延續(xù)上一篇 : 【神秘學(xué)選讀】《金黃星》第五章：精靈與亡靈（1）

『超物質(zhì)的實(shí)體有能力讓靈媒的身體漂浮在空中，例如 D.D.霍姆（D.D.Home）的情況；或者移動(dòng)各種物體，不管是輕的還是重的。他們控制靈媒或敏感者，使他們能夠說奇怪的語言、劃圖、或用不熟悉的樂器演奏。所有這些事情在幾千年前、甚至幾百萬年前就已經(jīng)知道了；但古代睿智的祭司面對(duì)這些現(xiàn)象，從未歸因于死者靈體在場(chǎng)運(yùn)作時(shí)的力量。這些祭司知道如何產(chǎn)生這些現(xiàn)象，并且能控制執(zhí)行這些現(xiàn)象的實(shí)體。他們還知道，這些神秘的奇蹟具有兩面性：善與惡，且他們盡其所能的防止無知者介入這些危險(xiǎn)的力量。此時(shí)是時(shí)候恢復(fù)這些禁令了，它可以避免許多不幸。它可以保護(hù)人們不再那么肆無忌憚地受到騙子傷害 : 這些騙子利用失去親人者的悲傷，假裝能夠把這些已解脫的心靈拉回物質(zhì)中（如果可能做到的話，這也是一種殘忍的行為)。這種禁令將保護(hù)真實(shí)且真誠(chéng)的靈媒，使他們免于可怕的危險(xiǎn)，而這些危險(xiǎn)并不總是立即顯現(xiàn)出來，因?yàn)樗鼈儤O為陰險(xiǎn)；這也將阻止歇斯底里的變態(tài)暴徒制造轟動(dòng)，他們?cè)糜薮赖闹e言和不健康的想象淹沒了世界。

『我們需要更多杰出的調(diào)查者，例如我之前提到的那些知名人士一樣。我們希望這些人能公開他們的調(diào)查結(jié)果，并將其提交給當(dāng)局，以更有效的立法來對(duì)付那些人類吸血鬼，因?yàn)樗麄儚牟唤】档男袨橹蝎@取了豐厚的報(bào)酬。有些老太太們假裝告訴你你的未來，就只為了幾個(gè)銅錢；然而隨便處罰幾個(gè)這樣的人是沒有意義的。我們需要強(qiáng)而有力的法律，并由智者來執(zhí)行、來對(duì)付所有的神秘主義惡棍；這些智者理解神秘科學(xué)是一門科學(xué)，而不是把它當(dāng)作異教徒的迷信，而現(xiàn)在許多不了解的人就是如此認(rèn)為。這需要數(shù)年時(shí)間才能完成，但確實(shí)非常需要?！?/p>

『親愛的信使，請(qǐng)問「亡靈」（elementary）和「元素精靈」（elementals）這兩個(gè)詞是現(xiàn)代才出現(xiàn)的嗎 ? 還是在古時(shí)候就如此稱呼他們呢？』馬烏問道。

『「亡靈」這個(gè)詞確實(shí)非常古老，我的兒子?！荒佤?赫姆回答說。

『海因里?！だス兀℉einrich Khunrath）在他的《永恒智慧劇場(chǎng)》（Amphitheatrum sapientiae aeternae）中提到了四類亡靈，并解釋這些是脫離肉體的邪惡人類，他們與自己的神圣精神分離而變成了野獸。

