? ? ? ? 當(dāng)年10月末，十字軍逼近了安條克城，這座龐大城市所倚仗的天險(xiǎn)與高墻或許向侵略者們解釋了它的居民為何敢于以寡敵眾，負(fù)隅頑抗。斯陶林山和希爾皮烏斯山組成的一道壁壘與它們對(duì)面的奧龍?zhí)厮购訌膬蓚€(gè)方向拱衛(wèi)著城市，在它們里邊，一道長3英里，高60英尺，修建有約60座塔樓的古城墻臨水而建，爬上山坡，將兩座山的陡坡也納入城中，幾乎是沿著這三道天險(xiǎn)，把古老的城市裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。在希爾皮烏斯山位于墻內(nèi)的那一部分里，一座城堡（內(nèi)城）坐落在靠近山頂處，俯視著遠(yuǎn)方地面上如螻蟻般渺小的來者。 ??

? ? ? ? 可能不少人都知道，面對(duì)如此森嚴(yán)的壁壘，有人寫下了這樣一句令人咋舌的驚嘆：“就算全人類聚集起來圍攻這座城市，它也既不怕攻城器械也無懼人的襲擊。”在十字軍中，身為教宗特使的勒皮主教阿德馬爾看見了這些宏偉的建筑，他依然鎮(zhèn)定地做出了一系列作戰(zhàn)部署，但是他的命令卻同樣以對(duì)安條克城的贊許開場(chǎng)：“同胞們，最為親愛的兄弟和孩子們，你們要仔細(xì)聽，要注意，我講給你們的話。安條克城很近，在我們附近。在我們和這座城市之間，有4羅馬里。這座美妙的城市由國王安條克建成，其以極多的石頭和塔樓修筑而成，塔樓的數(shù)量估計(jì)有360座，這樣的成就聞所未聞?！盵1]

????????在為這座固若金湯的龐然大物感慨之余，十字軍應(yīng)當(dāng)也沒有忽視安條克城豐富的物產(chǎn)。西方的修士羅伯特雖然沒有參加十字軍，但作為一名史學(xué)家，他告訴后人，在城市的周圍，有著“大量昂貴的產(chǎn)物，充足的葡萄，充足的小麥和大麥場(chǎng)，還有其它的食物，及滿載著各種水果的樹木”。這應(yīng)該是十字軍所樂意看到的。不止于此，十字軍還能從周邊地區(qū)獲得食物，這應(yīng)該是得益于他們之前對(duì)這些地區(qū)的攻略。正如前文所述，海路同樣是十字軍的補(bǔ)給線。就在十字軍自小亞細(xì)亞向敘利亞推進(jìn)之時(shí)，拜占庭皇帝阿萊克修斯前往收復(fù)小亞細(xì)亞西南沿海一帶，建立起一條連接安條克地區(qū)的航線。這條航線應(yīng)該是以圣西蒙港為主要終點(diǎn)的。無數(shù)拜占庭船只沿著它來來往往，天主教世界的船只也參與其中，將必不可少的物資源源不斷輸入十字軍的囊中。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，海上通道將成為十字軍賴以為生的生命線。仰賴充足的物資供應(yīng)，在九死一生的戰(zhàn)斗中，十字軍竟也學(xué)會(huì)了享受美味。圖盧茲的雷蒙有一位隨軍神父，他指出西方人在這場(chǎng)戰(zhàn)斗的最開始“ 只吃最好的牛臀肉和牛肩肉， 根本不吃什么胸肉， 完全不想吃谷物和喝酒。 在這些美好的日子里， 只有城墻上的哨兵才提醒著我們， 敵人就潛伏在安條克城里” 。[2]美食雖好，但即便酒足飯飽，十字軍也不能忘記安條克那高大的城墻。亞琛的阿爾伯特是《耶路撒冷史》的作者，他在這部史書便清醒地保持了警惕：“在基督徒們即將到來，新的圍城就要開始的時(shí)候，城市是安靜的，如此地寂靜，似乎聲音或喧鬧都不能從城里聽到。人們或許認(rèn)為城市沒有守衛(wèi)者。正相反的是，在所有的塔樓和要塞中，充滿了極多的武器和不信者的軍隊(duì)，就像是要溢出來了一樣。”[3]

?

? ? ? ? 不論安條克的城防令十字軍何等的感嘆，都無法令他們打退堂鼓。1097年10月21日，周三，十字軍開始圍城。拜占庭方面也有部隊(duì)抵達(dá)，由宦官泰提修斯[4]率領(lǐng)，駐扎在一片叫坎布魯斯的平原上，《耶路撒冷史》稱其“總是想逃”[5]。這支拜占庭軍隊(duì)在整個(gè)圍城戰(zhàn)中也確實(shí)無所作為。或許正因如此，《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》僅僅將泰提修斯稱為十字軍的“向?qū)А盵6]。盡管即便沒有盟軍參戰(zhàn)，十字軍在數(shù)量也遠(yuǎn)勝于穆斯林守軍，但是由于安條克城規(guī)模龐大，地形崎嶇，十字軍在開頭只能對(duì)城市進(jìn)行局部封鎖，把軍隊(duì)部署在城市的西北角，十字軍領(lǐng)袖中的三位分別率部在那里的3座城門——圣保羅門、犬門、公爵門（“公爵門”意為“司令之門”）——面前布陣：塔蘭托的博希蒙德面對(duì)圣保羅門布陣；圖盧茲的雷蒙面對(duì)犬門布陣；布永的戈弗雷面對(duì)公爵門布陣。這恐怕是一次蹩腳的圍城。因?yàn)槟滤沽挚偸悄軓奈幢环怄i的地段公然出城行動(dòng)，搜集糧草，甚至對(duì)十字軍發(fā)動(dòng)致命的突襲。在十字軍的記錄中，經(jīng)常提及穆斯林中的突厥人騎乘戰(zhàn)馬、神出鬼沒、來去如風(fēng)、箭雨如注，他們能往往出其不意，將外出行動(dòng)的十字軍打得落花流水、痛徹心扉。自十字軍參戰(zhàn)以來，突厥人就是他們心底揮之不去的夢(mèng)魘。

