（Fran?ois Pierre Guillaume Guizot，1787年10月4日－1874年9月12日），是一名政治家，他在1847年——1848年間任法國首相，是法國第二十二位的首相。他是一名保守派的人，在任期間，他未能留心民間的疾苦，對內(nèi)主張實(shí)行自由放任政策；對外則主張成立法比關(guān)稅同盟，以對抗當(dāng)時(shí)的德意志關(guān)稅同盟，但這些措施均受到國內(nèi)和國外的不滿。1848年的二月革命，路易·菲利普的七月王朝被推翻，基佐也因而落臺(tái)。

他出生于尼姆的一個(gè)基督教家庭，父親是著名律師，在法國大革命時(shí)死于斷頭臺(tái)上。他隨母流亡瑞士，1805年回到巴黎學(xué)習(xí)法律，并同反拿破侖的文學(xué)團(tuán)體有往來。

1812年任巴黎大學(xué)歷史教授，同年與女作家寶蓮娜·德·梅蘭結(jié)婚，從此結(jié)識(shí)了保皇黨頭面人物而進(jìn)入政界，曾參加第一次波旁復(fù)辟(1814)，成為君主立憲制的鼓吹者和“空論派”團(tuán)體的成員，并在其1816年寫的《論代議制政府及法國現(xiàn)狀》一文中解釋該團(tuán)體的政綱。

1820-1830年，他主要從事歷史研究和教學(xué)，著有：近代史課本《歐洲代議制起源史》(1822)、《法國史概論》(1823)、《有關(guān)英國革命回憶錄集》(1823)、《英王查理一世、查理二世在位時(shí)期英國革命史》(1827-1828)、《歐洲文明史》(1828)和《法國文明史》(1829-1832)等書。在七月王朝(1830-1848)期間他是君主立憲派首領(lǐng)之一，在法國政治生活中頗有影響。

1832-1837年，他任教育大臣，提出“基佐法”，確立了所有公民均可接受初等教育的原則。在一度任駐英大使(1840)后，他出任外交大臣，此后八年他的外交政策頗為成功。

1847年，他出任首相。1848年的法國革命結(jié)束了基佐的政治生涯。

基佐出生于尼姆一個(gè)新教徒家庭。其父是當(dāng)?shù)氐囊幻蓭?1794年4月被作為聯(lián)邦分子送上了斷頭臺(tái)。后來,基佐隨母親流亡瑞士,在那里接受加爾文教影響下的古典教育,形成了把啟蒙思想的理性主義和加爾文教嚴(yán)峻的倫理學(xué)揉合在一起的哲學(xué)觀點(diǎn),養(yǎng)成勤勉、嚴(yán)肅而又執(zhí)拗的性格特征。據(jù)說,在他18歲離開瑞士時(shí),已經(jīng)能夠閱讀希臘文、拉丁文、德文、意文和英文著作。

1805年,基佐去巴黎,以家庭教師身份住在前瑞士駐法公使斯塔普費(fèi)爾家中。原來想研究法律,但不久即轉(zhuǎn)向文學(xué)批評和歷史著述。

一些巴黎的新教徒使他有機(jī)會(huì)出入于文學(xué)沙龍,得以同拿破侖帝國的反對派發(fā)生交往。他的處女作發(fā)表在《記者報(bào)》上,通過該刊結(jié)識(shí)了比他大14歲的波利娜·德·默朗小姐(1773—1827)。此后兩人經(jīng)常合作寫稿,并于1812年結(jié)婚。1827年波利娜去世后,基佐同她的侄女埃利莎·狄龍結(jié)婚。

基佐在1812年評注了英國著名歷史學(xué)家愛德華·吉本的《羅馬帝國衰亡史》,引起社會(huì)注意。經(jīng)教育大臣路易吉·豐塔內(nèi)介紹,他受聘為巴黎大學(xué)近代史教授。