『艾利馮斯·李維（éliphas Lévi）在談到自己召喚提亞納 (Tyana) 的阿波羅尼烏斯（Apollonius）時(shí)，使用了「亡靈」一詞。那些最偉大卡巴拉主義權(quán)威們說道 : 如果一個(gè)人擁有犯罪的心靈，那么他的星光體 (囚禁著他) 就會(huì)再次去尋找塵世激情和欲望的對(duì)象，就如同當(dāng)初有肉體時(shí)所做的那樣。它會(huì)折磨著年輕人的夢(mèng)境，沐浴在鮮血濺出的蒸氣中，或在獸性的人聚集之處沈溺。它看守著自己埋藏或隱藏的財(cái)寶，并試圖通過物質(zhì)化為自己創(chuàng)造物質(zhì)器官，以便它能再次「活著」。最后它失去了所有的記憶，而星光體在某時(shí)刻也會(huì)死去，它也將跟著永遠(yuǎn)地死去。這種存在不會(huì)重生。至于「元素精靈」一詞出現(xiàn)的時(shí)間較晚，盡管這些大自然神靈的原則一直為古代的權(quán)威所知。

『在任何一個(gè)通靈降神會(huì)上，從來沒有一個(gè)人能夠真正地說，他已升至如此高的天上層面、以至于他成為了所謂的「永恒之子」；也無法說自己的靈魂是如此的高度進(jìn)化，已經(jīng)到達(dá)了這些層面中所體驗(yàn)到的完美極樂狀態(tài)，并且與無形體、無行動(dòng)、永恒存在的時(shí)間共存；在那里既沒有過去，也沒有未來，只有唯一「現(xiàn)在」的無限永恒。

『在這樣的降神會(huì)中，難道曾經(jīng)出現(xiàn)一位老師，其教導(dǎo)內(nèi)容比我們內(nèi)在大師教導(dǎo)的內(nèi)容還多嗎 ? (后者在神圣啟蒙或靈感的時(shí)刻對(duì)著我們的耳語。) 不 ! 當(dāng)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的 「靈體」在這種降神會(huì)中被問問題、而且這是個(gè)只有那些真正受到神圣智慧啟發(fā)的人才能回答的問題時(shí)，這個(gè)靈體會(huì)回答說不知道。

『有一類亡靈，李維將其描述為「不是被詛咒或有罪的靈魂；這些亡靈就像孩子一樣，富好奇心而無害。當(dāng)它們被人們注意到時(shí)，就會(huì)按照被關(guān)注程度來折磨人?！顾J(rèn)為，在降神會(huì)上所產(chǎn)生的各種無意義和無用的物質(zhì)現(xiàn)象，就是由這些存在所產(chǎn)生的。這些現(xiàn)象也由邪惡的塵世亡靈所支配，只要它們也被吸引到降神會(huì)中。它們可以將前者結(jié)合在場(chǎng)者和靈媒的散發(fā)物，從而以這種方式建立物質(zhì)化的「靈體」。有時(shí)，當(dāng)物質(zhì)化發(fā)生時(shí)，可以注意到一種尸體的氣味。在這種情況下就是死靈術(shù)，而腐爛尸體的磷射線將被靈媒利用，并以這種方式喚起吸血鬼。』

『任何人都能學(xué)會(huì)成為靈媒嗎？』馬烏媞問道。

『我的孩子，靈媒一般都是天生的；他們有一種特殊的心理組成，讓元素精靈能控制他們。但由于許多人都有潛在的靈媒能力，這種能力可以通過參加通靈會(huì)來發(fā)展?，F(xiàn)代一些最有名的靈媒就是以這種方式發(fā)展起來的。

『 所有的民族普遍都相信人死后會(huì)繼續(xù)存在。在西班牙征服尼加拉瓜（Nicaragua）后不久，博巴迪拉神父（F. de Bobadilla）對(duì)尼加拉瓜的印第安人進(jìn)行訪問，想知道他們認(rèn)為人死后會(huì)發(fā)生什么事。他們告訴他:『當(dāng)人死的時(shí)候，他們的嘴里會(huì)冒出一種很像人的東西，叫做胡里奧（Julio） ，這在阿茲特克語中是指「活著」（yuli）。這個(gè)存在就像一個(gè)人，但不會(huì)死；而尸體則留在原地。（這其實(shí)就是「星光體」。)