? ? ? ? 在安條克城的邊界，有一座跨越了法爾法河的橋梁通往外界，由于城市的規(guī)模，這座橋梁一直未被封鎖。突厥人從這里出城，襲擊自圣西蒙港抵達(dá)，為十字軍運(yùn)送食物的朝圣者。為了保護(hù)補(bǔ)給線，十字軍用繩子連接船只，構(gòu)成一道跨越奧龍?zhí)厮购拥臉蛄海奖闱巴ノ髅筛?。這樣一來，突厥人一旦向朝圣者發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，十字軍便能沿著船橋迅速馳援。然而，不幸還是很快降臨了。《耶路撒冷史》寫道：

????????“當(dāng)這座用集合、連接船只的方法修建的橋完成后，300名基督徒——既有騎士也有步兵——在這天越過了法爾法河，去尋找馬匹的草料和生存所需的補(bǔ)給。獲悉此事，在防御墻上觀察的突厥人，急忙集合起同伴，持著武器和箭袋，騎著戰(zhàn)馬，經(jīng)由城市的石頭橋，一起出來，出人意料地出現(xiàn)在被派出尋找糧草的基督徒的身后。突厥人留下了極多的躺倒在地的基督徒的無頭尸體。突厥人追擊其他有機(jī)會(huì)逃走的人，一直到了新橋那里。幸運(yùn)的人擺脫了極其兇殘的敵人。其他正從突厥人眼前逃走的人們，沖向淺灘，被波濤卷走，窒息而死。因?yàn)檫^橋的人數(shù)量眾多，新橋無法容納他們?！盵7]

??????《耶路撒冷史》之后提到，十字軍試圖反擊，卻在自城內(nèi)趕來的突厥人面前一觸即潰，許多人為了求生跳入河中，反倒做了溺死鬼。在這部史書的作者阿爾伯特筆下，十字軍似乎不再是籠罩在城市上空的陰云，而是被突厥騎兵自背后瞄準(zhǔn)的獵物。像這樣的殺戮慘劇，在安條克城外時(shí)常上演。

? ? ? ? 為了沖破困境，十字軍制作了攻城武器，向古老的城墻發(fā)起挑戰(zhàn)。令人驚異的是，盡管經(jīng)歷了無數(shù)年月的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ矖l克的建筑仍然堅(jiān)不可摧。十字軍想要拆毀一座石橋，封鎖穆斯林出城的一條通道。卻發(fā)現(xiàn)鐵錘、鶴嘴鋤和斧子絲毫奈何不了這些上了年歲的石塊。阿爾伯特寫道：“這是座堅(jiān)不可摧的建筑，是用古代的石料和工藝建成的。”[8]十字軍一計(jì)不成，又生一計(jì)，使用攻城車撞擊橋后的城門——瓦法利門，并任命圖盧茲的雷蒙（十字軍領(lǐng)袖之一）為攻城車的操控者和保護(hù)人。突厥人則還以猛烈抵抗，沖出城門，燒毀了攻城車。次日，十字軍對(duì)著橋梁安置了3架投石機(jī)。想要以投出的石頭破壞城門。可是，事實(shí)證明，即便是從天而降的石頭也無法粉碎這些工事。最后，十字軍只好派遣1000名身穿護(hù)甲的人用橡木和巨石堵上了這道城門。由于缺乏工匠和材料，十字軍沒法制作更多的攻城武器，無論是云梯、投石機(jī)還是攻城塔。所以，十字軍無力再對(duì)這座城市發(fā)起強(qiáng)攻。

? ? ? ? 既然強(qiáng)攻不成，就只能試圖把城市圍個(gè)水泄不通。十字軍嘗試封上安條克南部的兩個(gè)出口，并修筑了若干臨時(shí)圍城工事截?cái)嗍剀姷慕煌ň€。然而，在希爾皮烏斯山和斯陶林山之間的峽谷中，有一道名為“鐵門”（Iron Gate）是十字軍鞭長莫及的。因此，十字軍無法填上這一處缺口，扼住這座城市的咽喉，令穆斯林們得以喘息。這還不算最壞的，令十字軍防不勝防的是，突厥人仍然能夠如幽靈般從任何角落倏地[9]冒出來。神圣羅馬帝國皇帝亨利三世的至親，梅斯教堂的教士和執(zhí)事長阿德爾貝羅的遭遇可以解釋十字軍的恐懼。這場(chǎng)慘劇發(fā)生在城外的一處果園里，當(dāng)時(shí)他正在一些同伴中和一位美貌而顯赫的夫人玩擲骰子的游戲，突厥人發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)即發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，一舉驅(qū)散了同伴，斬下他的頭顱，抓住了這位夫人。將頭顱和夫人一并擄至城中。次日，被強(qiáng)奸了一整夜的夫人在城墻上被處死，她和阿德爾貝羅的兩個(gè)人頭被守軍用投石機(jī)投入草原。此時(shí)，阿德爾貝羅的無頭身軀已經(jīng)入土為安。在十字軍找到了他和那位夫人的頭顱后，布永的戈弗雷下令(十字軍領(lǐng)袖之一)下令打開阿德爾貝羅的墓穴，將頭顱恢復(fù)原位，因?yàn)楦旮ダ渍J(rèn)為不能讓如此尊貴之人繼續(xù)這樣暴尸荒野。事后，突厥人還是嘗試?yán)^續(xù)在這個(gè)果園發(fā)動(dòng)突襲，十字軍只得鏟除了果園。于是突厥人轉(zhuǎn)而襲擊從船橋過河的朝圣者，這些朝圣者是出去搜集樹枝和馬匹所需的草料等等的。

?????????隨著時(shí)間的流逝，十字軍應(yīng)對(duì)突厥人的經(jīng)驗(yàn)也日漸增長?？墒?，更大的災(zāi)難卻逐漸逼近：

?????????“在連續(xù)不斷的戰(zhàn)事間，隨著嬉戲和頻繁的侵襲，時(shí)間過去了，上帝的子民開始缺少物資和食物。因?yàn)槌鞘泻痛说氐奈镔Y變得匱竭，其周圍如此龐大的軍隊(duì)將它們耗盡了。因此，隨著每日饑荒愈加嚴(yán)重，軍隊(duì)因匱乏在衰竭，特別是卑微的人們，悲慘地呻吟、痛苦著，震動(dòng)著至虔誠的主教和軍中全部的王公們?！盵10]

