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干貨|錯題重做!中國史專場的每日一題

2022-11-18 20:15 作者:歷史老師定哥  | 我要投稿

嗨咯~各位淀粉們大家中午好呀!在上期【每日一題重災(zāi)區(qū)】的文章發(fā)表后,(沒有看過的淀粉,可以點擊下方鏈接哦)

干貨 |每日一題重災(zāi)區(qū),究竟是什么題竟難倒了七成淀粉?

干貨 | ?錯題重做!難倒了70%淀粉的每日一題~

小歷都感受到了大家熱情!所以這次,小歷帶著【中國史】專場的每日一題來啦~淀粉們記得按照這個流程:“做題→看解析→提出疑問”來閱讀本篇干貨,小歷相信這篇干貨可以大部分解決你心中迷迷糊糊的知識點~文末有PDF版本領(lǐng)取方式。(還有這周最新的中國史錯題哦~)

小歷溫馨提示:本篇干貨較長,做對的題可以酌情跳過。

01題目1

(時間:2022-02-01,難度:★★★★正確率34%,C選擇迷惑性較高)

先秦文就中留下了大量關(guān)于“天人關(guān)系”的記載,這集中反映出先秦時期(?)

圖片

A.民生政治觀念形成(611票34%)

B.宗法等級秩序瓦解(59票4%)

C.天命神權(quán)思想盛行(983票51%)

D.諸子思想相互融合(203票11%)

【解析】材料信息中關(guān)于先秦時期的“天人關(guān)系”記載中都提及“民”的重要性,反映出對“人”“民”的肯定與重視。雖然材料中多次提及天,但是重點不在神權(quán)思想,故C錯誤。B、D 項非材料主旨。?

【小猿搜題解析】材料信息中關(guān)于先秦時期的天人關(guān)系”記載中都提及“民的重要性,反映出對人”“民”的肯定與重視,A項正確;材料強調(diào)的是民生政治觀念,沒有涉及宗法內(nèi)容,排除B項;雖然材料中多次提及天,但是重點不在神權(quán)思想,排除C項;材料反映的是民生思想,沒有反映諸子思想如何融合,排除D項。故選A項。

干貨補充1——概念闡釋——先秦時期的民生政治觀念

先秦時期,中國人文意識覺醒、“士”階層產(chǎn)生,使中國古代政治思想逐漸擺脫了“神”的控制,產(chǎn)生了“民為貴、君為輕”、“民為邦本、本固邦寧”等珍貴的政治思想和百家爭鳴的重要時代?。

干貨補充2——我國古代民生思想發(fā)展的歷史脈胳

  • 《左傳·宣公十二年》中“民生在勤,勤則不匱”,這是在我國古代典籍中最早記載的“民生”,這一表述,樸實地表達了“勤”與“匱”的辯證關(guān)系,其中涵蓋古人最樸素的民生思想。早期的民生思想更多地是關(guān)注百姓的生計問題,而且是通過百姓自身的勤勞努力來解決。

  • 隨著社會的不斷發(fā)展,古人逐漸意識到保障民生不僅是百姓自己的事情,更應(yīng)該是統(tǒng)治者肩負的責(zé)任。由此古人提出了“以民為貴”的民本觀念,闡發(fā)了最初的民生思想。孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”,表達了古代人民對大同社會的理想追求。

  • 西漢時期,賈誼則提出“聞之于政也,民無不為本也”,“夫民者,萬世之本也,不可欺”,進一步闡述了民本思想。唐柳宗元提出“吏為民役”的主張,使古代民本思想發(fā)展到一個新的階段。

02題目2

(?時間:2022-02-09,難度:★★★正確率42%,涉及課內(nèi)基礎(chǔ)知識較多)

有學(xué)者通過檢索春秋戰(zhàn)國時期22種諸子文獻,發(fā)現(xiàn)“圣”字出現(xiàn)1741次,其中“圣人”1031次,“圣王”302次。圣、圣人、圣王使用的頻率之高,超出了人們的想象。這反映出春秋戰(zhàn)國時期的士人(  )

A.秉持積極入世的價值觀(459票18%)

B.努力應(yīng)對社會變革的需求(1135票42%)

C.渴望實現(xiàn)地主階級統(tǒng)治(170票6%)

D.推崇“以德治國”的思想(863票34%)

【解析】據(jù)材料“圣、圣人、圣王使用的頻率之高,超出了人們的想象”,可知春秋戰(zhàn)國時期社會動亂,士人們希望圣人出現(xiàn),改變社會動蕩的現(xiàn)狀,說明他們通過著書立說希望改變社會現(xiàn)狀,適應(yīng)社會變革的需求,故選B項;諸子百家中道家不主張積極入世,排除A項;儒家的孔子主張恢復(fù)周禮,屬于奴隸階級的統(tǒng)治,排除C項;法家主張以法治國,排除D項。