任教期間,基佐沒有參加公開的政治活動(dòng),但同哲學(xué)教授、溫和保守派領(lǐng)袖魯瓦耶-科拉爾過往甚密,抨擊拿破侖專制統(tǒng)治,贊成波旁王朝復(fù)辟,以建立君主立憲政體。

1814年4月,波旁王朝第一次復(fù)辟。經(jīng)科拉爾推薦,基佐就任內(nèi)政部秘書長,受到路易十八的器重,參與了1814年憲章的起草工作。

拿破侖百日政變時(shí),路易十八逃亡根特。基佐曾前往謁見, 勸說國王公開采取自由主義政策, 以保持君主政體的生存。波旁王朝第二次復(fù)辟后, 基佐曾短期出任司法部秘書長(1815—1816)和內(nèi)政部督察(1819—1820),兩次都在極端保皇派的壓力下被免職。

復(fù)辟王朝時(shí),基佐同科拉爾一起領(lǐng)導(dǎo)著“空論派”集團(tuán)。這是一個(gè)半保守主義和半自由主義的政治團(tuán)體,既反對人民的最高主權(quán),也反對君權(quán)神授說,主張“中庸”之道。

1816年,基佐發(fā)表了《論代議制政府和法國的現(xiàn)狀》,提出了建立英國式代議制政體的綱領(lǐng)。他認(rèn)為,國王和議會(huì)兩院決不是三個(gè)相等的權(quán)力機(jī)構(gòu),而是單一和最高的政權(quán)的組成部分;各部部長沒有任何個(gè)人獨(dú)立的權(quán)力;議會(huì)的多數(shù)既不能建立政府,也不能推翻政府。

1820年2月,王位繼承人貝里公爵被刺。極端保皇派氣焰囂張,推翻了溫和的德卡茲內(nèi)閣。不久之后,基佐亦被解職,重返巴黎大學(xué)講課。由于他的講學(xué)和發(fā)表的政論文章不合當(dāng)局口味,1822年被開除教職,直到1828年才得以重返講壇。

此一時(shí)期基佐著述甚多,所寫的歷史著作有:《代議制政府的起源和沿草》(1820—1822)、《從查理一世到查理二世的英國革命史》(1826—1827)、《歐洲文明史》(1828)、《法國文明史》(1829—1832)。

在這些著作中,基佐嚴(yán)厲地抨擊貴族特權(quán)的捍衛(wèi)者,贊揚(yáng)代議制度,熱情地描述了資產(chǎn)階級的興起以及它從封建貴族手中奪取政權(quán)的歷史。

1830年1月,基佐作為利濟(jì)厄地區(qū)的代表選入議會(huì)(從此以后,在他政治活動(dòng)時(shí)期一直是眾議員)。他立即投入反對極端?；逝刹ɡ醽喛藘?nèi)閣的斗爭。3月,參加簽署了《221人宣言》,要求查理十世把波利尼亞克內(nèi)閣免職。結(jié)果,國王解散了議會(huì)。6月,基佐再度當(dāng)選眾議員。7月,巴黎人民舉行起義,推翻了波旁復(fù)辟王朝。7月27日,即革命高潮時(shí),基佐應(yīng)友人卡西米爾-帕里爾、拉菲特等的請求,起草了63名議員抗議書,抗議查理十世于26日頒布的“七月敕令”。但他極力控制革命的發(fā)展,擁戴波旁支系的奧爾良公爵路易·菲力浦登上王位。

1830年七月革命的成果被金融資產(chǎn)階級所竊取。這時(shí),基佐同復(fù)辟時(shí)期大多數(shù)自由主義分子一樣,認(rèn)為新的君主立憲政體的建立,標(biāo)志著自1789年革命開始的演變過程已告結(jié)束。

他參加了1830年憲章的制定工作,加入以路易·菲力浦本人為首的“抵抗派”,竭力抵制對該憲章作任何改革的意圖。此后的18年中,他官運(yùn)亨通,位極人臣,同時(shí)也越來越保守,成了民主制度的頑固敵人。