『在A.J.戴維斯（ A. J. Davis）的《死亡與來世》（Death and the After-Life）這本書中，其封面雕刻了一幅名為《靈體的形成》的照片。這是一幅老婦人臨終病榻前的照片，而她的嘴里發(fā)出一個(gè)發(fā)光外形，這是她自己的再生形體。

『 印度教徒相信，死者的靈體會(huì)在死去之處的屋檐上坐上十天；因此他們會(huì)在屋檐上放著兩個(gè)芭蕉葉杯，一個(gè)裝滿牛奶，另一個(gè)裝滿水，以便靈體可以喝水和洗澡。在這十天里，靈體會(huì)漸漸的建立起來。根據(jù)A.J.戴維斯的說法，靈體的建立發(fā)生在死亡的那一刻；而一般靈視者所看到身體形成的方式，幾乎和印度教徒所相信的一樣，也就是從頭、臉、脖子、肩膀和身體的其馀部分形成，然而一直到腳。他們看到的是明亮而有光澤的形體，比肉體稍小，但沒有任何缺陷。當(dāng)這個(gè)新的身體完成時(shí)，那條連接它和人腦的細(xì)線就會(huì)斷開 ，如此一來它就可以自由地跟隨它的守護(hù)者，前往到更精細(xì)的層面中。阿茲特克人（Aztecs）也說道：「當(dāng)死者過著有道德的生活時(shí)，胡里奧就會(huì)和我們的眾神一起升到高處；但當(dāng)他過著不道德的生活時(shí)，胡里奧就和他的身體一起死去，一切就結(jié)束了?！?/p>

『芬蘭人和拉普蘭人（Laplanders）還說，當(dāng)肉體死亡和腐爛時(shí)，靈體會(huì)得到一個(gè)新的身體，而只有薩滿（Shaman）才能看到。

赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）在《偶像崇拜與神物崇拜》中說道 ( 他的著作《社會(huì)學(xué)原理》的第一捲第21章) ，野蠻的曼丹人（Mandans）會(huì)將死者的頭骨放在一個(gè)圓圈里。寡婦們知道自己死去的丈夫頭骨是哪個(gè)，母親也知道死去的孩子頭骨是哪個(gè)。且?guī)缀趺刻?，他們都?huì)去拜訪這些頭骨并帶來最好的食物；他們以最具愛心的方式與這些頭骨交談，并似乎得到了答案。

『 舉這幾個(gè)例子必定足夠了。

『當(dāng)我們回顧這位俄羅斯女士的故事時(shí)，就可以看出亡靈和元素精靈是如何誤導(dǎo)人的，甚至連最有經(jīng)驗(yàn)的通靈者也難以倖免。這是《神智學(xué)者》（The Theosophist）編輯的親身經(jīng)歷，該故事引用于第三捲第 6 期 :

『這位女士年幼時(shí)就受通靈所苦，并且有六年左右的時(shí)間被一個(gè)「靈體」控制著；它每天晚上都來，并通過她的手臂自動(dòng)寫字，而當(dāng)時(shí)的她還是孩子；其中內(nèi)容涵蓋了關(guān)于這個(gè)靈體的生活和家庭的大量信息，以及關(guān)于一個(gè)自殺的兒子。后來人們發(fā)現(xiàn)，那個(gè)「靈體」所假扮的女校長(zhǎng)和她的兒子都沒有死。然而，這位女校長(zhǎng)的筆跡卻被完美地復(fù)制了出來，看起來一模一樣；而且這些著作中，所引用的事實(shí)都是正確的，除了女校長(zhǎng)及其兒子的死亡之外。

『還有其他類似性質(zhì)的證據(jù)，都足以填滿一個(gè)圖書館；但是通靈者忽略了這些證據(jù)，寧愿被蒙騙，就像過去許多年的情況一樣。若去閱讀《布拉瓦茨基文集》（Collected Writings of H. P. Blavatsky）就可以看到無盡此類真實(shí)故事，并且還有這位杰出女性的分析。

