lèi)文明發(fā)展最為蓬勃的年代。在此時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出一眾卓越的思想家、哲學(xué)家，各類(lèi)學(xué)派競(jìng)相誕生。歷史影響僅次于儒家的道家學(xué)派也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的思想者，后來(lái)的道教將這些學(xué)者神化，便產(chǎn)生了圣人、真人等形象。今天的文章，就以百家爭(zhēng)鳴中的幾位為主角。

【不死不化·沖虛真人】

? ? 沖虛真人，道教四大真人之一，道家學(xué)者列御寇的神化。

? ? 沖虛真人，或稱(chēng)列御寇，具體生卒年不詳（大致生活在孔子死后），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田(今河南省鄭州市)人。最為有名的是他在《莊子》中“憑虛御風(fēng)”的故事。列御寇起初從師壺丘子，后又問(wèn)道于老子親傳弟子關(guān)尹子，還曾拜商氏為師。其人如其號(hào)，崇尚虛無(wú)和諧，為莊周所敬仰，是后世黃老道學(xué)的代表偶像。相傳列御寇做有《列子》（或稱(chēng)《沖虛真經(jīng)》），現(xiàn)存八篇于世。唐玄宗于天寶年間（742年）詔封列子為"沖虛真人"。

? ? 神代稱(chēng)沖虛真人為“不死不化者”?！读凶印ぬ烊稹烽_(kāi)篇列子曰：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；！边@段關(guān)于化生的辯證解釋了世間變化的原因和動(dòng)機(jī)，表達(dá)了列子對(duì)不變不化的“道”的追求。神代將“不生不化”改為“不死不化”。

? ?人設(shè)上沖虛真人的主要研究方向是生物學(xué)，私下里在減肥。她為人隨意，不喜歡麻煩，愛(ài)好旅游，參考了列御寇的崇尚無(wú)為、乘風(fēng)而行的歷史設(shè)定。技能獲得卡牌【無(wú)貴】，出自《列子》“列子曰:虛者無(wú)貴也?！奔闯缟刑摕o(wú)就可以沒(méi)有絲毫的雜念和欲望。

? ? 神跡卡【唯物論之盾】為沖虛真人形象。

【全道之人·洞靈真人】

? ? 洞靈真人，四大真人之一，道家學(xué)者庚桑楚的神化。

? ? 洞靈真人，或稱(chēng)亢倉(cāng)子，相傳其本名為庚桑楚，做有《亢倉(cāng)子》（或稱(chēng)《洞靈真經(jīng)》）?！肚f子·庚桑楚》稱(chēng)他“偏得老聃之道”。傳說(shuō)洞靈真人能以耳視，以目聽(tīng)。其書(shū)多古文奇字，難以理解其義。唐玄宗于天寶元年（742年）詔封亢倉(cāng)子為"洞靈真人"。

? ? 神代中的洞靈真人愛(ài)好解謎游戲的設(shè)定即來(lái)自他“耳視目聽(tīng)”的傳說(shuō)。性格上洞靈真人喜歡故弄玄虛、小題大做。

【萬(wàn)物玄同·通玄真人】

? ? 通玄真人，四大真人之一，道家學(xué)者辛計(jì)然的神化。

? ? 通玄真人，相傳其名為辛钘、辛計(jì)然，號(hào)稱(chēng)文子。傳說(shuō)辛計(jì)然師從老子，是范蠡的師傅，年齡稍少于孔子。相傳其做有《文子》（或稱(chēng)《通玄真經(jīng)》）。他發(fā)展了老子的理論，認(rèn)為“無(wú)為”不是簡(jiǎn)單地不作為，而是順應(yīng)天時(shí)地行動(dòng)。其人善于參悟事物本質(zhì)。唐玄宗于天寶元年詔封文子為"通玄真人"。

? ? 神代中的通玄真人被稱(chēng)為是“嚴(yán)于待人寬以律己”的鬼教官。實(shí)際上通玄本人也希望能和弟子們溫柔相處，只不過(guò)大家都這么看待她的時(shí)候自己也慢慢地向“鬼”靠攏了。為了排除他人對(duì)追求“道”的干擾，將自己偽裝成銅墻鐵壁的樣子。

? ? 神跡卡【踐行天意】為通玄真人形象。

? ? 包括以上三位及莊周，唐玄宗在742年分別封四子為“四大真人”，并改其四篇著作稱(chēng)呼為“真經(jīng)”。

【鬼谷子·王詡】

? ??王詡，即鬼谷子的本名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家。

? ? 王詡（或名王蟬），生卒年及籍貫不詳，號(hào)鬼谷子，尊為玄微真人，著名縱橫家、軍事家、哲學(xué)家。相傳他為戰(zhàn)國(guó)初衛(wèi)國(guó)人，隱居在云夢(mèng)山清溪鬼谷洞。其著作《鬼谷子》現(xiàn)存十二篇，主要講述軍事縱橫之術(shù)、辯論之術(shù)以及修身養(yǎng)性之術(shù)，兼有宇宙天文等知識(shí)，被后世稱(chēng)作軍事兵法、治國(guó)理政、辯論周旋之道的集大成者。

