{"ops":[{"insert":"新刻古文孝經(jīng)孔氏傳序 丙申\n\n表章遺書，莫先於經(jīng)。近代之偽撰者，若張商英《古三墳書》，吾衍《晉文春秋》《楚檮杌》，豐坊《子貢詩傳》《申公詩說》之類，其言舉無可采，而好事者為傳之，此則過也。然如張霸之《百兩篇》，時君既知其偽撰矣，而愛其文辭，亦使之流傳於世?！哆B山》《歸藏》，古無著錄，而隋、唐《志》始有之。今見於諸書所引用者，其文類斑駁可喜。《子夏易傳》見於陸德明、孔穎達、李鼎祚所引者，於訓詁名物為詳，相傳以為張弧偽作?；。迫艘?，孔、陸諸人寧有不知而肯輕相承用乎？此必有所由來。然如今通志堂之所收者，則又并非張弧之舊矣。使此數(shù)書而在，亦焉得不為傳之！\n\n《孝經(jīng)》有古今文，鄭康成注者，今文也；孔安國傳者，古文也。五代之際，二家並亡。宋雍熙中，嘗得今文鄭氏注於日本矣，今又不傳。新安鮑君以文，篤學好古，意彼國之尚有是書也，屬以市易往者訪求之，顧鄭氏不可得，而所得者乃古文孔氏傳，遂攜以入中國。此書亡逸殆及千年，而一旦復得之，此豈非天下學士所同聲稱快者哉！\n\n鮑君不以自私，亟付剞劂，而以其本示余。余按傳文以求之，如云“閒居靜而思道也”，則陸德明引之矣；“脫衣就功，累其肌體”云云，則司馬貞引之矣；“上帝亦天也”，則王仲邱引之矣。其文義典核，又與《釋文》《會要》《舊唐書》所載一一符會，必非近人所能撰造。然安國之本亡於梁，而復顯於隋，當時有疑為劉光伯所作者。即鄭注，人亦疑其不出於康成。雖然，古書之留於今日者有幾？即以為光伯所補綴，是亦何可廢也！\n\n蓋其文辭微與西京不類，與安國《尚書傳》體裁亦別，又不為漢惠帝諱“盈”字，唯此為可疑耳。漢桓譚、唐李士訓皆稱《古孝經(jīng)》千八百七十二言，今止一千八百六十一言，此則日本所傳授，前有太宰純序，所謂不以宋本改其國之本是也。唯是章首傳云“孔子者，男子之通稱也，仲尼之兄伯尼”，十五字斷屬譌誤。因下有“曾子者，男子之通稱”一語而誤曾為孔，當為衍文。仲尼之兄，自字孟皮，安得與仲尼同字？且於本文亦無所當，此當為後人羼入無疑。余所以致辨者，恐人因開卷一二齟齬，遂并可信者而亦疑之，則大非鮑君兢兢扶微振墜之本意矣。故備舉其左證於前，以明可信。且《尚書傳》，朱子亦以為不出於安國，安在此書之必與規(guī)規(guī)相似也？然其誤入者，則自在讀者之善擇矣。\n\n德水盧氏嘗刻《尚書大傳》《周易乾鑿度》等書，流布未廣。其家被籍之後，板之在否不可知。此皆漢氏遺文，好古者所當愛惜。若能與此書並壽諸梓，以為眾書冠冕，譬之夏彝商鼎，必非柴、哥、官、汝之所得而齊量矣。前朝所刻書，多取偽者，今皆取其真者，不益以見國家文教之美，朝野相成，為足以度越千古也哉！\n"}]}