『靈體攝影也是如此。有大量真實(shí)、未經(jīng)修飾的照片聲稱拍到所謂的「靈體」。在這些情況下，靈媒、在場(chǎng)者和攝影師毫無疑問是誠(chéng)實(shí)的。但這些不是靈體本身的照片，而是「靈體」在世時(shí)樣貌的照片、而非脫離肉體后的樣子。這些照片反映的只是一些在場(chǎng)者或靈媒頭腦中的印象，不可磨滅；這些圖象停留在一個(gè)或多個(gè)在場(chǎng)者氣場(chǎng)中，因而是真實(shí)的心靈感應(yīng)現(xiàn)象。思想就是實(shí)體，如果思想足夠強(qiáng)烈，相機(jī)里的感光板就會(huì)重現(xiàn)它。你可以注意到，大多數(shù)這類照片都具有模糊性、以及主體的僵硬性；幾乎所有照片的姿勢(shì)和位置都是一樣的，而且它們都是被傳統(tǒng)的鬼魂所包裹著、或者是被舞臺(tái)上或業(yè)馀戲劇的云彩所包裹著。在通常的情況下，這些照片所聲稱的相似性是如此的模糊，以至于幾乎可以適用于任何人。事實(shí)上，因?yàn)橛羞@些印記于空間乙太上的主觀照片，才產(chǎn)生這些客觀存在的復(fù)制品；且這不斷的拋出自我們的思想、言語或行為。

『當(dāng)我們把通靈者的理論與「神秘智慧」的事實(shí)相比較時(shí)，我們會(huì)得出一些有趣的結(jié)論。

『 前者因?yàn)闆]有在秘儀中充分受過訓(xùn)練，因而得到的理論是未經(jīng)訓(xùn)練的觀察、以及錯(cuò)誤推斷的結(jié)果。這一群最聰明的觀察者們，在降神會(huì)上看到許多奇妙的現(xiàn)象后，便自行制定了一個(gè)相當(dāng)一致的理論，用來說明這些事情是如何發(fā)生的。他們通過相互比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)其他人也得出了相似的結(jié)論。然后他們便深信自己的觀點(diǎn)是正確的，并且發(fā)表聲明以宣布這些發(fā)現(xiàn)。但是，他們所目睹的只是表象，如同于我們?cè)趧≡耗_燈前看到了場(chǎng)景，卻沒介紹到舞臺(tái)總監(jiān)或制作人；我們只看到它們希望我們看到的東西。我們不知道幕后發(fā)生了什么，而戲劇本身對(duì)應(yīng)于我們感官上的幻覺。只有那些受過啟蒙、并且對(duì)這些幻覺、幕后裝置有充分了解的人，才能知道這些效果是如何實(shí)現(xiàn)的；他將對(duì)于舞臺(tái)技巧、那些使觀眾眼花繚亂的精妙技藝和效果，有著完全不同的看法。因此，啟蒙者掌握的是事實(shí)，而觀察者只有理論。