【小猿搜題解析】題干所示為春秋戰(zhàn)國時期諸子文獻中“圣”字出現(xiàn)頻率較高,這反映了這一時期諸侯爭霸,社會動蕩的現(xiàn)實,士人希望圣人出現(xiàn),表達了其渴望結(jié)束爭霸混戰(zhàn)的強烈愿望,說明他們有著強烈的社會責(zé)任感,B項正確;諸子百家并非都推崇積極入世的價值觀,排除A項;春秋時期處于奴隸社會的末期,C項說法欠妥,排除;諸子百家中并不是都主張德治,排除D項。故選B項。

干貨補充1——春秋戰(zhàn)國時期士人的發(fā)展

①在戰(zhàn)國時代,士階層的地位有所提高,春秋時期一些居于士階層的大夫家臣就掌有重權(quán)。

②士主要分為幾個類型:文士、武士、辨士和謀士,根據(jù)他們的名字就能夠猜出他們的專長.這些士依附在大夫和諸侯身邊,為他們出謀劃策,也就是我們所說的門客,主公為他們提供食宿,他們就要對主公盡忠,但他們絕對不是奴隸,因為他們享有人身自由,如果主公失勢或?qū)λ缓?,他就可以選擇離開.戰(zhàn)國四公子都有蓄養(yǎng)門客的習(xí)慣,經(jīng)常門下食客三千,信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士,只要有一技之長就是士.士后來發(fā)展成為農(nóng)民和小地主.

干貨補充2——概念闡釋——地主階級

地主階級,一般指封建社會 地主制經(jīng)濟 下,統(tǒng)治階級剝奪人民的 土地所有權(quán),主要以地租形式剝削農(nóng)民的土地所有者。

分類:?大地主階級、小資產(chǎn)階級

特征:?土地買賣、小農(nóng)經(jīng)營和實物地租

特點:?延續(xù)性

簡述:?是地主制經(jīng)濟下的主要剝削階級

干貨補充3——春秋戰(zhàn)國時期,我國的圣人

①孔子,孔子是我國古代偉大的思想家,教育家,政治家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界十大歷史名人之一。在我國兩千多年的歷史上,孔子一直享有“至圣先師”的美譽,直到今天,還依然為世人所尊敬與推崇。
曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?!墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
②老子,是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人。著有五千言的《道德經(jīng)》(又名《老子》)
③墨子,中國先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人,中國戰(zhàn)國時期著名思想家、科學(xué)家。他曾提出“兼愛”“非攻”等觀點,創(chuàng)立墨家學(xué)說,并有《墨子》一書傳世。

03題目3

(時間:2022-11-16,難度:★★★★★正確率27%,D選項迷惑性大)

戊戌維新派通過使“人”民族化、“契約”法紀化、“個人”集體化、“權(quán)利”義務(wù)化的方式改造西方“人權(quán)”理論,建立了新的“民權(quán)”說。這一理論(?)

A.是對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承(375票30%)

B.試圖通過“限制”民權(quán)來爭取民族獨立(337票27%)

C.從根本上否定了君主專制制度(51票4%)

D.成為“限制”君權(quán)推動維新變法的基礎(chǔ)(461票39%)

【解析】根據(jù)材料可知維新派用民族化、法紀化、集體化、義務(wù)化的方式改造西方“人權(quán)”理論,這種新的“民權(quán)”說一定程度上背離了西方“人權(quán)”理論解放、擴大人權(quán)的本義,相較而言,體現(xiàn)了對民權(quán)的限制,其目的是更好地與中國國情結(jié)合,便于推進維新變法,爭取民族獨立,B項正確;材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)“民本”思想的繼承,排除A項;材料主旨并沒有體現(xiàn)從根本上否定了君主專制制度,排除C項;材料主旨并不是限制君權(quán),排除D項。故選B項。

干貨補充1——概念闡釋——民族獨立

民族獨立,在一定階級的領(lǐng)導(dǎo)下,受壓迫和剝削的民族通過革命運動的形式,徹底推翻殖民地半殖民地的統(tǒng)治秩序,獲得經(jīng)濟、政治、文化上的獨立主權(quán);或人民群眾反抗侵略和剝削,通過武裝起義奪取政權(quán),取得民族的獨立。

干貨補充2——概念闡釋——法紀化

法紀又可以指法律綱紀,最早出現(xiàn)于(明)張居正《請戒諭群臣疏》:“以朝廷為必可背,以法紀為必可干,則我祖宗憲典甚嚴,朕不敢赦?!狈o指法律和紀律的合稱,法律具有普遍適應(yīng)性,而紀法具有特定的使用范圍,如黨的紀法之約束黨員。

干貨補充3——歷史事件詳解——戊戌變法

戊戌變法,又稱百日維新、維新變法、維新運動,是晚清時期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士通過光緒帝進行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方,提倡科學(xué)文化,改革政治、教育制度,發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級改良運動。