? ? 王詡其人善巧辯，縱橫捭闔。教導(dǎo)弟子辯論的技巧，能以三寸之舌說(shuō)服君王聘用其人從而掌握一國(guó)的軍事政治。鬼谷子門(mén)下弟子眾多，其中大多數(shù)為戰(zhàn)國(guó)著名將領(lǐng)或政治家，如蘇秦、張儀、龐涓、孫臏等等。甚至有他每次收徒只收二人，且兩個(gè)徒弟必須一決高下之說(shuō)。傳說(shuō)鬼谷子能撒豆為兵、斬草為馬，有死而復(fù)生之術(shù)，軍陣兵術(shù)更是深不可測(cè)。更有他與九天玄女為友、是龍女之子的故事。

? ? 神代中的王詡以凡人身份出現(xiàn)，是第一個(gè)拋棄神的名號(hào)的角色，崇尚謀略，工巧善算，極其聰明。神跡卡【神算鬼謀】為王詡形象。

【人理天極·仲尼】

? ? 仲尼，即孔丘孔子，后世尊為“至圣”。

? ? 仲尼，（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。（以上摘自360百科）幾乎所有能夠想到的“家”都可以往孔子身上安。孔子本人也確實(shí)精通六藝?？鬃拥茏尤?，賢者七十二。其人被奉為“第一位老師”，首創(chuàng)私教先河，打破了先秦貴族的知識(shí)壟斷，為百家爭(zhēng)鳴的到來(lái)做出了重要貢獻(xiàn)（實(shí)際上孔子沒(méi)趕上百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代）。有孔子向老子問(wèn)禮求教的故事。

? ? 作為中國(guó)人不了解孔子，就好比印度人不了解咖喱，英國(guó)人不認(rèn)識(shí)女王，希臘人不認(rèn)識(shí)蘇格拉底。在整個(gè)中國(guó)，甚至東亞、東南亞的文化圈內(nèi)，每個(gè)孩子在小學(xué)時(shí)就要學(xué)習(xí)孔子的著作。隨著世界各地孔子學(xué)院的建立，“孔子”早已成為中國(guó)文化的代名詞。

? ? 孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派在后世的兩千多年間一直被封建帝王奉為正統(tǒng)，可以說(shuō)是形成了中華文化的骨干部分。其中的等級(jí)制度更為歷代君王所推崇。近代民主革命及十年動(dòng)蕩時(shí)期，孔學(xué)曾受到過(guò)嚴(yán)厲的批判（主要還是以封建統(tǒng)治思想為目標(biāo)）。新時(shí)代的孔子學(xué)說(shuō)更多保留的是“禮”和“仁”的核心，其階級(jí)性早已發(fā)生改變。

? ? 神代當(dāng)中稱(chēng)仲尼為“人理的天極”。參考?xì)v史，仲尼崇尚智慧和分等級(jí)的秩序，被弟子們奉為“圣人”。認(rèn)為神明會(huì)對(duì)已經(jīng)建立的秩序產(chǎn)生阻礙，所以加入了太清殿的求道隊(duì)伍。仲尼推崇的“道”是分階級(jí)的秩序，與道德天尊的眾生平等不同。不過(guò)為了應(yīng)對(duì)混戰(zhàn)，也顧不得這么多了。

? ? 先秦百家時(shí)代的思想解放為后世文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。不僅局限于哲學(xué)和文學(xué)，軍事政治、天文物理等學(xué)科在這一時(shí)代也展現(xiàn)出蓬勃的景象。后來(lái)的罷黜百家直到閉關(guān)鎖國(guó)、新文化運(yùn)動(dòng)和改革開(kāi)放自然是后話(huà)了。

? ? 一想到先秦的思想家們就覺(jué)得好厲害啊，不愧為軸心時(shí)代的思想家。后世的崇拜或許也是他們被奉為神仙的原因之一。當(dāng)然，這類(lèi)知識(shí)分子由來(lái)的神明也基本是相同階層的學(xué)者抬高為神的。普通民眾階層則更傾向于崇拜實(shí)際官員和傳說(shuō)人物。說(shuō)到底吧，不僅有理論和科技，還有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要學(xué)習(xí)的東西還有很多。即使是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)也是生活的必需品?；畹嚼希瑢W(xué)到老，積極學(xué)習(xí)才能有更多的機(jī)會(huì)爭(zhēng)取上進(jìn)！看優(yōu)秀的專(zhuān)欄也是一種很好的學(xué)習(xí)方式哦（哼哼~）