1.前言-時代前進

“我們——我和我的朋友們——徹夜未眠，我們的思想就像頭頂上那盞盞清真寺的黃銅賀頂式吊燈一樣熠熠閃光，因為我們的心在燃燒，如同燈絲放射出光芒。 我們踐踏著祖?zhèn)鞯亩栊?，在華麗的東方地毯上長久地來回踱步，在邏輯的極限內(nèi)高談闊論，同時揮筆寫下許多憤激的言詞。 我們的胸中充滿巨大的自豪感，因為我們感到此刻惟有自己頭腦清醒，昂首挺立，猶如面對從淡藍色的營地里向外做敵意窺探的點點繁星而傲然屹立的燈塔和穩(wěn)步前行的哨兵?！?——馬里內(nèi)蒂《未來主義宣言》 自二零二零年至今，簡中互聯(lián)網(wǎng)風起云涌、暗流涌動，其中自然也包括音樂話題。但在風口之上，無數(shù)的欺世盜名之輩標榜自己為“新時代的樂評人”，他們發(fā)表的荒謬言論使得簡中互聯(lián)網(wǎng)的音樂話題蒙灰。于此我愿意拋磚引玉，讓那些真正屬于新時代的顏峻的接班人們聯(lián)合起來，為中國通俗音樂的歷史發(fā)展帶來變革。 2.什么與為什么-后樂評的形態(tài)和定義范圍

首先，第一個問題，什么是“后樂評”？我會舉例認為：在知乎和豆瓣等網(wǎng)絡(luò)平臺的音樂板塊上，有著不少寫著與音樂相關(guān)聯(lián)的文章，但不認同自己是“樂評人”的用戶，而他們的作品也不能被嚴格的定義為樂評，具有著一種互聯(lián)網(wǎng)特有的后現(xiàn)代性。我造出后樂評一詞的意味在于要消解樂評的神圣性。后樂評也主張一種不分學(xué)院派和非學(xué)院派的

DIY精神

，有時候會扒譜會講旋律走向會講節(jié)奏變換的人沒有不會扒譜不會講旋律和節(jié)奏的人懂音樂。除了之外，后樂評也鼓勵

不受思維定式的創(chuàng)作

。符合嚴格的傳統(tǒng)的樂評定義下的“樂評”、單純描繪自己對音樂的感受的短文、與樂評在形式上分家的音樂散文/音樂雜文、音樂小說、音樂的博爾赫斯主義作品、與音樂相關(guān)的不成篇的斷章……它可以只有幾行字，可以純感性，也可以嚴格的按照樂評的定義來，只要它們都具有“后樂評的精神”，他們都將被一視同仁的視為“后樂評”。而最重要的是，我不希望新時代的樂評人還是在復(fù)讀前人復(fù)讀前人的話，我們將只說我們的話。就我個人來說，我不認同“剛出的新專輯與和新專輯同一時間剛出的新樂評”，而覺得從第一次聆聽一張專輯到對它的評價穩(wěn)定下來需要約一年半的時間。當然，我的態(tài)度可能過于激進，但這種拒絕復(fù)讀的態(tài)度，從1960年至今，仍然是年輕人最應(yīng)該具有的態(tài)度。 這個時候可能有人會問了，我覺得你這個“后樂評”是在亂搞，沒有人會和你一起搞的，沒錯，我正是要這樣！看看前面的“消解神圣性”吧，后樂評正是一個這樣

開放性

的、

后現(xiàn)代性

的概念，它不會讓人“加入”或者“退出”，它只是一個統(tǒng)稱，一個

來自于第三者的統(tǒng)稱

，即使是那些不認同自己所作的文章符合這一定義的作者，也無法阻止我不對他們的作品下這一定義。?？潞白约翰徽J同“后現(xiàn)代”喊了多少年了，現(xiàn)在大家不還都仍然把他當做后現(xiàn)代主義的代表人物？同樣的，后樂評

不是一個向內(nèi)收束的定義

，正是因為它認為非樂評的音樂文作與樂評具有同一地位，所以它

不會具有一個“典型”的“模樣”

