先回顧燧發(fā)槍的歷史：

其實在16世紀早期，也就是轉(zhuǎn)輪打火槍出現(xiàn)的同一時期，就已經(jīng)有了一種簡單的裝置，據(jù)記載，其出現(xiàn)在斯堪的納維亞及波羅的海周邊地帶，現(xiàn)被稱為“波羅的”火槍。該槍設計有由彈簧驅(qū)動的轉(zhuǎn)動臂，頭部夾著燧石，轉(zhuǎn)動臂向下旋轉(zhuǎn)時，燧石與引火藥盤上的鋼板摩擦產(chǎn)生火花，火花落入藥盤點燃引火藥。

下面就是“波羅的”火槍

記得以前冷吧由于翻譯水平有限，直接將“波羅的”火槍 YY為兩鐵片互相撞擊容易損壞的不可靠火槍，后來瑞典軍隊換回火繩槍，但不知為何被宣傳為淘汰轉(zhuǎn)輪打火槍了，瑞典人有這財力讓步兵人人轉(zhuǎn)輪打火槍?沒任何邏輯可言，這也是我不太喜歡小白的原因，越無知就越自負，根本聽不進別人的話。去年有人上傳了輕兵器雜志編寫的“波羅的火槍”詳細資料，翻譯為“打火槍”，這應該是誤會的原因，現(xiàn)在貼上資料地址：https://www.fx361.com/page/2020/0622/6797779.shtml

在意大利和德國的南部，以波羅的火槍為基礎設計出了更為精致的武器，這就是后來使用達300年之久的“燧發(fā)槍”。燧發(fā)槍構(gòu)造簡潔，安全性也很好，如果轉(zhuǎn)動臂脫離引火藥盤，就不可能打擊出火花，武器也就不會發(fā)射。到了1580 年代，就有人將引火藥盤蓋和鋼板連在一起形成“L”狀，也就是通常所說的“火鐮”，但直到17世紀中期才被廣泛接納。這樣連接的優(yōu)點是使整個結(jié)構(gòu)簡單化，因為燧石擊打火鐮面時，引火藥盤蓋（與火鐮一體）同時被打開。

17世紀早期，法國槍炮制造商設計了一款新型燧發(fā)槍，首次采用了待發(fā)機構(gòu)，使槍械更加可靠。

下面才是正文：

明末清初《廣東新語》記載的機銃就是轉(zhuǎn)輪打火手槍，用鋼輪摩擦火石起火。

機銃
　　澳門所居，其人皆西洋舶夷，性多黠慧。所造月影海圖、定時鐘、指掌柜，亦有裨民事。其風琴、水樂之類，則淫巧詭僻而已。至如機銃者，名覿面笑，弢藏于衣衱之中，而突發(fā)于咫尺之際，殺機不測，良可寒心。其制也，小石如豆，嚙庋函外，鐵牙摩戛，火透函中，蓋皆精鐵分合而成。分之二十余事，邈不相屬，合之各以牝牡橐鑰相茹，納紐篆而入蝸戶，栝轉(zhuǎn)相制，機轉(zhuǎn)相發(fā)。外以五六鐵箍箍之，大四寸，圍長六七寸，以帶系置腰間。帶有銅圈，可插機銃二十枚，鉛彈亦懷于身，用時乃入。彈重八九分，用止二枚不可多，多則壞銃。危急時，一人常有二十銃之用，百不失一。此亦防身之奇技也。區(qū)懷瑞有銘云：“有械咫尺，出自島舶。具銃之型，焰煙小弱。支緒瑣陳，煉鋼而作。輻輳委蛇，洞空橐鑰。節(jié)短勢長，旋螺屈蠖。魚乙畛分，犬牙繡錯。關(guān)鍵相須，石金噴薄。渾合自然，不焚而灼。激射摧殘，等于戲虐。迅擊尋丈，不爽錙銖。蛻胎重器，巧捷于茲。觸光毫末，鋒鏑為威。變生衽席，狃而不知。明信在躬，圣鐵是衣。君子警斯。毋中于微。