????????“饑腸轆轆的人們開始吃田地里還沒成熟的豆子的稈， 很多草類撒點(diǎn)鹽就吃了， 就連薊草， 因?yàn)閷?shí)在沒有燒火的木頭， 也就這么生吃了， 結(jié)果傷了食用者的舌頭。 他們還吃馬匹、 驢子、 駱駝、 狗， 甚至老鼠。 更窮的人甚至吃獸皮， 還有糞便里殘留的種子。 ”[11]

???????????或許正是在這時(shí)，十字軍第一次吃到了甘蔗。據(jù)《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》所言，曼茲柏立·威廉寫道：“在圍攻過程中，淫雨連綿，困苦突增，很多可憐人凍死，因?yàn)樗麄儧]有衣服可換，又在連續(xù)好多天里不能找得避風(fēng)雨的地方。當(dāng)時(shí)，帳幕和木頭都缺少。但他們?yōu)榱松詼p饑餓，經(jīng)常咀嚼他們叫做‘蜜莖’的甜蘆，即甘蔗?！盵12]亞斯·艾伯特還說道：“這一類草，是每年費(fèi)了巨大勞力來種植的。在成熟以后，他們把它放在石臼內(nèi)搗碎，絞出它的汁液，再把汁液倒入鍋內(nèi)使它凝結(jié)而硬化，直到狀若白雪或白鹽為止。他們把它的碎屑調(diào)入面包內(nèi)或溶解于水里。這種莖，他們稱之為‘蘇克拉（zucra）’?！盵13]引文中的“蘇克拉”應(yīng)該就是甘蔗。但無論甘蔗如何甜美，對(duì)饑不擇食的十字軍而言，恐怕都只不過是充饑果腹之物。

?????????十字軍在戰(zhàn)前已經(jīng)為后勤做了準(zhǔn)備，此時(shí)卻依然陷入了糧荒。這似乎有些令人意外。但是，只要對(duì)軍事后勤的常識(shí)有了基本了解，就會(huì)知道這種后勤災(zāi)難雖然少見，但其實(shí)也在情理之中。

??????? 《簡(jiǎn)論》作者王向鵬的另一篇論文《第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)補(bǔ)給問題探微——從尼西亞至安條克戰(zhàn)役談起》（以下簡(jiǎn)稱《探微》）稱，在中世紀(jì)，一個(gè)成年男子想要維持戰(zhàn)斗力，一天至少要吃下一千克谷物。[14]下文中還說：“人們相信，第一次十字軍的武裝力量至少在4到5萬間，其中貴族和騎士的總數(shù)約為7000左右?！盵15]他似乎相信安條克圍城期間的十字軍兵力大概如此。因此，他做出了推斷：“若以5萬人為基數(shù)，這支軍隊(duì)每日僅谷物就要消耗50噸。” [16]?????

? ? ? ?但是十字軍的武裝人員真的能達(dá)到5萬人嗎？按照論文《簡(jiǎn)論》，保守估計(jì)，包含非武裝朝圣者在內(nèi)，十字軍離開尼西亞時(shí)，有5萬人。由于不知道其中有多少士兵，這個(gè)數(shù)據(jù)看起來無法利用。假設(shè)這5萬人里有很多非戰(zhàn)斗人員，會(huì)不會(huì)令十字軍的所需的谷物減少呢？不過很遺憾，筆者不知道不作戰(zhàn)的普通人一天需要進(jìn)食多少谷物，會(huì)不會(huì)比戰(zhàn)斗人員少很多。如果不采信王向鵬的數(shù)據(jù)，而是相信《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》，那么十字軍圍攻尼西亞前，有約7.5萬人，包含約7500名全副武裝的騎士以及3.5萬名輕裝步兵。假設(shè)這約7500名騎士和3.5萬名輕裝步兵就是十字軍一開始的全部兵力，且十字軍在抵達(dá)安條克前損失不大，圍城之初差不多仍有這么多兵力。那么安條克的十字軍大概有42500人（將約7500名騎士和3.5萬名輕裝步兵相加的結(jié)果）。他們一天就要消耗42.5噸食物。和王向鵬的數(shù)據(jù)相差不遠(yuǎn)。如果算上這約7.5萬人中的非戰(zhàn)斗人員，所需要的谷物就更多了。