，它

以各種形式存在

著，這是一個

階段性

的存在，你無法否定它不存在。而我也自然不會在自己的文章里反復(fù)的提到“后樂評”這一概念，因為后樂評本身就是

松散

的、

去中心化

的，我更不會讓我一塊哪里需要哪里搬的磚頭作為一整個新時代的音樂文作者的“中心”。換句話說，沒有人認同“后樂評”反而是后樂評最好的一種形式。我同樣不支持有人會特別看得起自己有一個“后樂評人”的頭銜，別忘了后樂評這個詞造出來就是為了反對“樂評人”頭銜的高高在上。甚至“后樂評”在很多時候帶有后現(xiàn)代性，但它也

并不是“后現(xiàn)代的樂評”

，我對這一點的說明也有狙擊“后朋等于后現(xiàn)代的朋克”/“后搖等于后現(xiàn)代的搖滾”的傻瓜的意思。 前面我們定義了后樂評的范疇與使命，那么接下來讓我們談?wù)労髽吩u的主張。 3.好壞與好惡-后樂評的精神和理論思想

讓我們來談?wù)勔魳返暮脡?。我會首先對此進行一個論斷的發(fā)表：

音樂風格不分高低貴賤，但音樂分好壞，這種好壞差距在兩首音樂作品之中，風格越是相似，差距就越發(fā)明顯，劃分音樂風格，就是在一個漸變的色譜上劃一個范圍，并說說“我覺得紫色不算紅色”之類的話。

這將是后樂評理論的基礎(chǔ)和核心。不少樂評人和音樂愛好者（甚至不止前文所提到的“欺世盜名之輩”，也包括一些我很欣賞的樂評人），都沒能搞清楚這一點，他們

錯誤的往大里去估計了音樂的主觀成分

。這很明顯是一個前現(xiàn)代性的錯誤。我個人會推薦他們?nèi)タ纯础兜聡鴺访钥礃废摹罚⒆⒁馄渲幸粋€很重要的、被頻繁提及的概念：“連接”（Connect）。就連張亞東也說“（忘了，等會兒找）”（他當時是在《草莓星球來的人》第集中批評高嘉豐的音樂“不好”，這一點我不認同，但這句話本身我相當認同。接下來我也會在三方面剖析為什么我不認同他覺得高嘉豐的音樂“不好”），并且，這種好壞的差距不一定只體現(xiàn)在混音制作和編曲演繹上，在我看來，

既然宏觀上的音樂風格沒有高低貴賤之分，那么微觀上音樂制作的手法與音樂的組成之間也就沒有什么高低之說，使用樂器實錄與使用采樣拼貼之間并沒有什么雅俗之分

，我大可以把很多人做的事情顛倒過來，把優(yōu)秀的采樣創(chuàng)作作品與差勁的器樂創(chuàng)作作品進行比較，最后得出一個虛假的結(jié)論：采樣比器樂好！事實上，只有采樣機采的好不好、樂器彈的好不好，這些是音樂的客觀成分，是容不得混淆的，而沒有什么“電子音樂天生比器樂音樂低賤，因為器樂音樂有無數(shù)種可能，而電子音樂只有一種可能”的爛話、鬼話、屁話！作為一個電子音樂的愛好者，我始終認為音色設(shè)計和旋律編寫在我看來是同等重要的，只要越了解音樂史，你就會越篤定這一點（斯托克豪森正在看著你）。前面提到的不明白感性與理性的中間隔著知性的人們當中，也有貢獻很多的音樂愛好者，也有很優(yōu)秀的樂評人，也有音樂人，這只是一個常見的迷思；但混淆“采的好不好、彈的好不好”與“采樣與器樂孰好孰壞”的，我只能說是非蠢即壞！ 接下來是一個更加常見的經(jīng)典的著名的且現(xiàn)在仍然在禍害著簡中互聯(lián)網(wǎng)民間音樂討論的誤謬： “我聽不來就是不好！” 這是“往大里估計音樂的主觀成分”的變本加厲版本，（等會兒打） 那么，“官方性”的定義了“好”與“不好”的情況下，我們就不能喜歡“不好”的東西了嗎？當然不！所以我們不會侮辱一個人的品味。我也會大聲的說“艾維奇音樂性差到?jīng)]邊了，但是我就是喜歡他的鋼琴！”。下面我們會講講互聯(lián)網(wǎng)的禮貌。 4.誤差范圍與合理批評-個人化體系，人人有體系