這是經(jīng)典的海盜打扮：

　清康熙四年乙巳，紅毛，以鄭氏踞其巢窟，遂浮海劫掠。五月十三日，揚二艘抵山，須發(fā)皆紅黃色。腰臂各縛短炮十余。用火石觸之，隨手輒放，百發(fā)百中。斧甚利，口上有釘。其他弓矢器械甚多。初至，向僧索菜，每手豎一食指，分頂上如角狀。口復[囗@力][囗@力]作聲，蓋云牛也。僧不敢忤，指坡閑牛，令自取，即炮斃數(shù)頭。次日佯言欲作好事，誘僧入舟索金寶。遂統(tǒng)眾入寺，毀像，剖其中靈寶，及僧蓄，歷代頒賜，金佛、銀缽、玉環(huán)、瑪瑙、珊瑚、如意、錦繡幡幢帷褥，一空。已復斫廚，出御賜藏經(jīng)，褫函袱，裂經(jīng)，纏脛股。至船，則碎投于海而去。于是僧藏盡空，寶地殘毀，不可言矣。八月復來，掠牛畜去。比三次至，僧眾斬木揭竿，備與相斗，遂不登岸。大士道場，蹂躪至此，豈非厄運之逢哉！（裘志）

十二月初三日，成功縱揆一王回國。今安平鎮(zhèn)城樓，相傳內(nèi)有紅毛火藥庫，不敢開，慮其暗用火石，恐一動便發(fā)也。后被朱一貴打開，內(nèi)系銅熕、藥、鉛等項。功以荷蘭去，臺灣平，遂祭告山川神只，改臺灣為東都。附紅毛城置第宅，居焉。

丙寅年，荷蘭噶屢吧王耀漢連氏甘勃氏，差使者賓先巴芝、通事林奇逢等，進貢方物四十種：大珊瑚珠一串，計六十八顆；照身大鏡二面；奇秀琥珀二十四塊；哆羅絨十五匹，內(nèi)黃色一匹、白色二匹、烏色四匹、朱紅色二匹、葡萄色一匹；中哆羅絨十匹，內(nèi)紅色二匹、烏色八匹；織金大絨毯四領；烏羽緞四匹；綠倭緞一段；新嗶嘰緞八匹；中嗶嘰緞十二匹；織金花緞五匹；白色雜樣細軟布共二百一十九匹；大自鳴鐘一座；大琉璃鐙一員；聚耀燭臺一懸；琉璃盞異式計五百八十一塊；丁香三十擔；冰片三十二斤；蜜甜肉豆蔻四甕；鑲金小箱一只，內(nèi)丁香油一罐、薔薇花油一罐、檀香油一罐、桂花油一罐；葡萄酒二桶；大象牙五枚；鑲金鳥銃二十把；鑲金馬銃二十把；連彩色皮袋二十佩；精細馬銃十把；連繡彩皮袋十佩；精細小馬銃二十把；短小馬銃二十把；連火石一袋；精細鳥銃十把；鑲金佩刀十把；起花佩刀二十把；雙利刃劍十把；起金花單利刃劍六把；照星月水鏡一執(zhí)；照江河水鏡二執(zhí)；雕制夾板三只。

《全遼志》提及裝備遼東的千里銃應該就是澳門機銃，能夠‘系于帶下，卒然遇賊舉手可放’：

至如火器尤為切要，臣聞之親歷戰(zhàn)陣者曰虜聞炮響盡皆抱頭鼠竄，蓋懼吾不惻之威以中傷之也。是中國震懾夷狄之技莫長于此，然而其制不一，有佛郎機、有神鎗、有烏嘴銃等數(shù)名，佛郎機體質(zhì)重大邊方不能多設，烏嘴銃機括邃奧邊民不能盡知，其神鎗又必專委一軍難兼眾技，其它如將軍連珠等類制非不善然皆利于防守而不利于戰(zhàn)陣者也。臣往家居時會流寇猖獗，頗聞防御之計有所謂千里銃者往往獲勝。其制大段若槍之狀，實藥其中系于帶下，卒然遇賊舉手可放，蓋既迅速遠到而又簡易順便，人人得而挾之不勞余力者也。近臣于閱武之際曾數(shù)試之，而宿將老兵無不稱便，若行各邊如法置造給各軍，令遇敵對陣之時更迭而發(fā)，則彼不惟短兵不能即我，雖長弓大矢亦莫能施矣。臣章句書生軍旅之事，原未之學，緣有所見聞不敢不盡言，陳布以聽知兵者之采擇耳。

