????????長生天，蒙古語音譯過來也叫作騰格里（歌手騰格爾老師的英文譯名就是騰格里），是歐亞大草原游牧民族廣泛信仰的一種原始宗教，并且在漫長的演變歷史中，教義逐漸從原本的泛靈論向一神論靠攏。

????????大草原上的諸多民族，如突厥人、蒙古人、保加爾人、匈人、匈奴人等等都是信仰長生天。長生天首次的文字記載出自《漢書·匈奴傳上》中：

匈奴謂天為撐犁。

步入中世紀(jì)后，突厥汗國及其后繼者東西突厥，延續(xù)了對長生天的信仰，例如《毗伽可汗碑》（東 1 ）記載：

我，像天一般的，以及由天創(chuàng)生的突厥毗伽可汗，（這是）我的話：突厥毗伽可汗……薛、九姓烏古斯、二姓阿跌的游牧的伯克們和民眾啊！……突厥天神……。

????????在西邊，保加爾人建立的大保加利亞汗國和伏爾加保加利亞也都是以長生天為主信仰，并且隨著第一保加利亞帝國的建立，將匈人留下的長生天信仰在東歐傳播開來，形成以長生天為國教，斯拉夫多神教和長生天并存的狀態(tài)。但是回紇汗國自8世紀(jì)改信摩尼教后成為了一道分水嶺，長生天信仰便開始隨著多米諾骨牌式的改信緩慢衰亡，出來西伯利亞土著外再也沒有信血加入，尤其是中亞突厥化民族開始信仰伊斯蘭，讓長生天失去了最堅定的信徒。740年至920年，可薩利亞的統(tǒng)治階層在阿拉伯帝國支持的伊斯蘭，與東羅馬帝國支持東正教的雙重壓力下選擇改信猶太教；喀喇汗國在915年薩圖克·博格拉汗繼位后，立伊斯蘭為國教；塞爾柱帝國的立國者塞爾柱起初也信奉長生天（介于烏古斯葉護國以長生天為國教），在985-986年從烏古斯葉護國出走，定居錫爾河畔期間改信伊斯蘭教。

? ? ????保加爾人與保加利亞人也未能堅定自己對長生天的虔誠，先是668年大保加利亞汗國解體；863年時任保加利亞第一帝國可汗鮑里斯一世（Boris I）宣布改信東正教，并且在865年鎮(zhèn)壓反對者起義，處決波雅爾（boyars）及其親屬52人；921年伏爾加保加利亞統(tǒng)治者阿爾米什（Alm??）向巴格達派遣大使，一年后哈里發(fā)使者艾哈邁德·伊本·法德蘭（???? ?? ????? ?? ?????? ?? ???? ?? ????），依靠伊斯蘭信仰將伏爾加保加利亞凝聚成強大的國度，甚至首都保加爾城（Bolghar）能夠與當(dāng)時伊斯蘭世界最繁榮的城市相提并論（伏爾加保加利亞還曾試圖向弗拉基米爾一世兜售伊斯蘭教，結(jié)果對方以葡萄酒“是他們生活中的極樂”為由回絕了）。

????????隨著蒙古人的崛起，長生天似乎迎來了自己的回光返照。但殘酷的是，長生天并沒有隨著蒙古的軍事勝利而一榮俱榮。事實上蒙古諸部自一開始便不是完全信仰長生天，著名的克烈、乃蠻和汪古三部就是以信仰景教著稱。而在大蒙古國分裂后，各個汗國逐漸摒棄長生天信仰本土宗教，伊利汗國以1295年為界從長生天、佛教與景教并存的局面轉(zhuǎn)為全面信仰伊斯蘭教；察合臺汗國與伊利汗國類似，早期同樣呈現(xiàn)長生天、佛教與景教并存狀態(tài)，1326年答兒麻失里繼位后立伊斯蘭為國教，進入血腥的宗教沖突時期；金帳汗國起初以藏傳佛教為國教，包容東正教與長生天，在1313年月即別汗即為后立伊斯蘭為國教；大元則實行佛教、伊斯蘭、基督教與摩尼教并存政策，因為忽必烈偏愛藏傳佛教的薩迦派，所以藏傳佛教成為了實質(zhì)上的國教，在北元建立后達延汗試圖長生天的“天命思想”闡述黃金家族的正統(tǒng)性，但之后還是在俺答汗時代確立了藏傳佛教格魯派的統(tǒng)治地位。在蒙古時代后，除了西伯利亞的游牧民族還保有原有的長生天信仰外，長生天的痕跡就只存在于東亞的各個薩滿教中，例如朝鮮巫教和滿族薩滿教。

教義

注：此處以突厥神話為基準(zhǔn)

