我們就是不引用上古的《詩經(jīng)》，引用唐代朱慶余的名詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”也是這個意思。唐人的詩，很多喜歡用男女相悅，尤其以女孩子的感情做比喻，來表達自己的思想感慨。諸如功名富貴的得意，坎坷落拓的失意，往往都用女孩子的情感來形容。這首詩就是表示功名考取了，非常高興得意，馬上就要去見長官了，見長官之前，自己精心地化妝，希望自己能夠使長官在第一印象中，產(chǎn)生良好的觀感。一切都準備好了以后，環(huán)境還摸不清楚，只有在師友同事之間，悄悄地打聽，是不是合長官的意？我們一輩子做事，每到一個新的環(huán)境，究竟要濃妝或淡抹，可還真難恰到好處?！爱嬅忌顪\入時無”？能不能合于時代？若不合時宜，就沒有用。 古人還有兩句名詩：“早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”表面上看起來是題畫的，其實這是牢騷的詩，他說若早知人是勢利的，這樣喜歡攀著富貴（中國牡丹花是代表富貴的花），對于清高的格調(diào)看不慣，那我就率性俗氣一點，多用一些胭脂畫富貴花好了。我們不懂詩的，只把它當文學作品看，所以有人說，寫詩的是無病呻吟。實際上，許多是政治哲學、人生哲學，整個擺在詩里，我們做一輩子人，就是不知道如何能“畫眉深淺入時無”？這就是人生哲學。所以中國哲學難研究，因為必須同時通文學。又如秦韜玉詠貧女詩：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳?！?為什么今日談這些詩與哲學關(guān)系？我們中國從前一些讀書人，到了晚年退休在家，寫字、作詩、填詞，一天到晚忙得不得了，好像時間不夠用。而現(xiàn)在的人，退休下來，或者是老伴不在身邊了，兒女長大飛了，感到非?？仗撀淠Ｓ幸晃荒炒髮W教授，在六十歲后，就有這樣的感覺，他又不信仰任何宗教，我勸他作詩。他說不會，我說可以速成，保證一個星期以后就會作，不過是易學難精。后來果然他對作詩有了興趣。如今已七十多歲，居然出了一本詩集，現(xiàn)在可夠他打發(fā)余年的了。所以中國這個作詩的修養(yǎng)很有用。而且不會見人就發(fā)牢騷，有牢騷也發(fā)在詩上面，在白紙上寫下了黑字，自己看看，就把牢騷發(fā)完了，心中還能有所得。 就像這首詠貧女的詩，表面上是描述窮人家的女兒，但實際是影射一個人學問很好，但不得志，所謂懷才不遇的人，就像有的公務(wù)員，學問很好，但是特考、高考都考不取，這里碰壁，那里行不通，就只有做個小公務(wù)員。而這首詩，描寫一個住茅屋的貧家女，對那些高貴華麗衣服的香味，聞都沒有聞過，本來想托媒人找個婆家，但自己很傷心，不愿意這樣折節(jié)自薦。比喻一個有學問才具的人，不愿意托朋友為自己吹牛找工作。而在這個時代中，一般人都很現(xiàn)實，很低俗，絕不欣賞青松明月一樣的格調(diào)。雖然時代如此，可是覺得這些人太可憐了，自己還是保持固有的儉樸純真，并不跟著世俗走。這也就代表了作者自己。大家很現(xiàn)實，要人家介紹、吹噓，或者上電視，登登報出了名就有辦法，社會風氣不太對，何必那樣呢？這些路都不走，還是保持自己的樸素。這就可見他的修養(yǎng)，他也很自負，如貧家女一樣，敢于夸稱自己的女工，比任何人都精巧，這豈不自負自己的學問本事比任何人都要高？可是不合時宜，苦恨自己在這樣的時代里，永遠不能得志，沒有機會對國家社會有直接的貢獻。這也是牢騷。中國的詩文，微言大義，往往就在一個字，“不把雙眉斗畫長”的一個“斗”字，就是點睛的。所謂斗就是和人家競爭，你打扮得這樣漂亮，我就打扮得比你更漂亮，就這樣出風頭，找機會。說到畫眉，古人描寫這一類事的詩很多，也是一些文人吃飽了飯，真的看了女人化妝等而作的，但那些是所謂香艷體。像貧女這一類的詩，則不屬于香艷體，而有寄托的含義。 回過來說，這個荷蕢者引用《詩經(jīng)》“深則厲，淺則揭”這兩句話來說孔子，和“畫眉深淺入時無”有異曲同工之妙。從孔子所奏的音樂當中，他聽出了孔子濟世救人的心太切了，一般人不能接受，時代是挽回不了的。雖說袖手旁觀的話就辜負了人生的責任，但是做起來深不得淺不得，何苦做這種徒勞無功的事？這是我和古人稍有不同的解釋。其次對于“果哉！末之難矣！”我同古人的解釋也有不同。也就是孔子說，結(jié)論難，人生的最后一章很難下筆。不過，對不對，我也不知道，只有各說各的吧！ 子張曰：《書》云：“高宗諒陰，三年不言?！焙沃^也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己，以聽于冢宰，三年。 這是一個疑案。高宗是殷商時代非常賢明的皇帝，名武丁?！罢応帯?，幾千年來的解釋，皇帝的父母死了，守制居喪，稱作“諒陰”。不過這一點頗有懷疑，諒陰到底是不是守制中，無法徹底考證。我們現(xiàn)在就沿用以前的解釋，認為高宗在守制中，三年當中沒有說話。這是什么意思？實在有點過分得不近人情。比起宋孝宗的愚情，尤其過分?？鬃诱f，你何必問高宗，實際上中國古代文化，以孝道立國，大家都是一樣。如果皇帝死了，每個人都各守崗位?！鞍俟倏偧骸本褪前俟俑魇貚徫?，每個問題，自己都知道負責處理。有的解釋，認為這句書是說把事情都交給首相處理。事實上，“總己”是每個人自己負起責任來。以現(xiàn)在的體制講，就是希望每個公務(wù)員都負起責任來。很多小問題，不需要開會就可以解決，倘使怕負本分的責任，就是沒有總己。“百官總己，以聽于冢宰”是大家負起責任，處理事情，解決了問題，報告給首相知道，不必報告新皇，因為他這時很悲痛，沒有心情問事?！安谎浴币埠芸赡苁侨戤斨?，不敢講到先王的喪事；或是指對某些事不忍再說，這種沉重的心情，大約要持續(xù)三年。 這一段只好作這樣的解釋。老實講，這段書我還是有點懷疑，可是資料無法查考，我只知道“諒陰”是與喪事有關(guān)，這一段現(xiàn)在只好照古人的意思，暫時保留，將來再看。因為我讀的書，到底有限，也許將來別的地方會發(fā)現(xiàn)新資料。 子曰：上好禮，則民易使也。 另一段這里的重點，我們要把握住。《春秋》責備賢者，就是要求領(lǐng)導的人，主管的人，以仁愛待人，能夠好禮，下面容易受感化，慢慢被主管教育過來了，就容易領(lǐng)導?？鬃舆@句話的精神，還是專責在上位的人，所以對于社會上有聲望、政治上有地位的人，孔子要求特別嚴格。普通人還可以馬虎，因為他是普通人，沒有責任，就不必苛求了。