千里銃，形簡勢迅，一發(fā)洞中，兵官對敵馬步俱宜，嘉靖乙丑巡按江西李公輔制發(fā)各營。

《大明會典》：千裡銃 【式如概狀、實藥其中、繫於帶下、卒然遇賊、舉手可放。嘉靖四十四年題準、遼東自造】

下文霹靂火銃來自《神器普 或問》，從中可推斷應是轉(zhuǎn)輪打火槍，似乎已經(jīng)用于軍隊中了：

或問：霹靂火銃，神奇特異。不惟不畏風雨，利于戰(zhàn)陣，即主帥、軍幕、商賈、逆旅，盡足以御暴客，《譜》中不具圖式，不言制法，何也?

日：此器固是神奇，甚難制造，費又數(shù)倍，非經(jīng)服習，火又未必即發(fā)。倘值變起，倉卒俄頃之間，藉此以定軀命安危，反覺誤人。如軒轅、嚕蜜，易習易制，見之無不蹙額語難。今日敢以此器望世人制造服習哉?

《神器譜》的火器是能大量制造與服習的，但轉(zhuǎn)輪打火槍顯然不符合趙士禎收錄條件。

滿清的國產(chǎn)自來火鳥槍，讓人覺得可笑的是網(wǎng)絡上不學無術(shù)的“冷國人士”YY中國造不出這玩意

下圖是《軍器圖說》自生火銃圖，銃床明顯是西洋風格，是便攜的短銃，看槍機的（1580 年發(fā)明）“火鐮”應該是是后期的燧發(fā)槍：

▲明末傳入中國的自生火銃：“銃遇風雨不便，凡銃必先開火門，乃可對敵舉放。往往有被風雨飄濕而不能一發(fā)者，有未及照星而誤發(fā)者，須將龍頭改造消息，令火石觸機自擊而發(fā)藥得石火自燃，風雨不及飄濕，緩急可應手。”

《軍器圖說》對自生火銃的說明只有這段話，也沒有分解圖，只有這一張圖片。而《軍器圖說》只有兩種火繩槍，第一種鳥銃圖是《神器譜》的西洋銃，也沒有《神器譜》的分解圖，連說明都是照抄戚繼光的鳥嘴銃說明，名字也只用鳥銃稱呼。第二種的“自生火銃”就有特別說明，很顯然作者想推廣自生火銃。

下圖歐洲轉(zhuǎn)輪打火槍的銃床形制與《軍器圖說》自生火銃相似：

自生火銃槍機推測圖

▲網(wǎng)友找到的歐洲燧發(fā)槍機，與自生火銃的燧發(fā)槍機一模一樣

歐洲燧發(fā)手槍

?廣州虎門博物館還遺留著兩把明清時期的早期燧發(fā)槍，雖然標簽說是清人的，但更有可能是明人的，畢竟這種槍機也就蒙古人進貢了一把步槍：

輕兵器雜志編寫的“葡萄牙燧發(fā)槍槍機演變史”就是自生火銃的槍機詳細資料文章：https://www.fx361.com/page/2020/0225/6397873.shtml

根據(jù)歐洲專家考證，明代自生火銃的帕提亞槍機的發(fā)明不晚于公元1600年，早于法式槍機的發(fā)明時間，有時也被稱為西班牙槍機。1700年前后，受西歐法式槍機影響，西班牙的一些帕提亞槍機采用法式槍機上的弧形光面擊擦板，此時在伊斯蘭世界仍然使用設有豎向條紋的擊擦板。