七月王朝剛建立,基佐即出任內(nèi)政大臣(1830,8—11),繼而又任國民教育大臣(1832,10—1836,2;1836,9—1837,4)。 1833年6月28日,他頒布了初等教育法,即著名的“基佐法”。

該法規(guī)定,世俗的初等教育應(yīng)當(dāng)是全體公民所容易接受的;每個(gè)市鎮(zhèn)都要辦一所公共的初級學(xué)校,每個(gè)省都要辦一所教師培訓(xùn)學(xué)校。該法對促進(jìn)初等教育的普及起了一定作用,但作為統(tǒng)治階級狹隘觀念的產(chǎn)物,其效果受到嚴(yán)重影響:它限制了窮人的免費(fèi)教育,堅(jiān)持把小學(xué)教員置于世俗和宗教名流的嚴(yán)密監(jiān)視之下。

七月王朝前期,政局動(dòng)蕩不安,內(nèi)閣更迭頻繁。這時(shí),基佐在政治上起著舉足輕重的作用,參與了歷次內(nèi)閣成立和解散的議會(huì)陰謀。

1840年春,在發(fā)生一次議會(huì)糾紛之后,基佐接受了駐英大使的任命,暫時(shí)離開法國。同年秋,梯也爾內(nèi)閣倒臺(tái),基佐被從倫敦召回組閣, 自任外交大臣,蘇爾特元帥名義上是內(nèi)閣首相。直到1847年9月蘇爾特退休之后,基佐才獲首相頭銜。但在此8年中,他始終是事實(shí)上的政府首腦。

基佐所實(shí)行的既不是個(gè)人負(fù)責(zé)的內(nèi)閣制,也不是代議政府,因?yàn)閮?nèi)閣要對議會(huì)負(fù)責(zé),而國王卻又積極地參與政治領(lǐng)導(dǎo)。

在他看來,國王不僅要統(tǒng),而且要治。這種觀點(diǎn)使路易·菲力浦對他無限信任,感到他是不可缺少的人?；籼岢隽艘粋€(gè)深得路易·菲力浦贊賞的綱領(lǐng):通過加強(qiáng)保守派的地位來確保一個(gè)以私有制和納稅制為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級政府;通過一種相應(yīng)的立法來滿足資產(chǎn)階級的物質(zhì)利益;在謹(jǐn)慎地保障法國重新參與歐洲大國外交的同時(shí),維護(hù)對外和平。 在內(nèi)政方面,基佐的中心目標(biāo)是維持國內(nèi)和平和秩序,讓大資產(chǎn)階級快快發(fā)財(cái)。

十九世紀(jì)四十年代,法國政治上的一個(gè)尖銳問題是對選舉權(quán)的財(cái)產(chǎn)資格限制問題。1830年憲章規(guī)定,每年交納200法郎以上捐稅的人擁有選舉權(quán),交納500法郎以上的人擁有被選舉權(quán)。自由主義者、共和派、社會(huì)主義者都要求更廣泛的選舉權(quán),甚至普選權(quán)。基佐卻頑固地堅(jiān)持納稅200法郎以上才具有選舉資格。他露骨地說:“先生們,趕快發(fā)財(cái)吧,到那時(shí)候你會(huì)成為選民的?！彼麌?yán)厲地鎮(zhèn)壓共和派運(yùn)動(dòng)和工人罷工,又以賄買的辦法控制議員選舉,使擁護(hù)政府的保守派在議會(huì)中占多數(shù)。

在外交方面,基佐的宗旨是保持對外和平,實(shí)現(xiàn)法英和善,甚至不惜以法國人民的民族感情遭受凌辱作為代價(jià)。他說:“我們不想談?wù)撜鞣?、?zhàn)爭和復(fù)仇。讓法國繁榮吧,讓它自由、富裕、聰明起來和無憂無慮吧——我們不會(huì)因?yàn)樗鼘κ澜绱笫虏话l(fā)生影響而惋惜的?！?/p>