同前面說的一樣，我們不會嚴格的定義后樂評的形態(tài)，

這里就可以明白為什么我覺得張亞東論據(jù)論證說的對而不認同他的觀點是并不尷尬的了。 在互聯(lián)網(wǎng)里，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)許多無意識的內(nèi)部管理，他們是互聯(lián)網(wǎng)里有理智與良知的愛好者們自愿的對他們眼中的“假愛好者”們的制裁形成的，有的時候會顯得過度且愚蠢到無意義，這就是飯圈和類飯圈的內(nèi)部管理；有時候，則能成功的集火到自稱“愛好者”的蠢貨身上，這就是良心的內(nèi)部管理。只有當一個圈子內(nèi)大部分人是正常人，且思想分歧較小的時候，自發(fā)進行內(nèi)部管理的人們，才會達成一個異口同聲的“集火”的共識。這樣，就是良心的內(nèi)部管理。不管它有沒有所謂“后樂評的精神”。這里有內(nèi)部管理的一個好例子：

（我當然不認為這是在釣魚了） 說實話，當我看到這些評論的時候，我的反應(yīng)首先是驚訝，其次是一種豐收的喜悅，再來是被氣笑了，最后的最后，是一種莫名的感動。要知道網(wǎng)易云音樂平臺里前衛(wèi)音樂的評論區(qū)一直一來都被“宋叫人”這種貨色所統(tǒng)治著，而此前我曾經(jīng)在和?@奇犽犽?討論時認為“聽前搖聽的”這個梗能在B站掀起一陣風潮，它將使一切知道前衛(wèi)搖滾是一種平均時長十八分鐘的人們笑出聲來。它將消解一切裝逼犯的格調(diào)，它將把正常的前衛(wèi)音樂愛好者們帶出泥潭，它就是那些“聽前搖的”在面對一種“聽前搖的都是裝逼犯”的窘迫的困境之時的自救啊。他們所在做的，其實和我所做的事情相似，也比我做的要來的更加的有效果，只不過我的視角站在一個更加旁觀的角度罷了。沒錯，就是這樣，就該這樣，早就該這樣了！讓我們對著這世界上所有的裝逼犯大聲的喊出： 先娛樂吧，不娛樂那可就太娛樂了！ 當然，以我個人之見，音樂這種東西，它就不應(yīng)該“圈地自萌”，在這個外網(wǎng)Tik-Tok梗能夠第一時間傳進國內(nèi)并迅速有一大群網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者進行跟風的時代，國內(nèi)外不統(tǒng)一的“小眾音樂”是時候該統(tǒng)一了。 而我想達成的，就是大家在有自己獨立思考的情況下，能形成“有意識的內(nèi)部管理”，只有這樣才能讓無意義的“小眾”和“大眾”之間的距離漸漸消弭，也即安全的在理論不被誤讀的情況下不斷的吸引新人。 5.前現(xiàn)代性的靶子-一片陰云

現(xiàn)在，讓我再來談?wù)勎覀兊哪切┓疵娼滩摹?6.通俗音樂的唯物史觀-“搖滾精神”不存在

7.互聯(lián)網(wǎng)萬歲-最偉大的模因原始湯

8.奴役概念-什么概念是不必要的以及如何奴役概念

……總結(jié)一下就是，暫時的德勒茲，永遠的維特根斯坦。 ……我們可以學(xué)習(xí)一下知乎的樂評人?@郭佳?老師在《2022華語新專輯盤點》里對“前現(xiàn)代性”、“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”的運用。 9.沖破信息蠶房-“華語樂壇已死”是偽命題

10.后話-解放之后

……約翰列儂唱道:“你也許會說我是個夢想家，但我不是獨自一人?！薄?王靖愷.2023.7.