??????《1661，決戰(zhàn)熱蘭遮：中國對(duì)西方的第一次勝利》（以下簡(jiǎn)稱《決戰(zhàn)熱蘭遮》）一書提及了計(jì)算軍隊(duì)谷物消耗量的一個(gè)辦法，不過對(duì)于其可靠程度，筆者有所懷疑。該書假定鄭成功在臺(tái)灣的軍隊(duì)有25000人，每個(gè)人一天需要2000卡的熱量，那么這些軍隊(duì)一天需要攝取5000萬卡的熱量。書中還給出了一些其它的數(shù)據(jù)。例如，書中第154頁稱30磅米大約只有“1750卡”[17]的熱量，這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕低得不可信，可能是印刷錯(cuò)誤所致。[18]位于第151頁的另一個(gè)數(shù)據(jù)則大抵是正確的：“6000石稻米所含的熱量約是15億卡。”[19]這本書的作者歐陽泰據(jù)此得出結(jié)論：6000石稻米只夠鄭成功的軍隊(duì)食用1個(gè)月。這里的1個(gè)月應(yīng)當(dāng)是指30天。令人奇怪的是，歐陽泰認(rèn)為一名士兵一天攝入2000卡的熱量就足夠了，事實(shí)上，即便是對(duì)于從事輕度體力勞作的現(xiàn)代人（無論男女）而言，這點(diǎn)熱量還是偏低了。不過暫且相信6000石稻米夠25000人食用1個(gè)月吧。鄭成功是明朝人，因此《決戰(zhàn)熱蘭遮》中的“石”應(yīng)當(dāng)是明朝的“石”。明朝的1石有多重筆者實(shí)在查無實(shí)據(jù)，似乎存在多種情況。但是可以查到100克大米（也就是稻米）就含有330大卡（1大卡等于1000卡）熱量。既然6000石稻米所含的熱量約是15億卡，那么6000石稻米就相當(dāng)于454545千克（454.545噸）。由此可以算出《決戰(zhàn)熱蘭遮》中的1石重約75.8千克。前文中提及歐陽泰認(rèn)為每名士兵每天攝取2000卡熱量足矣，但是這些熱量只能勉強(qiáng)滿足從事輕度體力勞動(dòng)的人的一天所需。所以筆者認(rèn)為可以假定十字軍全體（包括戰(zhàn)斗人員和非戰(zhàn)斗人員）每天均攝入2000卡熱量。再根據(jù)《簡(jiǎn)論》所說的“保守估算，包括非武裝朝圣者在內(nèi)，十字軍離開尼西亞的時(shí)候有5萬人，其中7000人是騎士或領(lǐng)主”[20]這個(gè)觀點(diǎn)，假定十字軍全體（同樣包括戰(zhàn)斗人員和非戰(zhàn)斗人員）起碼5萬人。雖然十字軍不像鄭成功所部那樣吃大米，但是大米和其它谷物所含的熱量差距不算特別大。筆者認(rèn)為可以把大米視作十字軍食用的谷物。那么他們一個(gè)月就起碼需要消耗12000石谷物，即909.09噸谷物，平均每天消耗約30.3噸。這個(gè)數(shù)據(jù)雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于王向鵬算出的50噸，和筆者之前算出的42.5噸，但是也很驚人了。更何況，十字軍中的戰(zhàn)斗人員需要的熱量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每天2000卡，為了應(yīng)付吃力的戰(zhàn)斗，比起非戰(zhàn)斗人員，他們需要額外的食物配給。他們需要消耗的食物雖然難以計(jì)算，但是在每天約30.3噸的食物消耗量上加上他們額外所需的份額后，總量會(huì)是何等龐大，可想而知。最后，眾所周知的是，人一般不能只吃谷物。顯而易見，十字軍就像《格林童話》中的那個(gè)永遠(yuǎn)吃不飽的怪人，車載斗量也難以填滿他們的肚腸。

????????除開人糧，還有馬料?！短轿ⅰ分刑岬剑骸叭粢S持戰(zhàn)馬健康，具作戰(zhàn)體力，必須在草料中加入一定量的谷物，一般是燕麥。11世紀(jì)的戰(zhàn)馬每日行軍作戰(zhàn)需2.4公斤谷物，另需2.5—3公斤的干草，若是野外富含水分的青草，則需8到9公斤。”[21]那么十字軍有多少戰(zhàn)馬呢？根據(jù)前文，已知十字軍中的騎士和貴族有約7000人。按照當(dāng)時(shí)的通常情況，每個(gè)騎士或貴族都有兩匹馬換乘。此外還有馱畜。無須計(jì)算，就可以知道馬料消耗又是一個(gè)天文數(shù)字。一直以來，馬料問題都是困擾十字軍的大難題。布永的戈弗雷曾與拜占庭皇帝阿萊克修斯約定，十字軍不會(huì)展開非法劫掠，除非是為了馬匹的草料。可見十字軍曾經(jīng)為了草料而劫掠過拜占庭人。甚至，十字軍在小亞細(xì)亞時(shí)，曾經(jīng)因?yàn)椴輬?chǎng)不足，將全軍分為前后兩軍，兩軍不同時(shí)經(jīng)過同一草場(chǎng)，緩解草場(chǎng)的壓力。這似乎是犯了兵家大忌，因?yàn)榕c后軍保持距離的前軍后來在多里萊烏姆被突厥人襲擊，險(xiǎn)些覆滅。

????????不過，古代還有許多規(guī)模大過十字軍的軍隊(duì)。為什么他們沒有陷入饑餓呢？這一點(diǎn)筆者也百思不得其解。個(gè)人認(rèn)為一個(gè)可能的解釋是此時(shí)的十字軍已經(jīng)遠(yuǎn)離拜占庭的腹地，甚至發(fā)端于拜占庭的補(bǔ)給線跨越了突厥人的領(lǐng)地，增加了運(yùn)輸難度，后方運(yùn)輸?shù)募Z草已經(jīng)不能滿足其需求。以及在入冬以后，搜集糧秣可能變得困難。而冬季航行的危險(xiǎn)也令許多輸送補(bǔ)給的船只望而卻步。尤其是自天主教世界遠(yuǎn)道而來的船只，似乎多選擇了就近越冬，等到來年開春再揚(yáng)帆起航。同時(shí)，也許十字軍的將領(lǐng)并沒有組織這么大規(guī)模軍隊(duì)的后勤的經(jīng)驗(yàn)（這個(gè)推測(cè)更接近臆測(cè)）。此時(shí)的十字軍規(guī)模已經(jīng)超過了歐洲的絕大多數(shù)城市。直至14世紀(jì)初，西歐人口破萬的城市尚在少數(shù)，那時(shí)候的巴黎僅有80000人，多數(shù)大城市人口數(shù)維持在20000人到40000人之間。十字軍的將領(lǐng)們不僅是在管理幾座軍營，而是在管理一座大城市。而且，在當(dāng)時(shí)的歐洲軍隊(duì)中，十字軍恐怕是第一支走得這么遠(yuǎn)的軍隊(duì)，盡管不乏能征慣戰(zhàn)之輩，但他們恐怕缺乏能力和經(jīng)驗(yàn)組織并維持一場(chǎng)曠日持久，又望不到盡頭的遠(yuǎn)征。最后，還是出于筆者的揣測(cè)，十字軍在圍城之初也許存在著浪費(fèi)食物的現(xiàn)象，如前所述，起初他們“ 只吃最好的牛臀肉和牛肩肉， 根本不吃什么胸肉， 完全不想吃谷物和喝酒。 在這些美好的日子里， 只有城墻上的哨兵才提醒著我們， 敵人就潛伏在安條克城里”[22]。