基佐的內(nèi)外政策曾在他執(zhí)政的前半期獲得成功。法英之間保持著良好關(guān)系,以退讓的辦法較順利地處理了同英國發(fā)生的若干外交爭執(zhí)和殖民地糾紛。

國內(nèi)政局也相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)一度繁榮,工人運(yùn)動(dòng)和共和派運(yùn)動(dòng)暫時(shí)低落?；舻靡馔蔚卣f: “起義完蛋了,俱樂部完蛋了,革命宣傳、革命精神這個(gè)仿佛突然控制了整個(gè)民族的盲目斗爭精神也完蛋了?！钡?在他執(zhí)政的后半期,農(nóng)業(yè)危機(jī)和工商業(yè)危機(jī)接踵而至;政府高級官員貪污受賄的丑聞相繼被揭露;人民革命運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級選舉改革運(yùn)動(dòng)再度高漲?；粽畢s仍然頑固地拒絕任何改革,終于釀成了1848年的二月革命。

1848年2月22日,巴黎人民擁上街頭,高呼“打倒基佐!改革萬歲!”的口號(hào),沖向基佐的官邸,執(zhí)政達(dá)八年之久的基佐最后被轟下了臺(tái)。

被革命趕下臺(tái)的基佐,取道比利時(shí)避居英國,在那里埋頭研究英國檔案。一年后返回法國,蟄居于諾曼底半島利濟(jì)厄附近的瓦爾里歇莊園中。晚年專心致力于歷史著述工作,除了1849年曾企圖糾集反共和國的力量和1870年企圖重返政治舞臺(tái)而俱告失敗之外,基本上是在政治孤立狀態(tài)中度過余生的。

晚期的主要著作有:《英吉利共和國和克倫威爾時(shí)期史》(1854)、《克倫威爾的護(hù)國政府和斯圖亞特王朝復(fù)辟史》(1856)、《法國議會(huì)史》(1863)、《為當(dāng)代史提供的回憶錄》(1868—1868)、《為我的孩子們講述的法國史》(1872—1876)。此外,在他死后又陸續(xù)出版了他的書信集,如《基佐先生和他的家屬及朋友》(1880)、《基佐先生給他的家屬及朋友的信》(1884)、《弗朗索瓦·基佐和列文公主通信集》。

基佐是十九世紀(jì)中期法國資產(chǎn)階級溫和保守派的典型政治代表。在資產(chǎn)階級同封建貴族漫長而曲折的斗爭過程中,他采取了介乎革命和反動(dòng)、民主和保皇之間的“中庸”路線。他篤信英國式的代議制度,堅(jiān)持君主立憲派立場。

在他政治活動(dòng)的早期階段,作為政治上的反對派,曾經(jīng)抨擊過拿破侖的專制制度、查理十世的封建反動(dòng),起過一定的進(jìn)步作用;在七月王朝時(shí)期,隨著政治地位不斷上升,直至執(zhí)掌大權(quán),思想日趨保守,態(tài)度愈加專橫,成為民主主義的頑固敵人。

盡管他一直遵循早年所接受的加爾文教嚴(yán)格的倫理教條,可是,操縱社會(huì)多數(shù)控制政局的欲望,驅(qū)使他任用一批卑鄙下流的部屬,縱容貪贓枉法之徒,終至釀成弊端叢生、丑聞百出、不可收拾的敗局。

基佐知識(shí)淵博,長于辭令,精通議會(huì)戰(zhàn)術(shù),善于隨機(jī)應(yīng)變,能夠以簡潔生動(dòng)的演說擊敗論敵,扭轉(zhuǎn)辯論形勢。但長期以來身居高位,使他滋長了盲目的自信。他是法國從1789年革命開始的爭取民主共和斗爭歷程中的一個(gè)過渡性人物。

