第一個(gè)矛盾：才華橫溢，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

經(jīng)歷了這些的蘇軾，雖然依舊是心懷傲氣，但也早已經(jīng)不似當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)——那個(gè)敢在科舉考試當(dāng)中自編論據(jù)，被歐陽(yáng)修夸贊“他日文章必獨(dú)步天下”的蘇軾。經(jīng)歷了這種打擊的蘇軾，就仿佛被束住了手腳，甚至他每用一個(gè)典故，都要讓自己的學(xué)生們看一下是否合時(shí)宜。但是也就在這樣的情況下，蘇軾才變成了后來(lái)我們熟悉的那個(gè)，瀟灑，曠達(dá)苦中作樂(lè)，文采奕奕的“東坡居士”。而且《赤壁賦》也是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的。

第二個(gè)矛盾：鐐銬是物質(zhì)世界的枷鎖，精神自由才是創(chuàng)作的真正宇宙。

聽(tīng)天由命其實(shí)放在現(xiàn)在是一個(gè)略帶貶義的詞，但是在當(dāng)時(shí)的思想中卻是一種難能可貴的操守。蘇軾也懷揣著自己的政見(jiàn)開(kāi)始了“安分寡求”的農(nóng)民生活，自耕自種，泰然自若。那既然沒(méi)有辦法改變境遇，那我們就求于內(nèi)心好了。所以《赤壁賦》既是一種曠達(dá)，也是一種對(duì)自身困境的消解，寄情明月山水才能出離世事坎坷?！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興?！笔亲匀唤o人生的哲學(xué)。

第三個(gè)矛盾：變與不變

當(dāng)下一時(shí)，難以改變的是境遇，可改變的是自我格局；放眼一世，可變的是富貴貧賤，不變的是江上之清風(fēng)，山間之明月。所以蘇軾才能寫(xiě)出“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”

特點(diǎn)：

他是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的斜杠青年——文學(xué)家，畫(huà)家，美食家。這跟他的思想其實(shí)也有很大關(guān)系。因?yàn)樘K軾他認(rèn)為“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”就是說(shuō)你可以愛(ài)好一個(gè)東西，但不能沉迷一個(gè)東西。沉迷所帶來(lái)的也往往是滅頂之災(zāi)，所以我們既要做那個(gè)參與生活的人，也要做那個(gè)旁觀生活的人。我很喜歡的一句話是“不以生活的姿態(tài)生活，而以審美的姿態(tài)生活?！?/p>

對(duì)比：

假設(shè)把蘇軾放到清朝的環(huán)境里，他還可以嗎？結(jié)合當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，大概率到烏臺(tái)詩(shī)案那兒，蘇軾就完了。所以這也是因?yàn)楸彼螌?duì)文人相對(duì)寬松的文化環(huán)境才造就了后來(lái)的蘇軾，不然他大概率就先死在朝野斗爭(zhēng)中了。

把素材運(yùn)用到考試?yán)?，歸根結(jié)底就是一種聯(lián)想跟舉一反三的能力。在素材里找到矛盾，在積累的時(shí)候要留意這些矛盾。積累素材要注意三個(gè)要素的結(jié)合——人生經(jīng)歷+形象+語(yǔ)錄。要注意選擇跌宕一點(diǎn)的人物，方便選取不同的人生片段對(duì)應(yīng)到不同的題材里。

抓取人物身上的矛盾，結(jié)合他的性格，愛(ài)好，語(yǔ)錄。形象既要包括內(nèi)部形象，也要包括外部形象。內(nèi)部形象可以包含他的性格，作派，思想。外部形象則是可以幫助你在作文中補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的。包括他的外形或者他一些具體的舉動(dòng)。 這樣你的很多段落才能夠擴(kuò)寫(xiě)。

舉例：

山區(qū)郵遞員十年如一日，讓一封封家書(shū)跨越深山的溝渠，涌入親人的懷抱。數(shù)十年的光景也讓他越過(guò)的道道溝壑，印在臉上。但這些都是歲月留給他的勛章。載著他劃過(guò)山溝的那條索道，牽連的是山后漫長(zhǎng)的思念，勒進(jìn)肉里，扎進(jìn)心里。也許沒(méi)有多少人知道他的名字，但大山知道，風(fēng)雨知道，信那頭的人也知道。