? ? ? ? 雪上加霜的是，入冬以后，傾盆大雨和嚴(yán)寒的天氣又給了十字軍無情的鞭撻。一位王公布洛瓦的斯蒂芬（或譯“布盧瓦的艾蒂安”）在給妻子阿德拉的一封信中寫道：“在安條克城外，整個(gè)冬季我們都為了我主基督忍受著極度嚴(yán)寒和傾盆暴雨。有人說敘利亞全境酷熱難耐，這并非實(shí)情。這里的冬天與我們西方十分相似?！?[23]據(jù)彼得·弗蘭科潘所言，冬季還不利于糧草的搜集，加之本來拜占庭人向十字軍輸送糧草就需要跨越突厥人的領(lǐng)地，補(bǔ)給供應(yīng)難上加難。在一名亞美尼亞基督徒的回憶中，在冬季里最冷的時(shí)候，十字軍由于忍饑挨餓，每五人中就有一人死亡。

????????而在此時(shí)的安條克城內(nèi)，守軍的日子相對(duì)來說要好過很多，這多虧了十字軍的封鎖網(wǎng)開三面。“油、鹽、和其它必需品在安條克城內(nèi)變得價(jià)格昂貴，無法獲得。不過，非常多的食物被偷偷地運(yùn)進(jìn)了城，它們又變得便宜了?！盵24]伊斯蘭編年史家伊本·喀拉尼西如是寫道。

????????言歸正傳。1097年12月末，眼看著營地內(nèi)的食物消耗殆盡，十字軍中的三位頭領(lǐng)，就是塔蘭托的博希蒙德、坦克雷德和佛蘭德斯的羅伯特，挑選了大批步兵和騎兵，前往尚未被劫掠過的，極為富饒的穆斯林領(lǐng)土，搶掠了大量物資。但是在出發(fā)后的第三天，聞?dòng)嵹s來的穆斯林軍隊(duì)——他們應(yīng)該就是大馬士革的統(tǒng)治者杜卡克的軍隊(duì)——擊敗了這支十字軍，十字軍騎兵不得不拋下己方的步兵，倉皇逃回。將所有的掠物丟給了穆斯林。只有佛蘭德斯的羅伯特在敗退后發(fā)動(dòng)反擊，挫敗了敵軍，搶回了大量補(bǔ)給。值得一提的是，博希蒙德等人還在周邊地區(qū)遇到了地震、流星和極光，這些自然異變令他們恐慌不已，忐忑不安。有觀點(diǎn)稱，基督徒們把這當(dāng)成是天主預(yù)示的血光之災(zāi)，是對(duì)信徒罪惡的憤怒和懲罰。在安條克之戰(zhàn)和整個(gè)十字軍東征中，諸如此類的“異象”并不鮮見，筆者無法一一記述。

????????沒過多久，十字軍外出擄回的這些物資就在短時(shí)間內(nèi)被耗盡了。十字軍再度陷入饑饉，原本廉價(jià)的食物如今賣到高價(jià)。許多平民活活餓死，軍隊(duì)日漸削弱。為了求一條活路，平民冒著被突厥人襲擊的風(fēng)險(xiǎn)，到安條克地區(qū)的各地尋找食物。為了抱團(tuán)抵御突厥人，也為了平等分配食物，他們以200人或300人為一個(gè)單位行動(dòng)。突厥人自然不會(huì)放過眼前的機(jī)會(huì)，他們頻繁設(shè)伏，不斷出擊，讓殺戮到處上演。外出覓糧的十字軍成員有如驚弓之鳥：“因?yàn)闅埧嵬缆?，沒人敢再遠(yuǎn)離隊(duì)伍搶劫”[25]。饑荒在光天化日之下將饑腸轆轆的獵物引向突厥人的網(wǎng)羅，不知有多少人倒在了冒險(xiǎn)覓糧的路上。頻頻傳來的噩耗制造了巨大的恐怖，十字軍營地沉浸在一片悲痛之中。

????????根據(jù)《十字軍的故事》，突厥人不僅敢奇襲外出的小股十字軍，甚至敢奇襲城外的十字軍營地。在博希蒙德一行人前去掠奪糧食后，封鎖圣保羅門的任務(wù)被從博希蒙德身上移交給了圖盧茲的雷蒙。如前所述，雷蒙的營地位于犬門前。但是那時(shí)天降大雨，營地被淹。雷蒙就將營地轉(zhuǎn)移到了船橋附近。這一切都發(fā)生在安條克守軍的眼皮子底下，既然博希蒙德帶走了大量部隊(duì)，他們就趁機(jī)在夜間自已經(jīng)沒有十字軍封鎖的犬門殺出，直搗雷蒙的營地，殺傷了不少十字軍。布永的戈弗雷和他的部隊(duì)聞?dòng)嵹s來，才擊退了穆斯林。

????????作為回應(yīng)，十字軍繼續(xù)修建圍城工事，截?cái)嗤回嗜顺鰮舻牡缆?。還俘虜了一名年輕的突厥貴族。這名貴族的親屬負(fù)責(zé)守衛(wèi)一座塔樓，十字軍和他的親屬進(jìn)行秘密會(huì)談，答應(yīng)后者只要他們放十字軍進(jìn)城，就放了這名年輕人。但是后來消息泄露，安條克的統(tǒng)治者亞吉·西彥把年輕人的親屬從塔樓里趕了出去，十字軍功歸一簣。惱羞成怒的十字軍當(dāng)著守衛(wèi)城市的突厥人的面，把已經(jīng)受了一個(gè)月折磨的年輕貴族斬首。不過，讓十字軍起了殺心的主要原因倒不是為了報(bào)復(fù)，《耶路撒冷史》稱，這位貴族主要死于“希臘信者”[26]——按筆者推測(cè)，這個(gè)稱呼似乎是指東正教徒——的控訴，據(jù)說他親手殺死了超過1000名基督徒。盡管如此，這部史書還是說這位貴族是“可憐”[27]的。在這里，作者阿爾伯特少見地對(duì)異教徒表現(xiàn)了憐憫之心。

?