????????長生天有著一條從原始泛靈教到一神教的變化過程，期間還摻雜了祆教的二元論思想。在內(nèi)容上，長生天基于萬物有靈論與祖先崇拜。在長生天的世界觀中，名為長生天的個體是至高神靈，世間被分為三界，以一棵巨大的世界樹為媒介相連，凡人生活在地界，每個人都會有三個靈魂，即用來產(chǎn)生體溫和呼吸的“阿美之魂（Amin ruhu）”、流入輪回的“蘇尼翁之魂（Sünesün ruhu）”與賦予個性與知覺的“蘇爾德之魂（Sülderuhu）”。天界（又稱烏瑪格U?mag）與冥界（又稱塔瑪格Tamag）各為七層（也有天界十七層，冥界九層一說），天界與地界類似，但是沒有凡人的浸染，在這片原始健康的自然界中，此地的土著依照著祖先的傳統(tǒng)一代代生活著，他們和地上的凡人一樣有著自己的靈魂與薩滿。薩滿們能夠在善神與創(chuàng)造萬物的長生天之子烏根（ülgen）引導(dǎo)下暢游。烏根是僅次于長生天的神靈，象征著善良，福祉，豐收，食物與水等，他創(chuàng)造人類與人類賴以生存的一切，是薩滿們的知識來源。據(jù)說當(dāng)陽光刺破云層黑暗時，代表著通向天界的大門被打開，此時薩滿的法力能夠最大化，他們以后化作黑鳥、鹿或馬來進行天界之旅，或是通過世界樹或彩虹進入天界。有時天界的生靈也會降臨地界，但是凡人看不到他們。在天界的頂層，居住著神射手梅爾根神（Mergen），他是烏根的兄弟，代表智慧與思想，在一些故事中，梅爾根的使者或是本人被爾力克汗所殺。

????????冥界由惡神與烏根的死敵爾力克汗（Эрлэгномунхаан）統(tǒng)治，他以熊為圖騰，在不同神話中有時以長生天之子的身份出現(xiàn)，參與過人類的創(chuàng)造；有時則是烏根創(chuàng)造的第一個人類，想要與自己的創(chuàng)造者平起平坐，為了獲得自己的領(lǐng)域，他被送到冥界底層的監(jiān)牢中。無論怎樣，象征邪惡、黑暗、死亡與審判的爾力克汗與烏根永世為敵，他會派遣自己妖艷的女兒誘惑薩滿送她們前往天界，對凡人降下疾病逼迫他們向自己獻祭，因為死去的人會墮入冥界成為他的奴隸。冥界與地界也很相似，但是日月發(fā)出的光芒遠不及地界，這里的住民只有兩種靈魂，缺少“阿美之魂”，他們膚色蒼白，血液烏黑。墮入冥界的靈魂會重新輪回，罪大惡極者則會灰飛煙滅。薩滿可以進入冥界爾力克汗交涉，決定重病之人的生死，如果成功病重之人將會痊愈，反之則病死成為爾力克汗的奴隸。

????????烏根神有七子九女，七子名為：純潔之神卡爾西特汗（Kar??tHan）、駿馬之神普拉汗（Pura Han）、繁榮之神博察汗（Bur?aHan）、自然之神雅思麗汗（Ya??lHan）、群鳥之神卡拉庫斯汗（Karaku?Han）、信心之神埃爾坎（ErKan?m）與祝福之神巴克特汗（Bakt?Han），九女具體名稱未知，僅知道她們被稱為基安拉爾（K?yanlar，意為白之女），是薩滿們的靈感之源。相對的，爾力克汗九子九女，九子名為：黑暗之神卡拉什汗（Karash Han）、勇氣之神馬提爾汗（Matyr Han）、混亂之神什伽汗（Shyngay Han）、邪惡之神科穆爾汗（Komur Han）、災(zāi)難之神貝迪什汗（Badysh Han）、失敗之神亞巴什汗（Yabash Han）、鐵與礦業(yè)之神泰米爾汗（Temir Han）、告密之神烏查爾汗（Uchar Han）與不和之神柯瑞汗（Kerey Han），女兒們則僅以卡拉克茲拉（Karak?zlar，意為黑之女）代稱。

????????在長生天信仰中，占卜是進行宗教活動的重要組成部分，在敦煌藏經(jīng)閣出土的《伊克·比蒂格》（?????????????????，意為占卜書）中，詳細記載了各種征兆所代表的兇吉，例如：2-3-1號占卜種馬夏天在堅果樹下，冬天在有鳥棲息的樹下是一種吉兆；1-2-2號占卜熊與野豬打的兩敗俱傷被視為一種兇兆；2-2-1號占卜一個女孩失去了戀人，而她桶中的水已經(jīng)結(jié)冰，則是先兇后吉。

????????到蒙古帝國時期，長生天的一神論傾向變得十分明顯，例如在旭烈兀致法王路易九世的拉丁文信件中寫到：

上帝，就像是祖父提及的特格·騰格里，（God...spoke to our grandfather Genghis Khan by Teb Tengri）

至高的特格·騰格里向他的血親揭示了未來，說（His relative, miraculously revealing the future through the same Teb Tengri Saying）

‘惟有我是全能的神，立你為萬民列國的主’。（"On high, I alone am God Almighty and made you lord over peoples and kingdoms"）

我們，蒙古騰格里之力，旭烈兀汗，蒙古大軍的領(lǐng)袖（We, by the power of Mengutengri (living God), Hulegu Khan, leader of the Mongol army）

向尊敬的法蘭克國王路易與全法蘭西，致以問候。（To Louis, illustrious King of the Franks and to all France, Barachmar）

揭示以上啟示，我們告知你們要聽從上帝之言（Revealing the above revelation we notify you to follow the command of God）

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這封信很大程度上反應(yīng)了在蒙古人眼中的長生天，并且提到了至高無上的薩滿特格·騰格里。長生天的一神論化被認為是為了維系統(tǒng)治者的長久統(tǒng)治而誕生的，這種風(fēng)潮主要集中在貴族階級。在民間長生天并非是千篇一律的，從通古斯到阿爾泰，每個地方的長生天信仰都會有著細微的不同，也因此界定長生天到底是一神論還是泛靈論有待商榷，但大家都認同長生天實質(zhì)上是多種民族信仰的糅合體。