澳夷入京送紅夷炮時攜帶了燧發(fā)槍，而朝鮮人也從北京帶回火石槍，‘黃一農(nóng)’相關(guān)論文：

“燧發(fā)銃在歐洲各國的流行始於十七世紀初葉，但如英軍直到1660年左右才以之為制式裝備。而在中國的兵書中，此器最早見於崇禎三年(1630)由何汝賓編輯的《兵錄》，該書卷十三的〈西洋火攻神器說〉中論及鳥銃的點火裝置有二：「用火索者，有披水撥珠；用火石者，有鋼機相擊」，即分別指的是火繩銃和燧發(fā)銃。由於火繩銃扣動扳機時，龍頭的動作似龍飲水，故前引文中的「披水」，或指龍頭前端插置火繩的部分，其功用乃將火珠撥向藥室。

崇禎四年(1631)，朝鮮派鄭斗源出使北京，他從耶穌會士陸若漢 (Jo?o Rodrigues, 1561-1633) 處獲贈可「覘敵於百里之外」的千里鏡、「煮硝之堿土」的焰硝花、以及「不用火繩，以石擊之而火自發(fā)」的西炮。由於當時朝鮮習以炮稱銃，如鳥銃手即稱作炮手，故鄭斗源所攜回的「西炮」，應即不用火繩的燧發(fā)銃。這種銃相比朝鮮已有的鳥銃而言，發(fā)射速度快,“我國鳥銃二放之間(西炮)可放四襄次，捷疾如神”。朝鮮國王李倧因此器「精巧無比，實合戰(zhàn)用」，而欲特加鄭斗源一資，但此舉遭承政院強烈反對，稱：其所上進之物，徒為巧異，無所實用者多，而盛有所稱引，其不識事理甚矣！此誠可罰而不可賞。而一小炮覓來之故，至加資級，物情皆以為非，請還收加資之命。
李倧對曰：「鄭斗源覓來火器，制度精妙，我人學習，則必賴其力。數(shù)之多少，不足論也。海行艱苦，且有其功，一番酬慰，似無不可矣」，然而，承政院官員仍不死心，在此后半個月內(nèi)九度請李倧收回成命，惟均未獲允。但在此一保守心態(tài)的影響之下，朝鮮喪失了一次大幅提升其武器性能的絕佳機會?！?/p>

從發(fā)射速度來看應該不是轉(zhuǎn)輪打火槍，轉(zhuǎn)輪打火槍靠轉(zhuǎn)輪齒摩擦火石發(fā)火，而燧發(fā)槍則是火石擊擦火鐮發(fā)火，故“以石擊之,而火自發(fā)”應該是燧發(fā)槍。

《李朝仁祖實錄》載: ‘陳奏使鄭斗源回自帝京,獻千里鏡、西炮、自鳴鐘、焰硝花、紫木花等物。千里鏡者能窺測天文,覘敵于百里外云。西炮者不用火繩,以石擊之,而火自發(fā)。

“其於鳥銃法。則不用火繩。而石火自發(fā)。尤極奇異。臣聞富平阿南山。多出火石?；蚩捎么藸懞跻覇伞?/strong>第試之可知矣。別牌陣鄭孝吉亦多才能。故又使傳習放炮法矣?！薄冻熹洝?/p>

火炮一部不用火繩，以火石擊之而火自發(fā)，我國鳥銃二放之間可放四五次，捷疾如神：

明末《武備要略》也提到一種伏手機銃似比鳥銃用火繩火石者覺猶便捷，我覺得應該也是一種燧發(fā)短槍：
命中捷若弓弩，而其洞胄貫甲之利弓弩弗及，誠中國之長技。而軍中不可斯須缺者。苐制藥無法，藏火無機，不惟臨敵倉皇點放失錯，不能命中。即能點放命中，或遇狂風沖激，藥不得入，火不得發(fā)，與空手同，亦未見其為長技也。今年春予從敝邑、尹中尊剿賊旌陽，獲有伏手機，其制與鳥銃相類，但其藏火有機，制藥有法，雖震風凌雨，不能滯其裝藥點放之用，且宿火可經(jīng)旬日無事。則銃口仰天托之于手，遇警則銃口對敵放到即燃，似比鳥銃用火繩火石覺猶便捷。惜乎官家不用而為賊所用，予因是推廣其機制，為李公拐內(nèi)藏火藥，外扔拐形，近則可為周身之防，遠則為能殺敵之用，更覺有微長云。