? ? ? 在十字軍最艱難的時(shí)候，宗教信仰開始顯示它的“魔力”——以極為荒唐的方式。在1098年1月，教士們召開了會(huì)議，會(huì)議宣布，十字軍之所以面臨這樣的苦難，是因?yàn)槠涑蓡T們?cè)谌粘Ｉ钪懈鞣N不道德的惡行，所以，應(yīng)當(dāng)在軍中嚴(yán)禁騙錢和通奸，違者嚴(yán)懲?！斑@樣，上帝的子民就能被清洗掉污穢和不潔。”但是，仍然有許多人犯罪。為此，天主教徒拿出了殘忍的手段來摧毀罪惡：

? ? ? ? “確實(shí)，許多人觸犯了這項(xiàng)命令，受到了指派之法官的嚴(yán)懲，有些人被戴上了鐐銬，有些人被用枝條鞭笞，還有些人被剃掉了毛發(fā)，打上了烙印，以糾正和改善整個(gè)軍隊(duì)。就在那個(gè)地方，一個(gè)男人和一個(gè)女人，因?yàn)橥楸蛔チ似饋?，在整個(gè)軍隊(duì)面前被脫掉了衣服，雙手被緊緊地拴在了背后，被行刑者用枝條猛烈地鞭笞，被迫繞著整個(gè)軍隊(duì)行走。就這樣，人們看到了他們身上極嚴(yán)重的傷口，其他人就被威嚇住，不敢犯下如此巨大和邪惡的罪行?！? [28]

? ? ? ? 除此之外，十字軍還進(jìn)行了齋戒、施舍和列隊(duì)游行等活動(dòng)，不過最令人大跌眼鏡的是，他們居然認(rèn)為女人是罪惡的源頭，把她們逐出了營地。[29]在突厥人四處游蕩的安條克一帶，這些女人下場(chǎng)如何簡(jiǎn)直不堪設(shè)想。宗教信仰再次展現(xiàn)了它心硬如鐵的一面。

? ? ? ? 然而，對(duì)于那些并非堅(jiān)韌不拔的人而言，神圣的呼喚到底比不過凍壞餓死的折磨。許多人開始臨陣脫逃。令人驚異的是，以狂熱激進(jìn)、膽大包天而著稱的隱士彼得居然也在其列。在今人看來，隱士彼得不會(huì)是一個(gè)討人喜歡的人物，《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》甚至直截了當(dāng)?shù)卣f他“臭名昭著”[30]。此人早年經(jīng)歷不明，但卻聞名四方。他身材細(xì)小，長相丑陋，四處流浪[31]，生活貧苦，但據(jù)說過著圣潔的生活，被法國窮人尊為先知。有人樂意追隨他的腳步，甚至收集他騾子的毛發(fā)作為圣髑[32]。如果要找一個(gè)詞來概述隱士彼得，那應(yīng)該就是“宗教明星”“宗教活動(dòng)家”吧。不可否認(rèn)，他是一個(gè)成功的明星和活動(dòng)家。在教宗烏爾班二世發(fā)出圣戰(zhàn)的呼聲后，他積極響應(yīng)教廷號(hào)召，放棄了原來平凡而安全的生活，煽動(dòng)不諳兵事的平民百姓，組成了一支以平民為主體，雜以少量騎士，且不堪一擊、紀(jì)律敗壞，殘忍暴虐的“人民十字軍”，前往東方展開以卵擊石的冒險(xiǎn)——或者說送死——最后求仁得仁，全軍覆沒。此后，隱士彼得和少數(shù)幸存者只得加入了十字軍的主力，一路追隨，直到安條克。如今他竟不顧形象地逃命，不知在天國或地獄之中，因?yàn)樗兔娜嗣袷周娕诨覀儠?huì)作何感想?！靶疫\(yùn)”的是，或許是天主不愿看見這一切，十字軍王公坦克雷德抓住了彼得，毫不客氣地把他拖了回去。對(duì)于今人，這大概是“大快人心”的故事。

????????可能令十字軍不舒服的是，1098年2月（一說1月底）[33]，大約在隱士彼得逃跑失敗的同時(shí)，拜占庭將領(lǐng)泰提修斯也率部離開了。他自稱要去小亞細(xì)亞求援，并為十字軍帶來糧食。事實(shí)上，泰提修斯一開始沒有返回小亞細(xì)亞，而是乘船去了塞浦路斯島。那里的拜占庭人為十字軍送去了一些補(bǔ)給，不知道這是不是泰提修斯的安排。

? ? ? ? 于十字軍而言，泰提修斯的離去大概是個(gè)遺憾，但博希蒙德或許例外。

? ? ? ? 在十字軍出征穆斯林以前，拜占庭皇帝阿萊克修斯曾軟硬兼施，讓包括博希蒙德在內(nèi)的多數(shù)十字軍領(lǐng)袖向他宣誓效忠，并許諾將打下的前拜占庭領(lǐng)土物歸原主。據(jù)《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》記載，那時(shí)的博希蒙德“欣然”[34]答應(yīng)了這位皇帝。這對(duì)于博希蒙德可能是不容易的，因?yàn)樗鵀樗母赣H和家族與拜占庭人交戰(zhàn)。然而，按照彼得·弗蘭科潘在《第一次十字軍東征》里的說法，博希蒙德接下來的行為將令人側(cè)目。這位學(xué)者聲稱，隨著泰提修斯的離去，拜占庭的權(quán)威在此地已無任何代表，“博希蒙德看到了絕佳的時(shí)機(jī)。 他開始宣揚(yáng)一種關(guān)于安條克未來的新計(jì)劃——這個(gè)計(jì)劃里沒有阿萊克修斯的份。 他提出的建議非常有創(chuàng)見， 他說， 鑒于阿萊克修斯并沒有履行協(xié)議中他那方應(yīng)履行的， 那十字軍向他許下的諾言也就無效， 無須遵守了。 皇帝沒有親自率領(lǐng)十字軍征討； 他派來陪同西方騎士們的一小支軍隊(duì)現(xiàn)在也已經(jīng)撤走； 在他們急需支援的時(shí)候， 他并沒有送來援軍； 而且他也沒有為騎士們提供給養(yǎng)。 總而言之， 他才是違約者?！盵35]

????????也就是說，博希蒙德主張十字軍將安條克據(jù)為己有，簡(jiǎn)直是言而無信。不過博希蒙德到底打算如何處置這座城市呢？弗蘭科潘在后文中寫道：“博希蒙德因此得出結(jié)論， 安條克不應(yīng)該交給阿萊克修斯。 他提出， 誰能攻入城墻內(nèi)， 拿下這座城市， 誰就能以個(gè)人的名義控制這座城市?！盵36]不過，弗蘭科潘最后寫道，“其他領(lǐng)導(dǎo)人深知這個(gè)諾曼人的野心之大， 所以也不怎么聽他的狂妄宣言”[37]。文中的“這個(gè)諾曼人”應(yīng)該就是指博希蒙德。

