小時(shí)候很不理解"吾與我，不分明"是怎么個(gè)意思。從小在北方十八線小城長大，我們這里不時(shí)興串門，我家親屬串門都是提前打招呼的，相對(duì)正式些。問門外是誰，要么是陌生人(包括鄰里)來辦事的，肯定要通報(bào)身份;要么就是我與長輩了，肯定能聽出來。這顯然是因?yàn)槲也⒉簧钤?鄉(xiāng)土中國"，周圍也沒什么人用這種方式隔門打招呼。

我有不同的想法。如果把語言定義為"用聲音來表達(dá)的象征體系"，它不一定是社會(huì)的產(chǎn)物(我認(rèn)為"產(chǎn)物"一詞的定語是指事物最早產(chǎn)生的場景，而非后來塑造與改變事物的場景)，動(dòng)物對(duì)于抽象概念的需要有可能早于社會(huì)的誕生。生老病死、時(shí)間空間、捕食策略，沒能結(jié)成社會(huì)的動(dòng)物只要硬件支持它思考這些，它依然有"用聲音來表達(dá)的象征體系"的需要。社會(huì)溝通則不一定需要語言，一如作者的核心觀點(diǎn):(當(dāng)時(shí)的)鄉(xiāng)土社會(huì)不一定需要文字。 很感慨作者對(duì)于"推己及人"涵義的分析，以后有時(shí)間的話，《論語》要安排上了。