1980年正月初四，汪師爺對在場的高老師的幾個學生講了一次：

（一）“氣宜鼓蕩”。指的是身外于對方之間的空氣或手與對方之間的空氣。（就是指對方身形手式之間的外氣激蕩，造成的空氣振動。功夫不到一定的程度，體會不到這種震動。）

（二）楊式的養(yǎng)生與技擊的架子是混在一起的，看你會不會分。

（三）僅中指根那一點出直勁（一寸長），其他都是弧形出手不出勁；且僅到接觸點時出勁，如按不能找早出勁，（這是出境的重要原則之一）

（四）走架子時是打空氣。

第一、身體四周都有；

第二、用不著使勁；

第三、自然開合，空氣有彈性，所以要帶著空氣轉之感，這樣也就不用力了。

（這是一種功夫境界，要仔細體會。）

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（五）要從中出手，但不是沉肩追肘、含胸拔背，而要松肩開肘，如提手上勢。

（六）中就指出勁點。

（七）要分七步練太極拳。

（八）手指指方向，中指根出勁，此勁乃起到破壞對方平衡作用，往左或右，前或后加勁，杠杠力也。

（九）把對方打來的勁都散開，他就打到棉花堆上了。舉了九曲珠的例子。

外九珠：拳，腕，肘，肩，胸，腰，胯，膝，踝。

內九珠：檀中，丹田，左肋，右肋，命門，左肩胛，右肩胛，左云門，右云門。

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【生活無處不太極延伸解讀】

“氣宜鼓蕩”

是太極的基本功松、通、空、散，只有這四個階段的基本功有了，才有體內和體外的氣機交換，我親身實證有太極隱士只要手抱太極式的左右轉換，他的胸部空間就能出現(xiàn)翻騰的氣流，空氣隨著氣流滾動。（親眼所見）。

如果兩人對待交手，兩個身體之間的空氣會隨著一方的意氣運行而有激蕩之象。隨著接觸，而滲透到對方的體內，只要對方意氣抓住了你的中，隨時可以把你連腳跟提起，勿須使勁用手抓提。

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“技擊和養(yǎng)生”要求意氣要出指尖，而養(yǎng)生則意不出尖。養(yǎng)生以斂氣斂神為主，求意氣在體內的順暢貫通，通達四稍，體悟能量的暖意和舒適感。

技擊講勁力的散發(fā)，講究集聚和速度的沖擊強度，以給對手有力的打擊。它每一次的發(fā)放都是能量和臟器的耗損，而養(yǎng)生是蓄意能量和臟器功能的平和，完全相反。

太多高手不能長壽者，丹田之氣耗損之過也。

身內之中，在于脊柱，在于中心線的上下貫通?！妒齽菪泄π慕狻分姓f“牽動往來氣貼背”，正像楊澄甫宗師所說“能拔背則力由脊發(fā)，力大無窮矣”。另外，內氣由脊柱經過，有益于擴通督脈，貫通小周天。

因此內家拳特別重視“氣”，強調“欲求力之足，先求氣之充”，“氣不充則力不足”，李亦畬也說“氣不足，則神意不交”。

“化勁如如棉花堆”

只有運氣如九曲珠，對方的勁才能順暢的化到肘，“肘化一大片”，化到肩，化到腰，化到胯，化到腳（腳踝一松，勁達腳掌，涌泉能一吸一放，五趾抓地上彎弓）【特別說明五趾抓地，非用力的主動抓緊，而順其來勁，從小趾到大拇指順時針接地的一種做法，很多人一說抓就主觀認為死勁抓地，本號始終貫一追求體松，怎么會主動用死勁呢？】

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三環(huán)九轉，亂環(huán)訣用的好，入侵之力就“空空化為烏有”

太極者唯“一氣”也。