『 通靈主義的靈媒通常有一個(gè)明確的先入為主想法，并會(huì)預(yù)先認(rèn)為自己應(yīng)該看到或聽到什么，或以任何自己喜歡的方式與之接觸。在大多數(shù)情況下，他只會(huì)看到或聽到自己的先入之見，很少會(huì)有更多。但是受過訓(xùn)練的靈視者則不同，他們可以將自己與真正的實(shí)體聯(lián)系起來，并真實(shí)地看到和聽到在精神世界中所發(fā)生的一切，并且沒有先入之見。因此，他可以與亡靈、元素精靈、神靈或更高層面人類的心靈或靈魂交流。要與神靈溝通的話只能透過精神的提升，而不是讓神靈下降；因?yàn)檎缥乙呀?jīng)說過的，居住在更高層面的神靈不能下降到我們塵世物質(zhì)性且稠密的氛圍。此外，靈媒在與特定靈體接觸時(shí)，他只能得知該靈體所看到和聽到的東西。當(dāng)靈體存在于星光層面時(shí)，它會(huì)生活于自己所創(chuàng)造的天堂或夢(mèng)境中，并被它所喜愛或它所渴望的所有事物和存在所包圍。一個(gè)歐洲人的靈體（心靈）會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)夢(mèng)境中，完全異于紅印第安人、波利尼西亞人或中國(guó)人的靈體所看到的。此外，盡管靈媒能有意識(shí)地與靈體接觸，蛋該靈體不一定會(huì)注意到這種接觸。靈媒是有可能在此靈體沒有意識(shí)到的情況下，透過它來獲得靈界的知識(shí)。靈媒的心靈能夠與另一個(gè)人格的心靈同化，并像逝者在世時(shí)那樣思考、說話和寫作；換句話說，這是兩種心靈的同步。如果一位靈媒透過靈視力而看到了這種靈體的真實(shí)形象，這并不意味著這就是它在塵世上的樣子；因?yàn)樗吹降目赡苤皇谴嬖谟谛枪饨缌黧w（Astral Light）中的相似物而已，特別是如果這件事發(fā)生在很多年前。此外，未經(jīng)訓(xùn)練的靈媒若沒有接受專家的指導(dǎo) (如古代的大祭司或者現(xiàn)代開悟者等)，將不可避免地受到自己腦中想法的影響，而使這種聯(lián)系涂上了其他色彩；因此在這種情況下，他們從未收到過真實(shí)的影像或信息。

『在降神會(huì)中若有一位在場(chǎng)者失去了親人，那么他可能會(huì)不自覺地使靈媒和靈體產(chǎn)生聯(lián)系；因?yàn)樗谀X海中產(chǎn)生了強(qiáng)烈渴望，希望與失去的人重新聯(lián)系。但同樣的，靈體本身并不一定意識(shí)到這一點(diǎn)。不要忘記，當(dāng)靈體與死去的身體最終分離后（通常發(fā)生在身體死亡后幾天)，這種靈體會(huì)立即陷入無意識(shí)或睡眠狀態(tài)。它會(huì)被磁流帶著走，就像一片枯葉在風(fēng)中搖擺。因此，它可能會(huì)恰好通過一些靈視者或相關(guān)靈媒的視野范圍；又或者它在星光界流體中的映像可能被靈視者的內(nèi)眼所捕捉。通常一位受過訓(xùn)練的靈視者，能從他所看到靈體的位置或面向，來判斷它是否處于夢(mèng)境狀態(tài)、或是能在主觀上或客觀上意識(shí)到它的周圍環(huán)境和自我。而根據(jù)每個(gè)靈體的精神性或純潔的程度，它可能呈現(xiàn)出一種生動(dòng)的甚至容光煥發(fā)的外觀。而在其他的情況下，因?yàn)殪`媒處于被動(dòng)狀態(tài)，而可能受到被亡靈和元素精靈統(tǒng)治的危險(xiǎn)。

『 未啟蒙的人將這些觀察結(jié)果理論化和概括化，因而是經(jīng)驗(yàn)主義者；而受過訓(xùn)練的神秘主義者則是科學(xué)家 : 他知道他所面對(duì)的力量是什么；他們沒有必要進(jìn)行猜測(cè)以建立了一個(gè)依賴于空氣而沒有基礎(chǔ)的虛幻結(jié)構(gòu)。

幾千年來，數(shù)百名真正的啟蒙者都探索了未見的世界。他們的探索結(jié)果已被記錄和收集，并通過新加入的驗(yàn)證而消除了差異。這些事實(shí)已被歸納出來、從中推導(dǎo)出支配它們的法則，并且再次得到了實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。因此，我們必須承認(rèn)，神秘主義在各種意義上都是一門精確的科學(xué)，而未經(jīng)訓(xùn)練的通靈者的結(jié)論只能是經(jīng)驗(yàn)性的。若一個(gè)人試圖去質(zhì)疑數(shù)學(xué)家的研究和科學(xué)的話，是即為荒謬和徒勞的；而質(zhì)疑受過訓(xùn)練的靈視者的研究和科學(xué)也是一樣。但在神秘主義的業(yè)馀愛好者手中，通靈主義永遠(yuǎn)不可能成為科學(xué)。