如果說《神器譜 或問》霹靂火銃記載只能間接證明火石銃已經(jīng)用于民間或軍隊中，那么上面的伏手機銃資料中的“似比鳥銃用火繩火石覺猶便捷”一句則更有說服力證明這類火石確實已經(jīng)用于軍事中了。

徐光啟也提到“能以石出火。無俟宿火。若是巧也”：
夫火器之來也。自永樂間征安南始也。其稍盛也目嘉靖間御倭始也。用之而效者。若楊襄毅會中丞郭武定周尚文戚繼光之屬。非一人也。然而皆皮毛耳。未合也。近歲以來。溫中丞趙士楨所作稍合矣。未盡也。亦未大也。而士楨所意造者。又未合也。夫用火之精者。能十步而一發(fā)若是速也。能以石出火。無俟宿火。若是巧也。能射鳥二三百步。騎而馳而擊。方寸之質(zhì)。稍大者能于數(shù)千百步之外。越壁壘而擊人之中堅。若是命中也小者洞甲數(shù)重。稍大者一擊殺數(shù)千百人。能破艨艟巨舟。若是烈也。此器習而古來兵器十九為土苴。古來兵法十五為陳言矣。何者正兵之勝。前無衡敵故也。

下面《火攻挈要》的鳥銃圖，但漏了說明，而《中外火法部》的鳥銃記載顯然是《火攻挈要》的大小鳥銃，截改自《兵錄》鳥銃說明，應為《神器譜》一錢彈藥的西洋銃與魯密大鳥銃：

鳥鎗有大小二種，嘗用不厭小。造時就原小孔，用鑽鑽之，日寸許，及底爲上。子須光圓合口。子大則入不及底，出口便落，小則藥氣先洩，不能致遠。必用星斗繩直，方準。藥要精細，輕重與子相稱。用火索者，有披火機。用火石者，用鋼機相擊。子用鉛，小者平八十步，高五倍。大者平二百步，高五倍。子容一錢者合式。（《神器譜》推薦一錢小銃當做訓練銃）

結(jié)合徐光啟記載來看，明軍也將射程二三百步的魯密銃改為火石槍機，應該與土耳其差不多：

這槍機被稱為第一種成熟的燧發(fā)槍機，最常見于土耳其火槍，一直用到十九世紀：

清宮收藏的魯密式自生火銃：

明朝有一戰(zhàn)車，將地雷上的鋼輪點火裝置應用在排銃上：

而明末清初的英國進貢給康熙琵琶鞘燧發(fā)槍(連珠銃原型)則是很成熟的燧發(fā)槍，這槍可以說是歐洲人在燧發(fā)槍時代速射研究的巔峰之作，給十九世紀的工業(yè)速射槍打下堅實的理論基礎：

上圖可知其結(jié)構(gòu)復雜，但這種燧發(fā)槍也被戴梓仿制成功，這位明朝遺留的火器專家二代那強大的鉆研仿制能力極大滿足了滿清皇帝那可笑的虛榮心：紅毛國獻蟠腸鳥槍，上謂其使曰：『是中國所有也」。命先生仿造之，以十槍賚其使歸。上謂先生曰：『法瑯器，中國所無也。汝能思得其理乎』？奉詔五日，成以進。西洋南懷仁謂沖天炮出其國，造之一年不成。上命先生造，八日成；上大悅，率諸臣親試之，即封炮為「威遠將軍」，鐫制法官名以示不朽。沖天炮，子在母腹，母送子去，從天而下；片片碎裂，銳不可當。從征噶爾靼，以三炮墮其營，遂大捷。在南書房時，與西洋徐日升纂「律呂」，議不合；及炮成，懷仁慚且憤，交謀傾之。。。。噶爾靼方捷，將議封；趙某與西洋人乘間力構(gòu)之。上不忍置于法，詔徙關(guān)東，籍瀋陽。（關(guān)東。。。想想有些詭異，像是預定好的劇本，有沒有罪其實是皇帝一句話的事情）

