民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。

關(guān)于我國的民俗文化，有兩句俗語生動地描述了它的特點和重要性：一句是"十里不同風(fēng)，百里不同俗"，意思就是說一個地方有一個地方的風(fēng)俗，我國的國土面積十分遼闊，不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣有很大不同；另一句叫“入境而問禁，入國而問俗，入門而為諱”，意思就是，到了一個新地方，要先弄清楚那里的禁忌和風(fēng)俗習(xí)慣，尊重人家的規(guī)矩。就好比如進別人家前先換鞋。我們的漢語之中還有“入鄉(xiāng)隨俗”之類的詞語。民俗文化是人民群眾之間約定俗成的一種不成文的規(guī)章制度。具有普遍性的同時又有一定的權(quán)威性。

無論是外出旅行或留學(xué)、行商或文化交流，亦或者是生活定居，都不免受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的影響。如果不了解的話，就不免會造成一些不必要的誤會。

民俗的一個總稱，往下細分的話，可以分為日常生活民俗、生產(chǎn)勞動民俗、社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀民俗、游藝民俗、民間觀念、民間文藝等等幾類，其中每一類又可以細分為好幾類，下面我們就來了解一下吧。

一、日常生活民俗

生活民俗包括服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通與行旅民俗。這些習(xí)俗的存在與發(fā)展都離不開各種具體的物質(zhì)，而這種具體的習(xí)俗物往往是當(dāng)?shù)厮逃械?，一般是就地取材，再?jīng)過當(dāng)?shù)厝嗣竦母脑欤罱K得以定型。它最先是以滿足生理需要為目的的，隨著社會的發(fā)展和社會的分工的復(fù)雜化，等級身份的嚴(yán)格化、生產(chǎn)條件的差異、人生儀禮的繁復(fù)，重大歷史事件的作用，以及宗教信仰、審美觀點、政治觀念、社會心理的差異等，各民族生活民俗也日趨多樣化、復(fù)雜化，它所滿足得已不僅是勝利的需要，同時也包含安全的需要、歸屬的需要和自我實現(xiàn)的需要等更高層次的需要。

二、生產(chǎn)勞動民俗

簡而言之，勞動生產(chǎn)民俗是在各種物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生和遵循的民俗。這類民俗伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)的進行，多方面地反映著人們的民俗觀念，在歷史上對保證生產(chǎn)的順利進行有一定的作用。

我國的勞動生產(chǎn)民俗方面比較廣泛，大體分為農(nóng)業(yè)民俗、牧業(yè)民俗、漁業(yè)民俗、林業(yè)民俗、養(yǎng)殖民俗、手工業(yè)民俗、服務(wù)業(yè)民俗、江湖習(xí)俗等。

三、社會組織民俗

社會組織通常是指一定的社會單元，這種社會單元往往是為了達到特定目標(biāo)而建立，例如軍隊、企業(yè)等。但是，我們現(xiàn)在所指的社會組織民俗卻是中國傳統(tǒng)社會中官僚體系之外具有穩(wěn)定活動關(guān)系的民間團體。民間各種形成穩(wěn)定關(guān)系的人們共同體，例如家族、行會或某些結(jié)社組織如白蓮教、義和拳等。這些社會組織都具備一定的組織化水平，而他們的組織主要是靠群體內(nèi)形成的一系列約定俗成的東西發(fā)揮作用。在傳統(tǒng)社會中社會組織民俗主要存在三種形式：血緣組織民俗、地緣組織民俗、會社組織民俗。

四、歲時節(jié)日民俗

歲時節(jié)日民俗是特定地區(qū)的民俗文化精華的集中呈現(xiàn)。歲時節(jié)日民俗又被簡稱為“節(jié)俗”如我國的“四時八節(jié)”。

歲時節(jié)日，主要是指天時、物侯的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。節(jié)日的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了十分漫長的歷史。在這期間，形成的節(jié)日民俗不僅記載著我們祖先對自然運動規(guī)律的認(rèn)識與把握；也顯現(xiàn)出各個不同歷史時期的社會、經(jīng)濟、科技發(fā)展的水平，同時，也反映了我國民眾那種張馳有度、應(yīng)時而作的自然生活節(jié)律。我國的歲時節(jié)日民俗有鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色。

五、人生禮儀民俗

人生儀禮是指在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。此外表明進入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動，亦可視為人生儀禮的內(nèi)容。

人生儀禮決定因素不只是他本人年齡和生理變化，而且是在生命過程的不同階段上，生育、家庭、宗教等社會制度對個人的地位規(guī)定和角色認(rèn)可，也是一定文化規(guī)范對他進行人格塑造的要求。因此，人生儀禮是將個體生命加以社會化的程序和階段性標(biāo)志。比如一個小孩滿月的時候，生育孩子的家庭要遍請賓客，不只是慶賀孩子的誕生，更是小孩子與家里的賓朋相見，讓他被親戚接納而融入社會的契機。

六、游藝民俗

游藝民俗是一種以消遣休閑、調(diào)劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動。它是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件基礎(chǔ)上，為滿足精神的需求而進行的文化創(chuàng)造。

從簡單易行、隨意性較強的游戲，到競技精巧、有嚴(yán)格規(guī)則的競技；從因時因地、自由靈便的戲耍，到配合各種特殊需要的綜合表演，都屬于游藝民俗的范圍。此外游藝民俗同時也是我國民俗中最為生機勃勃的部分。

七、民間觀念

民間觀念是指在民間社會中自發(fā)產(chǎn)生的一套神靈崇拜、生活禁忌的觀念。它主要作用與民眾的意識形態(tài)領(lǐng)域，其中較有代表性的是：禁忌、俗信、民間諸神。

八、民間文藝/語言民俗

民間文藝是勞動人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣。值得注意的是民間文藝包括民間文學(xué)和民間藝術(shù)兩個內(nèi)容。