格律學史 與賦文的碰撞發(fā)展
·文學“美”與形式、對偶
隨著整個漢朝文學的繁榮，漢賦的繁榮，文人們總體逐步開始認識到了“對偶”這一現(xiàn)象及其帶來的“美”的影響的重要性。在漢末時，開始有了初步的“駢偶”的思想，并在此后的三國、魏晉、南北朝時期迅速發(fā)展，形成并盛行起了“駢體文”。
·駢體（的）文，以及駢體（的）賦
駢文是不同于賦的另一種文體，起源于漢末，而最終在南北朝完全獨霸于文壇。這里可以參考我在之前 近體詩格律 的教學中講過的“詩詞格律的起源”部分內(nèi)容。駢文與賦，兩者雖然不同，但完全沒有沖突，一篇賦作，同時也可以是駢文，不會有任何影響。嗯，除了“因為要同時兼顧駢，使得押韻的難度增加了”以外。但是，這是寫“駢賦”比寫“辭賦”這件事自帶的 難度增加 ，應(yīng)該不能算。
駢賦其實就已經(jīng)與常人心目中的“詩詞歌賦”的“賦”無異了。
·律法的極致，文體的落后
至唐朝時，格律理論終于發(fā)展完善，使“講究一定聲律”的駢賦進化為 音韻諧和，對偶工整，于音律、押韻都有嚴格規(guī)定的格律之賦：“律賦”。這也是賦的究極進化體，從內(nèi)到外的角角落落都敲定了標桿。
總體來看，律賦是一種公認弊端要大于益處的文體，明顯是規(guī)范過頭而成為限制那種。“始于沈約四聲八病之拘。中于徐庾隔句作對之陋，終于隋、唐、宋取士限韻之制?！?/strong>《文體明辨》這句話把缺點分析得很到位。
·韓、歐公與古文運動
物極必反、過剩則衰，唐宋兩朝一方面是格律學、限韻律賦完成稱霸并鼎力發(fā)展的時期，另一方面卻也是韓昌黎開創(chuàng)的“古文運動”此起彼伏、“韓柳歐陽三蘇王曾”人才輩出的年代。最終在北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修的帶領(lǐng)下，同輩的蘇洵、差半輩的王安石曾鞏、差一輩的蘇軾蘇轍、差兩輩的黃庭堅秦觀……等，于宋神宗時代的古文運動最終正式形成了“文賦”這一種復(fù)古的文體。
·口號：反對駢文，提倡古文
說是“復(fù)古”，那是真的復(fù)古，“古文運動”的目的就是反對駢文，復(fù)興更簡潔明了、且不會受到限制的 古代的散文 。而古文運動代表產(chǎn)物的“文賦”，更是直接拿回來了先秦散文的運賦的形式，即復(fù)原我們最開始講到的“短賦”：取用《詩》中的“賦”的手法內(nèi)涵，引到寫作文章之中，便有了缺乏詩意不以為詩的、被“賦”過的文字。在“短賦”時期，這種文字是被放置于那些長篇大論的某些個位置的，因為短而稱為“短賦”。
那么，短賦時期將 賦 引入文章的形式，這份“初心”，要怎樣還原呢？說到這個份兒上，相信很多人都有答案了：什么都不需要，直接啟用這種散文與賦摻雜的“體制”。所謂“文賦”，即“散文式的賦”、“散文加上賦”。拿過一篇帶著“短賦”的某某子的《某某子》來，這，某種意義上也能算是一篇“文賦”。
·在散文之中的“賦”
到了文賦，這就是另一個邊界了。從 楚辭/騷賦 往左的為詩，往右的為賦；從這里，則是左邊為賦，右邊，到散文了。其實從韓柳發(fā)起古文運動之時，就已經(jīng)有了賦和散文摻雜的思想了，稍晚一些時候的代表作品《阿房宮賦》就是文賦。但是彼時主要是剛起步，困難多，到后面就很難邁動了，甚至難脫東方朔、揚雄等人的“古賦”之體。北宋到歐陽修領(lǐng)導再開古文運動之后，終于完成走到了最后。其中，蘇軾的《后赤壁賦》是公認的卡到了最邊上。
注：
“阿”（ē）在古代指的是山腳下彎彎曲曲的地方，“阿”讀ē無異議。而“房”通的是“旁”，所以該讀páng。
在現(xiàn)代漢語詞典第五版中“房”字只有fáng??一種讀音，第十版的新華字典中也相同，普通高中課程標準實驗教科書也采用此讀音。
在陜西話發(fā)音中“阿”（?。┳轴屃x為“那個”，“房”（fáng）為陜西的一個地名。
（建議三家打一架，bushi）
