（UP主注：本文內(nèi)容出自上世紀(jì)六七十年代的書(shū)信，無(wú)任何時(shí)政內(nèi)容和新聞信息。本人堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。本文僅用于個(gè)人收藏和學(xué)習(xí)，無(wú)任何不良引導(dǎo)，文中的內(nèi)容完全不代表UP主的觀點(diǎn)，請(qǐng)審核大大高抬貴手，謝謝?。?什么叫矛盾？世界上任何事物的內(nèi)部，都包含著既互相對(duì)立、互相排斥，又互相聯(lián)系、互相依賴的兩個(gè)方面。這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，就是矛盾。 一、矛盾處處在，矛盾時(shí)時(shí)有 辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是客觀存在的。世界是由矛盾組成的，世界上一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是可以一分為二的。所謂矛盾的絕對(duì)性、普遍性，就是講任何事物、任何地方、任何時(shí)候都有矛盾。用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”，或者叫“矛盾處處在，矛盾時(shí)時(shí)有”。 先說(shuō)事事有矛盾吧。在自然界不光是像太陽(yáng)這樣大的東西充滿著矛盾，就是很小很小的東西也是一分為二，充滿著矛盾的。原子已經(jīng)很小了吧，小的只有小米粒的幾萬(wàn)分之一，但它里面也充滿著矛盾，也是可分的。在社會(huì)生活中也到處都有矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有矛盾，階級(jí)和階級(jí)之間也有矛盾。再拿人來(lái)說(shuō)，人本身就是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，一個(gè)人不能光呼氣不吸氣，一呼一吸就是矛盾，要是這個(gè)矛盾沒(méi)有了，這個(gè)人的生命也就停止了。再講一支軍隊(duì)吧，在它里面同樣是充滿著矛盾的，例如領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、政治與軍事、先進(jìn)與落后、公與私等，不都是矛盾嗎？這就叫矛盾無(wú)處不在。 再說(shuō)時(shí)時(shí)有矛盾吧。比如地里的莊稼，它既要吸收水分，同時(shí)又要蒸發(fā)水分，就是一對(duì)矛盾。這株莊稼生長(zhǎng)多少天，這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)就要進(jìn)行多少天。再比如人類(lèi)社會(huì)，從它誕生的那一天起，就存在著生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，在階級(jí)社會(huì)里，則始終存在著階級(jí)矛盾，將來(lái)階級(jí)消滅了，在無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，也還存在著正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的矛盾和斗爭(zhēng)。只要人類(lèi)社會(huì)存在，這兩種思想的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止。這就叫矛盾時(shí)時(shí)有。 總之，不管是簡(jiǎn)單的東西還是復(fù)雜的東西，不管是自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象，不管是客觀事物還是人的思想，都自始至終存在著矛盾，一句話，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。 二、不同的事物有不同的矛盾 矛盾是普遍存在的，但事物的矛盾不是一模一樣的，而是各有其不同的性質(zhì)和情況，這就叫矛盾的特殊性。例如，自然界的矛盾不同于人類(lèi)社會(huì)的矛盾，敵我之間的矛盾不如同于人民內(nèi)部的矛盾，工廠里的矛盾也不同于學(xué)校里的矛盾。 由于事物的矛盾是各不相同的，所以，我們?cè)诜治鍪挛锩艿臅r(shí)候，就要做到對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析，針對(duì)不同的矛盾，采取不同的方法去解決。比如，對(duì)敵我矛盾，就要采取專(zhuān)政的、強(qiáng)制的方法去解決；對(duì)人民內(nèi)部矛盾，就只能采取說(shuō)服教育、民主討論、批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決。如果混淆兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，用對(duì)待敵人的方法來(lái)處理人民內(nèi)部矛盾，那就一定要犯錯(cuò)誤。我們平時(shí)講的“對(duì)癥下藥”“量體裁衣”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等說(shuō)的都是要對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。 三、矛盾有主次之分 我們?cè)谘芯靠陀^事物的時(shí)候，往往發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的事物中包含著許多矛盾，在許多矛盾中有一種起著決定作用的矛盾，這個(gè)矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。這種起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾，就叫次要矛盾。例如，我國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，農(nóng)民階級(jí)和封建地主階級(jí)的矛盾，民族資產(chǎn)階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，中華民族和帝國(guó)主義的矛盾，等等。其中主要的矛盾是中華民族和日本帝國(guó)主義的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，制約和影響著其他矛盾。由于主要矛盾對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展具有決定性的影響，所以我們無(wú)論是學(xué)習(xí)還是建設(shè)，都必須學(xué)會(huì)抓主要矛盾。