在他看來,1830年革命中建立起來的金融貴族統(tǒng)治的君主立憲政體已經(jīng)達(dá)到完善境界,發(fā)展業(yè)已結(jié)束,斗爭已告終止,此后需要的就只有國內(nèi)和平了。“秩序!——這是基佐的戰(zhàn)斗口號(hào)。”然而,歷史發(fā)展的潮流繼續(xù)滾滾向前,基佐本人也被1848年革命的浪潮沖刷出去,結(jié)束了政治生涯。

作為歷史學(xué)家,基佐在法國史學(xué)史上居有重要地位。他是復(fù)辟時(shí)期階級斗爭史學(xué)的代表人物之一。他認(rèn)為,階級斗爭“構(gòu)成為近代歷史的基本事實(shí),并且充滿近代歷史之中”。

他從當(dāng)時(shí)流行的理論出發(fā),斷定公元五世紀(jì)時(shí)法蘭克人征服高盧是法國階級分化的起源,勝利者法蘭克人成了貴族,被征服者高盧-羅馬人則成了農(nóng)奴;農(nóng)奴同貴族進(jìn)行了長達(dá)十三個(gè)世紀(jì)的斗爭,從農(nóng)奴中分化出來的第三等級不斷成長壯大,成為“法國文明中最活躍的和具有決定性的因素”;十八世紀(jì)末葉的法國大革命是資產(chǎn)階級同貴族的一場大決戰(zhàn),而這場革命的主要目標(biāo)卻又只是“自由制度和世襲君主政體的聯(lián)盟”。

基佐的階級斗爭理論后來發(fā)生重大變化。他放棄了階級分化征服起源論,進(jìn)而從土地關(guān)系、所有制關(guān)系中尋找階級斗爭的根據(jù)。他放棄了把第三等級看成是一支統(tǒng)一力量的見解,論述了第三等級內(nèi)部的分裂和斗爭,尋求同封建貴族妥協(xié)的途徑,越來越把無產(chǎn)階級視為仇敵。

1848年六月起義后,他甚至放棄了自己的階級斗爭理論,強(qiáng)調(diào):“國內(nèi)和平,所有公民階級之間的和平,社會(huì)和平!這就是法國的主要責(zé)任,這就是求救的呼聲。”

馬克思和恩格斯一方面肯定了基佐等復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家曾經(jīng)指出的階級斗爭是“理解中世紀(jì)以來法國歷史的鑰匙”;另方面又揭示,“即使無論如何也不能不認(rèn)為是天才歷史學(xué)家”的基佐,被1848年革命“弄得昏頭昏腦,以致完全不能理解歷史,甚至完全不能理解自己過去的行動(dòng)”。

基佐是法國史學(xué)中“哲學(xué)學(xué)派”的奠基人,提出了運(yùn)用綜合和分析方法代替過去單純敘述歷史事實(shí)的編纂方法?；魧懙?歷史發(fā)展是有規(guī)律性的,“人類的進(jìn)步合乎規(guī)律地進(jìn)行的情形,象是星球運(yùn)行一樣清晰,而現(xiàn)時(shí)代甚至比星球運(yùn)行還要清晰……。

人類的歷史雖然有許多空白,但是卻并不神秘。我有許多不知道的東西,但是我沒有不理解的東西。”在1823年出版的《法國史論文集》中,基佐強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用批判方法和直接使用原始史料的必要性?！队锩贰穭t是他運(yùn)用這種方法的代表作。

他編寫了許多歷史著作,整理了大批史料,建立了歷史學(xué)術(shù)團(tuán)體。1833年,他創(chuàng)設(shè)法國歷史學(xué)會(huì),羅致了一批著名的歷史學(xué)家。該協(xié)會(huì)出版原始資料累計(jì)達(dá)350多卷。

他還勸路易·菲力浦同意在國民教育部之下設(shè)立一個(gè)附屬委員會(huì),從事法國史原始資料的公布工作。自1836年起,該委員會(huì)公布出版的《有關(guān)法國歷史的未公布的文件集》達(dá)290卷之多。?

