辰宿流轉(zhuǎn)，落花墮茵，一切皆由前定

【辰宿】星宿，星座。《晉書·天文志上》：“茍辰宿不麗於天，天為無用，便可言無，何必復(fù)云有之而不動(dòng)乎？”

【茵】鋪墊的東西，墊子、褥子、毯子的通稱

【一切皆由前定】發(fā)生的一切都是由前世注定的——很典型的佛家理念

?而法眼觀覽之景?必將應(yīng)驗(yàn)

【法眼】菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。

過去諸元既然各在其位

【諸元】（結(jié)合英配版本）本義是為命中目標(biāo)，射擊時(shí)須裝定于武器上的各種數(shù)據(jù)。根據(jù)戰(zhàn)術(shù)要求、敵我相對位置、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及氣象環(huán)境條件等計(jì)算確定。（這里應(yīng)該就是指過去的種種已然發(fā)生，不會(huì)更改，再結(jié)合符玄額頭的法眼其實(shí)是計(jì)算工具來看，符玄就能根據(jù)過去推演出未來的種種可能性）

?那么對本座而言

未來?也在指掌之間

洞若觀火！

【洞若觀火】形容對事物觀察得清楚明白,就像看火一樣?！渡袝けP庚上》：“予若觀火?！?/span>

?天律大衍?歷劫歸一?

【天律】指天時(shí)變化的節(jié)律。

【大衍】大衍一詞，主要源自《周易·系辭上》，其所指，乃是《易傳·系辭上傳》所言“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的三段式宇宙衍化過程。（有關(guān)“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”說法過多，此處不做討論）

【歷劫歸一】佛教用語，謂宇宙在時(shí)間上一成一毀叫“劫”。經(jīng)歷宇宙的成毀為“歷劫”。后統(tǒng)謂經(jīng)歷各種災(zāi)難。古印度婆羅門教認(rèn)為宇宙經(jīng)歷若干萬年會(huì)毀滅一次，重新再開始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”。劫有小劫、中劫、大劫三種，用以描述我們所處世界的具體時(shí)間位置。

?始擊歲星！

【始擊】太乙，又及稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、?奇門、?六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)。仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局?？烧純?nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。

客目亦稱“始擊”、“地目”，爲(wèi)填星之精，旺四季之月，可察主客勝負(fù)之機(jī)微，弈、計(jì)謀陰暗秘密之事等。?

【歲星】古代對木星的稱呼。古人認(rèn)識(shí)到木星約十二年運(yùn)行一周天，其軌道與黃道相近，因?qū)⒅芴旆譃槭郑Q十二次。木星每年行經(jīng)一次，即以其所在星次來紀(jì)年，故稱歲星。

歲星也可以指“太歲”（攝提格）。用以喻災(zāi)禍。

?靈臺(tái)示影！

【靈臺(tái)】指心?！肚f子·庚桑楚》：“不可內(nèi)於靈臺(tái)?！?郭象 注：“靈臺(tái)者，心也。”《文選·劉孝標(biāo)》：“寄通靈臺(tái)之下，遺跡江湖之上?！?李善 注：“寄通神於心府之下，遺跡相忘於江湖之上也?！痹?楊暹 《劉行首》第四折：“靈臺(tái)拂去是和非，丹用養(yǎng)就元陽氣?！濒斞?《自題小像》詩：“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐闇故園?！?/span>

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以額間之眼觀之

陰陽否泰?輪轉(zhuǎn)不休

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遲到了遲到了！符、符玄大人！我來遲......誒呀！誒...符...符玄大人...

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大衍天地之?dāng)?shù)?窮觀六合之內(nèi)

世間萬物雖有成法

但趨吉避兇

謀事?在人！

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“治平仙舟有三防，防火防盜防隊(duì)友”

將軍這話雖然粗鄙，倒也言之有理

青雀?你怎么看？