背景:(一)國際背景

①經(jīng)濟:19世紀下半葉,是資本主義迅速發(fā)展的階段。這個時期,科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展引起了第二次工業(yè)革命。第二次工業(yè)革命促使資本主義迅速發(fā)展,并開始向壟斷階段過渡。在這種局勢下,變革舊的制度和舊的生產(chǎn)力,發(fā)展資本主義,已經(jīng)成為當(dāng)時的一種世界潮流。

②政治:19世紀后期,歐美資本主義國家通過議會改革等,使更多的民眾獲得了選舉權(quán)和參政權(quán),政治民主化進一步擴大。

(二)國內(nèi)背景(紅色字體背誦,黑色字體輔助理解哦~)

①政治形勢

民族危機的加深。

19世紀末,世界主要資本主義國家:英、美、法、德、俄、奧、意、日等相繼進入帝國主義階段,因此加緊對落后國家和地區(qū)進行侵略,西方列強趁機掀起侵略中國的狂潮,偌大的中國被分割成了一塊塊列強的“勢力范圍”,整個國家已呈豆剖瓜分之勢。

中國邊疆地區(qū)出現(xiàn)了新危機。

《馬關(guān)條約》的簽訂,中國再次遭受割地、賠款,以及大量主權(quán)進—步喪失的厄運。甲午戰(zhàn)爭的慘敗,更加速了中國社會半殖民地化的進程。亡國滅種的危急形勢,迫使一些先進的中國人開始尋找新的救國救民道路。

②經(jīng)濟基礎(chǔ)

中國民族資本主義的初步發(fā)展。這一時期,民族資本主義得以初步發(fā)展的原因有三點:

  • 帝國主義的入侵所帶來的刺激?!恶R關(guān)條約》中,允許列強在通商口岸開設(shè)工廠,列強紛紛加緊資本輸出,中國自給自足的自然經(jīng)濟遭到進一步破壞。這在客觀上促使中國城鄉(xiāng)的商品經(jīng)濟有所發(fā)展,為中國民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一些條件。

  • 在洋務(wù)運動中,洋務(wù)派打著“自強”、“求富”的口號,興辦了一批近代工業(yè)企業(yè),對中國民族資本主義的發(fā)展起到了引導(dǎo)和刺激作用。

  • 一些覺醒的國人把發(fā)展民族資本主義、抵制洋商洋廠看作是挽救民族危亡的手段之一,他們發(fā)出了“實業(yè)救國”的呼聲,利用有利時機大力發(fā)展民族工業(yè)。19世紀末,中國民族資本主義得到了初步發(fā)展,為資產(chǎn)階級開展維新變法運動提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

③階級基礎(chǔ)

民族資產(chǎn)階級的壯大。隨著民族資本主義的初步發(fā)展,中國民族資產(chǎn)階級的經(jīng)濟實力不斷增強,他們開始謀求與其經(jīng)濟地位相符的政治權(quán)利。民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上政治舞臺,為戊戌變法奠定了階級基礎(chǔ)。

④思想基礎(chǔ)

近代以來新思想的發(fā)展。

  • 鴉片戰(zhàn)爭后,中國的民族危機日益嚴重,封建統(tǒng)治的危機也一步步加深,先進的中國人開始思考要通過何種道路來挽救中國的問題。

  • 林則徐、魏源等主張“向西方學(xué)習(xí)”,發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼聲,成為學(xué)習(xí)西方的先聲。但是他們的思想由于受到種種限制,并沒有付諸實踐。洋務(wù)派將“向西方學(xué)習(xí)”的思想付諸行動。

  • 19世紀60年代到90年代的洋務(wù)運動,在“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下,主要學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù),希望以此達到“自強”、“求富”的目的。洋務(wù)運動開啟了中國近代化的進程。但是,甲午戰(zhàn)爭的慘敗卻表明,洋務(wù)運動并不能救中國。

具體過程:戊戌變法從1898年6月11日開始實施。其主要內(nèi)容有:改革政府機構(gòu),裁撤冗官,任用維新人士;鼓勵私人興辦工礦企業(yè);開辦新式學(xué)堂吸引人才,翻譯西方書籍,傳播新思想;創(chuàng)辦報刊,開放言論;訓(xùn)練新式陸軍海軍;科舉考試廢除八股文,取消多余的衙門和無用的官職。但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益,而遭到強烈抵制與反對。1898年9月21日,慈禧太后發(fā)動戊戌政變,光緒帝被囚,康有為、梁啟超分別逃往法國、日本,譚嗣同等戊戌六君子被殺,歷時103天的變法失敗。

意義影響:戊戌變法是一次具有愛國救亡意義的變法維新運動,是中國近代史上一次重要的政治改革,也是一次思想啟蒙運動,這次變法促進了思想解放,并且對思想文化的發(fā)展和促進中國近代社會的進步起了重要推動作用。

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