有的史學(xué)史家把基佐在史料整理方面的貢獻(xiàn)比作德國的馮·斯泰因,把他對法國史學(xué)的影響則比作德國的馮·蘭克（蘭克學(xué)派）,恐怕不能不說是有根據(jù)的。

《歐洲文明史》系作者弗朗索瓦·皮埃爾·紀(jì)堯姆·基佐(1787—1874)根據(jù)1828年在巴黎大學(xué)授課時(shí)的講義加工而成，全書共14講。

作者認(rèn)為，文明由兩大事實(shí)組成：一方面是人類社會(huì)的發(fā)展，另一方面是人的自身的發(fā)展。而本書只限于社會(huì)歷史，從社會(huì)的角度來展示文明。作者以簡練、壓縮的手法成功地概述了歐洲文明的起源和發(fā)展，從公元5世紀(jì)寫到法國革命前夕。書中主要論述：歐洲文明的起源、發(fā)展和它的特性；羅馬帝國覆亡時(shí)歐洲文明的諸不同因素；10世紀(jì)蠻族入侵結(jié)束，封建制度開始；封建制度的性質(zhì)及其對近代文明的影響；5至12世紀(jì)基督教教會(huì)的狀況及其歷史作用；自治市鎮(zhèn)的興起、其內(nèi)部管理及對文明進(jìn)程的影響；十字軍運(yùn)動(dòng)的起因、性質(zhì)、后果；君主制的發(fā)展過程；歐洲建立政治體制的各種嘗試；15世紀(jì)的特征；16世紀(jì)宗教改革的真實(shí)性質(zhì)及其結(jié)果；英國革命的意義及其對文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)；英國與大陸國家文明進(jìn)程之異同；17、18世紀(jì)法國處于歐洲文明的領(lǐng)先地位。本書是研究歐洲歷史和文明史的重要書籍。

本書出版后不久即有英譯本和俄文譯本問世。中譯本根據(jù)1908年George Bell and Sons出版社英譯本譯出(英譯者William Hazlitt)。英譯本把基佐的《歐洲文明史》和《法國文明史》合訂在一起，分為三卷。中譯本則把這兩本書分開譯出，單獨(dú)出版。

基佐基于對文明的認(rèn)識(shí)，通過對歐洲文明、法國文明的研究展示了其獨(dú)特的文明觀，逐漸勾勒出他心中的理想的自由、文明的社會(huì)。首先，基佐認(rèn)識(shí)到古代文明與近代以前歐洲文明的不同，它們的區(qū)別在于“單一性”和“多樣性”，基佐認(rèn)為“古代文明……在它們的種種制度、設(shè)施、它們的思想和生活方式上都打有單一性的烙印;一種唯一的、或者至少一種強(qiáng)大的勝過一切的勢力支配著、決定著一切?！?/p>

古代文明的結(jié)局則可能是驚人發(fā)展以后突然衰竭(如希臘那樣)或者陷于停滯(如印度那樣)。而近代以前歐洲文明則與此不同：“社會(huì)組織的一切形式、一切原則都在其中并存著；宗教的和世俗的勢力…這些各色各樣的勢力原則和制度和思想感情處于一種互相不斷斗爭的狀態(tài)，然而沒有一個(gè)能消滅其他勢力而占有整個(gè)社會(huì)?！?基佐看到了一個(gè)十分重要的問題，即文明的“單一性”和“多樣性”，基佐認(rèn)為單一的文明只能使文明最終走向死亡，而文明只能在多樣中才能發(fā)展。