抓住了主要矛盾，其他問(wèn)題也就比較容易解決了。如工作千頭萬(wàn)緒，繁紛復(fù)雜，但每一個(gè)時(shí)期總有一個(gè)中心工作，這個(gè)中心工作就是主要矛盾。抓住了這個(gè)中心工作，就能帶動(dòng)其他的工作，就能掌握主動(dòng)權(quán)。如果不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么也抓不住，什么工作也做不好。我們平時(shí)經(jīng)常講“要抓關(guān)鍵”“力氣要用在刀口上”“牽牛要牽牛鼻子”，意思就是要抓主要矛盾。 我們強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，并不是說(shuō)可以忽視次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾是相比較而存在的，是互相聯(lián)系，互相影響，并且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。如果次要矛盾解決不好，主要矛盾也難以解決好。例如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如果我們?cè)诳箵羧湛艿耐瑫r(shí)，不去反對(duì)漢奸和投降派的活動(dòng)，不去反對(duì)國(guó)民黨的反共反人民的活動(dòng)，不解決好其他次要矛盾，要取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也是不可能的。所以在抓主要矛盾的同時(shí)，還要注意抓次要矛盾，不能強(qiáng)調(diào)一個(gè)否定一個(gè)。抓綱，還要注意帶目，做到以綱帶目；抓中心工作，還要輔以第二位、第三位的工作，要通盤(pán)安排?？傊阌兄攸c(diǎn)的兩點(diǎn)論，不能搞形而上學(xué)的一點(diǎn)論。 四、矛盾雙方既互相統(tǒng)一，又互相對(duì)立 矛盾的雙方，不僅在一定條件下互相依存，并且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。這種情形，叫做矛盾的統(tǒng)一性。首先，矛盾的雙方都各以對(duì)方為自己存在的前提。失去一方，另一方也就不存在。例如，打仗時(shí)，作戰(zhàn)雙方的勝敗就是互相依存的，沒(méi)有一方的失敗，也就沒(méi)有另一方的勝利。其次，矛盾雙方又是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的。由于吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，失敗可以轉(zhuǎn)化為勝利；由于驕傲自滿、麻痹大意，勝利也會(huì)轉(zhuǎn)化為失敗。矛盾統(tǒng)一性的原理具有重要的指導(dǎo)意義。我們做工作，既要承認(rèn)矛盾雙方是互相依存的，又要承認(rèn)矛盾雙方是會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。 矛盾雙方既互相統(tǒng)一，又互相斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。這里講的“斗爭(zhēng)”，是一個(gè)具有廣泛意義的哲學(xué)范疇。例如，敵對(duì)階級(jí)之間的對(duì)抗沖突是斗爭(zhēng)，人民內(nèi)部的辯論、批評(píng)和自我批評(píng)也是斗爭(zhēng)；自然現(xiàn)象中的化合與分解、吸收和排斥、陽(yáng)電和陰電等各種對(duì)立面的互相作用，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間的互相作用也同樣是矛盾的斗爭(zhēng)。因此，不能對(duì)斗爭(zhēng)的含義做狹隘的理解，不能把斗爭(zhēng)的一種形式誤認(rèn)為是斗爭(zhēng)的全部形式。 矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)的，斗爭(zhēng)是絕對(duì)的。相對(duì)就是暫時(shí)的、有條件的意思，絕對(duì)就是普遍的、無(wú)條件的意思。矛盾雙方無(wú)論在什么時(shí)候，什么情況，什么條件下，都在那里互相斗爭(zhēng)著。所以矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。但斗爭(zhēng)性離不開(kāi)統(tǒng)一性，因?yàn)橐磺忻艿亩窢?zhēng)都是在一定的統(tǒng)一體中進(jìn)行的。兩個(gè)沒(méi)有直接聯(lián)系，互不相干的東西是談不上斗爭(zhēng)性的。矛盾斗爭(zhēng)性的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是對(duì)立的雙方是不能調(diào)和的，斗爭(zhēng)的結(jié)果總是一方壓倒另一方，克服另一方。但是矛盾的性質(zhì)有對(duì)抗性與非對(duì)抗性之分，矛盾斗爭(zhēng)的形式也有對(duì)抗與非對(duì)抗之分。例如，對(duì)于階級(jí)敵人，你不打，他就不倒；人民內(nèi)部先進(jìn)克服落后、正確克服錯(cuò)誤也靠斗爭(zhēng)，但這種斗爭(zhēng)形式是靠說(shuō)服教育、民主討論、批評(píng)和自我批評(píng)。 五、要敢于揭露矛盾，善于解決矛盾 矛盾是客觀存在的。如何對(duì)待矛盾，在我們的隊(duì)伍中，歷來(lái)有兩種態(tài)度：一種是不愿意看到矛盾，不敢承認(rèn)矛盾，他們聽(tīng)到矛盾就發(fā)愁，見(jiàn)了矛盾繞道走，總想找到個(gè)沒(méi)有矛盾的理想王國(guó)，這種態(tài)度是唯心主義、形而上學(xué)的；另一種態(tài)度就是從實(shí)際出發(fā)，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，并認(rèn)真分析矛盾，積極解決矛盾，不同質(zhì)的矛盾采取不同的解決方法，這才是正確的態(tài)度。事實(shí)上，我們干工作，就是認(rèn)識(shí)矛盾，解決矛盾。如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的任務(wù)，還要我們共產(chǎn)黨人干什么呢？由于矛盾是普遍存在的，因此我們做任何工作，都要堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)任何事物都要采取一分為二的分析方法，敢于揭露矛盾，善于解決矛盾。