總之，燧發(fā)槍機在明人眼里不是什么稀奇的東西，只是當時燧發(fā)槍機還不是很完善，還不如《神器譜》的自開火門蓋的合機銃，清人也提及自己的自來火鳥槍不如火繩準。再加上明末糟糕的財政，明朝軍隊裝備率應該也不高。即使有大量裝備，以明朝古文資料之簡略，就連中亞西域普遍裝備、《武備要略》稱之為鳥銃的魯密銃我也就找到三段說明是魯密銃的古文資料，《軍器圖說》直接將《神器譜》西洋銃也簡稱為鳥銃，自生火銃估計也會這么稱呼。明末軍隊與歐洲都處于火繩槍兼用火石槍的階段，這個淘汰過程是比較漫長的，畢竟火繩老槍又不是不能用，但滿清打斷了這一進程，現(xiàn)代一些八旗子弟為了給祖宗脫罪瞎扯啥燧發(fā)槍不適合中國，中國造不出，命中率不如火繩槍等等理由，大家要警惕這類沒任何古籍資料的言論。退一萬步來說，就算燧發(fā)槍真如八旗子弟YY的那樣不適合中國，為何刺刀與紙殼彈也沒引入呢？你大清該不會連紙殼都造不出來吧？！

《中國火藥史》指責滿清的不作為，讓士兵用落后武器去打仗：

鴉片戰(zhàn)爭時期，據(jù)一位侵華軍官在他的回憶錄中寫道：

他們(指清軍步兵)身上都密密麻麻地綁著全無防護的火藥袋子，裝填時就直接倒出來,因此當哪怕一點火焰濺到那些袋子，他們身上立刻像爆竹一樣噼里啪啦地炸響開來.....

復仇神號輪艦航行作戰(zhàn)記也提及：

大家知道弓箭是滿洲人部隊喜愛的一種武器，他們把敏捷使用弓箭作軍事素養(yǎng)的最高要求。長矛，不同的形式和模樣，也是滿人和漢人都喜愛的武器。但是他們的火繩槍，各方面都很類似歐洲有些同名但舊式的武器，只是槍鏜一般比較小一些。這種武器的輸入較晚，中國入對它遠不如對弓箭那樣喜愛，這主要是由于他們攜帶火藥的方式不慎重，使用時所引起的危險所致，他們在身上捆著一個小袋，袋子里有一定數(shù)量的管子散裝著火藥，沒有像我們的彈藥筒那祥卷起來。

當然，每一個士兵帶一盒火繩或一個導火筒來點燃已經(jīng)裝上火藥的火繩槍。因此，每當一個這樣的可憐受了傷倒下時，他袋子里的火藥容易倒出來，撒在他的衣服上，很可能會被他自己的火繩所點燃。在這種情況下，他不是立即可能被炸得粉碎，就是他的衣服可能被點燃。

的確，火繩本身不是不可能產(chǎn)生這樣效果的；所以這就難怪他們對火繩槍不能不有三分的恐懼。在穿鼻戰(zhàn)斗結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)許多尸體不僅被燒焦，而且全部被燒毀，很顯然是火藥著火引起的；雖然其中許多人在他們的衣服著火前已經(jīng)死了。在交戰(zhàn)期間最后的一次遭遇戰(zhàn)中，乍浦有幾個滿人，躲在一間屋子里，絕望地進行自衛(wèi)，我們看到他們完全脫得精光，以免房子起火時易燃的衣服容易著火。

洋人吐槽清軍很自豪他的弓箭，卻對火繩槍頗為恐懼，受傷倒地的時候，清軍還被壓在下面的火繩槍的火繩點燃棉衣活活燒死，洋人甚至記載清軍被自己腰前的彈藥包直接炸成兩截的恐怖場景。而英國人最早的燧發(fā)槍部隊就是專用于保衛(wèi)炮兵，其燧發(fā)槍不會引燃炮兵陣地的火藥。

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