其次，基佐認(rèn)為歐洲文明具有統(tǒng)一性和特殊性。“在歐洲文明的歷史里有一種真實(shí)的統(tǒng)一性，但這種統(tǒng)一性只有在一些一般的事實(shí)里，在一些巨大的結(jié)果里顯示出來，” 這種統(tǒng)一性就在于社會(huì)狀態(tài)的發(fā)展、精神狀態(tài)的進(jìn)展要相互聯(lián)合，相互作用，最終達(dá)到社會(huì)和人類的完善。然而，歐洲各國文明在發(fā)展中出現(xiàn)了不完善，表現(xiàn)出很多特殊性?；粽J(rèn)為英國“文明一直是特別向著社會(huì)的完善，……向著不僅是物質(zhì)條件而且也是精神條件的改良，……但總的來說，社會(huì)的發(fā)展比起人性的發(fā)展來是更為廣泛、更為輝煌的；”英國文明的面貌和力量就在于“到處占壓倒優(yōu)勢的是功利和應(yīng)用的原則。” “而純粹的智力活動(dòng)則是德國文明的主要特征”意大利文明是介于英國和德國之間的，但它的文明的弱點(diǎn)就在于文明的兩個(gè)要素沒有很好的相互結(jié)合相互作用?；艋谒麑ξ拿鞯亩x：社會(huì)的進(jìn)步、人性的進(jìn)步對英、德、意各國文明的價(jià)值進(jìn)行分析，并指出這兩方面是最優(yōu)秀的，它的個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展兩者是并駕齊驅(qū)的，緊密配合發(fā)展的，因此，基佐最推崇法國文明，認(rèn)為“它的文明比任何其他國家更為忠實(shí)地重現(xiàn)了文明的普遍的典型和基本思想。這是最完全、最真實(shí)，也可以說是最有教養(yǎng)的文明?！弊詈螅粽J(rèn)識(shí)到文明具有傳承性，輻射性。歐洲文明的一些基本的、主要的因素：羅馬世界、基督教世界和日耳曼世界，亦或古代、基督教和原始風(fēng)尚。這些因素在長期的相互斗爭，相互影響中同樣也孕育了法國文明。

歐洲文明和法國文明在各自的發(fā)展中是一脈相承的。法國文明更具有輻射性，“……每當(dāng)法國在文化事業(yè)方面比其他國家跑得更快時(shí),她總能喚起新的活力,以一股新的沖力躍向前去,并很快就與其他國家并駕齊驅(qū)或跑在他們前面。這是法國的特殊的命運(yùn)。不僅如此,而且我們已經(jīng)看到,當(dāng)這些已在其他地方崛起的文明思想和文明制度力圖擴(kuò)大其領(lǐng)域成為豐富而普遍的思想和制度,以便為歐洲文明的共同利益而運(yùn)作時(shí),它們必需在某種程度上在法國經(jīng)受一次新的預(yù)習(xí),然后從法國這個(gè)第二故鄉(xiāng)出發(fā)去征服歐洲。在它擴(kuò)散之前,幾乎沒有任何偉大的文明思想、任何偉大的文明原則不是按照這種方式通過法國的”。

基佐在史學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是他吸取了圣西門的階級斗爭的思想，建立了資產(chǎn)階級的階級斗爭歷史學(xué)說。在他早期的歷史著作中試圖用階級斗爭觀點(diǎn)來解釋法國革命、英國革命及其他歷史事件，目的是要論證資產(chǎn)階級有權(quán)管理國家。在《歐洲文明史》和《法國文明史》等書中，他發(fā)展了第三等級反對封建制度的斗爭乃是歷史進(jìn)程的主要?jiǎng)恿Φ恼擖c(diǎn)。但1848年法國革命后，他的思想發(fā)生了深刻的危機(jī)。當(dāng)他看到在這場革命中工人階級登上了歷史舞臺(tái)、起來反對中產(chǎn)階級時(shí)驚恐萬狀，從而攻擊階級斗爭學(xué)說“是與我們時(shí)代不相容的禍害和恥辱”。1848年的法國革命不但結(jié)束了他的政治生涯，也使他徹底放棄了階級斗爭的理論。