????????可以說，弗蘭科潘筆下的博希蒙德明擺著是想假公濟(jì)私，為自己制造獨(dú)吞安條克的良機(jī)。因此，其他十字軍領(lǐng)袖都明智地保持著了清醒。弗蘭科潘也忍不住駁斥自己筆下的人物，他指出，博希蒙德的指責(zé)毫無道理：阿萊克修斯是沒有親自領(lǐng)導(dǎo)十字軍，但是他也從未承諾要御駕親征，正如不喜歡他的阿奎勒的雷蒙所說的，這位皇帝甚至模糊地表示過自己無暇親征；而在十字軍東征的一路上，阿萊克修斯都在為十字軍提供補(bǔ)給，包括在安條克圍城戰(zhàn)的初期，入冬之后，十字軍確實(shí)陷入了糧荒，但是很難說這位皇帝要為此負(fù)多大責(zé)任，冬季征糧本就不易，何況十字軍的補(bǔ)給線途徑突厥人的地盤，更何況拜占庭人一直自海路向十字軍輸送糧食。

? ? ? ? 弗蘭科潘的辯護(hù)確有道理。雖然阿萊克修斯未能與十字軍同在，但是自與十字軍領(lǐng)袖結(jié)識(shí)之日起，便以慷慨的賞賜來交換他們的效勞。在十字軍出發(fā)后，他也安排人手，為十字軍帶路，向他們輸送補(bǔ)給，和他們保持聯(lián)系，并給予有用的建議。

? ? ? ? 如前所述，與埃及建交這步棋便是出自這位皇帝的建議。

? ? ? ? 同樣在前文中提過的，是阿萊克修斯建立的海上航路。此后的戰(zhàn)事將證明，這是一條維系著十字軍命運(yùn)的生命線。在目前艱難的饑荒中，它也發(fā)揮著不可取代的作用：海運(yùn)比陸路運(yùn)輸更加快捷，也無須經(jīng)過突厥人的勢(shì)力范圍。當(dāng)然，海路運(yùn)輸在冬天的萎縮難以避免。但拜占庭在地中海東部擁有塞浦路斯島等若干島嶼，既能就近派出船只，也可以充當(dāng)遠(yuǎn)方船只的中轉(zhuǎn)站。所以，比起陸地上的道路，拜占庭控制下的航線是一條更加穩(wěn)定而快捷的補(bǔ)給線。

? ? ? ? 可以說，拜占庭皇帝為十字軍提供了向?qū)А⒀a(bǔ)給、指導(dǎo)三種助力?？傊?，阿萊克修斯領(lǐng)導(dǎo)下的拜占庭人，確實(shí)認(rèn)真地為十字軍建立了保障，絕非敷衍了事。更不是不負(fù)責(zé)任地將十字軍推入險(xiǎn)境——事實(shí)上，隱士彼得十分擅長將人民十字軍推進(jìn)火坑，但十字軍反而認(rèn)為他十分虔誠。或許，彼得·弗蘭科潘筆下的博希蒙德會(huì)嫌棄拜占庭人運(yùn)來的糧食不堪敷用，甚至杯水車薪，但他應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，若沒有這些彌足珍貴的食物，十字軍怕是早已統(tǒng)統(tǒng)淪為了道邊餓殍[38]。不過弗蘭科潘沒有為拜占庭援軍的缺席做出辯護(hù)。而現(xiàn)在，十字軍可能迫切需要盟友的同在。

????????十字軍領(lǐng)袖們并沒有贊成博希蒙德的意見，這應(yīng)該是因?yàn)樗麄冃攀亓藢?duì)拜占庭皇帝的諾言。如果從另一個(gè)角度看，博希蒙德描繪的藍(lán)圖本身也好像空中樓閣——十字軍陷入了饑荒，安條克城卻依舊巋然不動(dòng)——在為安條克做夢(mèng)以前，十字軍必須先為活命奮戰(zhàn)。在饑餓與危險(xiǎn)編織的漫漫長夜中，深陷困境的十字軍沒有時(shí)間做夢(mèng)，反而有愈來愈多的人“清醒”了過來，在信仰與活命中選擇了后者。其中不乏出身尊貴與頗得人望之輩。像逃跑未遂的隱士彼得，那個(gè)試圖在夜色中潛逃，卻被抓回來的“宗教明星”，他的虔誠家喻戶曉，如今竟氣節(jié)掃地。災(zāi)難把海誓山盟毀滅給人看，十字軍親眼目睹了彼得（隱士彼得）之流信念的幻滅，也親眼目睹了安條克的堅(jiān)不可摧。已經(jīng)走到了這步田地，有多少人真的相信自己能攻克安條克？有多少人敢奢望將這座戰(zhàn)利品收入私囊？此時(shí)此刻，上至王公，下至百姓，要留在前線都需要勇氣。和百姓相比，王公們同樣不想殞命他鄉(xiāng)。畢竟，連素有圣潔之名的隱士彼得都放棄了信念，凡夫俗子又如何能對(duì)家鄉(xiāng)和溫飽的誘惑視若無睹，在逃出生天的本能前不為所動(dòng)？

????????按照《第一次十字軍東征》的說法，在這場(chǎng)慘烈的圍城戰(zhàn)中，面對(duì)著為數(shù)眾多的逃跑者，十字軍領(lǐng)袖們拿出了嚴(yán)厲的制裁手段：“有一位評(píng)論者說， 放棄圍城逃跑的人都被填了下水道。”[39]不過該書似乎沒有明確說出這一駭人聽聞的制裁出現(xiàn)在什么時(shí)刻。