通靈的客觀現(xiàn)象之所以會(huì)產(chǎn)生，是源自于元素精靈或半智能的自然力量的活動(dòng)或干預(yù)；或者源自于「亡靈」或稱「空殼」的活動(dòng) : 它們只保留了很少的個(gè)人記憶，而存在其中的更多是物質(zhì)本能或動(dòng)物本能。后者持續(xù)待在實(shí)體的時(shí)間有限；漸漸地，所有的意識(shí)都將離開，它們也會(huì)跟著瓦解。當(dāng)一個(gè)人的個(gè)性越純潔，他的亡靈生命力就越弱；反之，而若他們?cè)谑罆r(shí)越粗鄙，其亡靈生存的時(shí)間就越長(zhǎng)，并且進(jìn)入降神室的機(jī)會(huì)就越大。與這些存在交流不會(huì)有真正的好處。即使它們不是真的邪惡，也總是不完美和軟弱的；它們的影響永遠(yuǎn)不是讓我們提升。此外，若試圖去鼓勵(lì)這些殘存物繼續(xù)活動(dòng)、或者用在場(chǎng)者的生命要素來餵養(yǎng)它們，從而激發(fā)它們虛構(gòu)自己存在的話，這是錯(cuò)誤的行為。無論如何，與這些存在交流都不會(huì)給人類帶來好處，有時(shí)還會(huì)造成巨大的傷害。

『 靈媒的「天使」向?qū)б簿哂羞@樣的性質(zhì)。它們是空想和猜測(cè)的產(chǎn)物；中世紀(jì)的魅魔和妖怪到了現(xiàn)代變成靈體「妻子」和「丈夫」！自從通靈主義在 19 世紀(jì)開始以來，有成千上萬的善良、純潔和誠(chéng)實(shí)的男男女女，若當(dāng)初沒有開發(fā)接受亡靈印象的邪惡能力的話，他們可能會(huì)過上更有用的生活，從而變得更高尚。但由于他們逐漸受到這些低等、具塵世本性的有害影響，他們已經(jīng)每況愈下了。他們常常會(huì)過早地死去，因?yàn)樗麄兊纳乇贿@些「靈體」所吸收，從而嚴(yán)重地不斷流失；不僅造成他們自己的毀滅，也導(dǎo)致那些親朋好友的毀滅，他們成為這些實(shí)體的無辜受害者；有時(shí)它們會(huì)跟隨著一個(gè)家庭中較虛弱的成員回家時(shí)，而在這曾經(jīng)幸福的家中產(chǎn)生可怕的氛圍。

『 一旦一個(gè)人處于亡靈的支配之下，他或她的本性就會(huì)完全改變。有時(shí)一位慈愛的妻子和母親，如此變成了她丈夫和孩子眼中的惡魔，并且對(duì)他們的幸福漠不關(guān)心。我們看到曾經(jīng)幸福和諧的家園被徹底摧毀，且無法挽回。這種影響可以把一個(gè)好男人變成惡魔，把一個(gè)好女人變成魔鬼；他們變得非常懶惰和骯臟，且忽視了他們的家、親人和他們自己。許多人被迫自殺或被關(guān)進(jìn)精神病院。他們的家人流下了大量的眼淚，而這些惡靈的邪惡影響造成了難以計(jì)數(shù)的痛苦。但是降神會(huì)仍在繼續(xù)；靈媒自由地打廣告吸引新客戶；這些「靈界調(diào)查員」繼續(xù)沿著危險(xiǎn)的道路前進(jìn)，往往導(dǎo)致他們完全的失去所珍視的一切。

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