????????十字軍到底憑什么熬過這個(gè)饑寒交迫的嚴(yán)冬？除開必不可少的補(bǔ)給線，和就近搜集的糧食，最不可忽視的，恐怕只能是信仰和表率。包括《耶路撒冷史》在內(nèi)，筆者手頭的資料都沒有詳細(xì)說明十字軍如何過冬。但阿爾伯特在《耶路撒冷史》里描述了前文中的一系列宗教活動(dòng)后，平靜地寫道：“上帝子民中的正義，因首領(lǐng)意志而強(qiáng)化，上帝的憤怒或被平息?！盵40]或許，在那數(shù)不清的日日夜夜，正是十字軍領(lǐng)袖堅(jiān)定不移的信念和人格魅力，正是對(duì)天主之怒的由衷恐懼，十字軍的成員們抵御了生的誘惑，掙脫了死的纏磨，將人世苦樂置之度外，頑強(qiáng)地留在近乎煉獄的戰(zhàn)場(chǎng)，完成自己所謂的救贖。

注釋

[1]引文來自《耶路撒冷史》第三卷36節(jié)。

勒皮主教阿德馬爾聲稱安條克城的塔樓估計(jì)有360座，與前文矛盾。前文中聲稱塔樓有約60座，這一說法來自《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉：十字軍東征史》。在鹽野七生的作品《十字軍的故事》中，《安條克攻防戰(zhàn)》一章稱塔樓“數(shù)量接近400座”。這大概是采信了阿德馬爾的說法。

不過筆者認(rèn)為還是《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉：十字軍東征史》的說法更為可信。畢竟其作者托馬斯·阿斯布里奇是一名現(xiàn)代學(xué)者。而勒皮主教阿德馬爾的說法可能存在夸張，且《耶路撒冷史》作為古代史書，在數(shù)據(jù)上可能沒有現(xiàn)代著作嚴(yán)謹(jǐn)。至于鹽野七生，并非專業(yè)學(xué)者，她的觀點(diǎn)可能不足為據(jù)。

以及阿德馬爾說錯(cuò)了一點(diǎn)。安條克不是由名為安條克的國王所建，而是由塞琉古王國國王塞琉古一世于約公元前300年建立，并成為該國都城。據(jù)說塞琉古一世建立了16個(gè)城市并以他父親的名字“安條克”命名，其中就包括文中所說的這座安條克城。

文中的“安條克”就是今天的安塔基亞(Antakya )。

[2]引文來自《第一次十字軍東征》第9章《初次遇敵》。

[3]引文來自《耶路撒冷史》第三卷37節(jié)。

[4]奴隸出身的宦官，其父為突厥戰(zhàn)俘。他被拜占庭皇帝阿列克修斯拔擢，成為地位顯赫的軍事將領(lǐng)。據(jù)說在其早年的征戰(zhàn)生涯中，他的鼻子被削掉，于是便用黃金制成的假鼻代替。

公元1097年，作為拜占庭皇帝代表、拜占庭聯(lián)軍統(tǒng)帥，隨十字軍共同行動(dòng)。圍攻尼西亞期間，他成功說服據(jù)守這座城市的突厥人投降。

[5]引文來自《耶路撒冷史》第三卷38節(jié)。

[6]引文來自《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》P66。

[7]引文來自《耶路撒冷史》第三卷43節(jié)。

[8]引文來自《耶路撒冷史》第三卷40節(jié)。

[9]“倏地”讀作“shū dì”。意為極快地，疾速地。

[10]引文來自《耶路撒冷史》第三卷50節(jié)。筆者引用的是本書中文版。

引文中的“上帝”意即“天主”?！吧系邸焙汀疤熘鳌痹谕馕闹袘?yīng)該是同一個(gè)詞的不同翻譯。

在中文界，天主教使用“天主”這個(gè)翻譯，“上帝”這個(gè)翻譯則一般由新教使用。

雖然《耶路撒冷史》作者阿爾伯特和十字軍等等都是天主教徒，但是《耶路撒冷史》中文版還是選擇了“上帝”這個(gè)譯名。

在已發(fā)表的本文前身中，筆者曾經(jīng)自作主張，在引用資料時(shí)，將資料中所有出自十字軍等天主教徒口中和筆下的“上帝”都改成了“天主”。

當(dāng)時(shí)筆者自覺此舉可能沒有必要，便稱：“這個(gè)做法可能是自作聰明，多此一舉，請(qǐng)讀者見諒。”

現(xiàn)在看來，此舉確實(shí)是多此一舉。所以筆者如今放棄了這個(gè)做法。

[11]引文來自《第一次十字軍東征》第9章《初次遇敵》。

[12]引文來自《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》上卷P490。

[13]引文來自《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》上卷P490—P491。

[14]參見論文《第一次十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)補(bǔ)給問題探微——從尼西亞至安條克戰(zhàn)役談起》（以下簡(jiǎn)稱《探微》）P2，頁碼為“35”。

[15]參見同上論文同一頁。

[16]參見同上論文同一頁。

[17]引文來自歐陽泰所著《1661,決戰(zhàn)熱蘭遮：中國對(duì)西方的第一次勝利》（以下簡(jiǎn)稱“《決戰(zhàn)熱蘭遮》”）P154。

[18]1磅等于0.45359237千克，30磅等于13.6077711千克。如果30磅米大約只有“1750卡”的熱量，那么一千克米的熱量約為128.6卡。

但是事實(shí)上，僅100克大米就含有330大卡（1大卡等于1000卡）熱量。30磅大米應(yīng)含有44905.6大卡熱量。

[19]引文來自《決戰(zhàn)熱蘭遮》P151。

[20]引文出處參見網(wǎng)文圍城者被圍：第一次十字軍東征中的安條克之戰(zhàn)（一）中的注釋8。

為方便讀者，筆者索性在此給出引文出處：

引文來自論文《簡(jiǎn)論基督教世界視角下的第一次十字軍武裝——從安條克之戰(zhàn)談起》（文中將其簡(jiǎn)稱為《簡(jiǎn)論》）P1。

[21]引文來自《探微》P2，頁碼為“35”。

[22]引文出處參見注釋2。

[23]引文來自《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》P65。

[24]《論軍事視角下的第一次十字軍——基于諸文明在小亞的沖突與互動(dòng)（1097—1098）》（以下簡(jiǎn)稱《軍事視角》）P114—P115。

[25]引文來自《探微》P6，頁碼為“39”。

[26]引文來自《耶路撒冷史》第三卷56節(jié)。

筆者曾認(rèn)為“希臘信者”即東正教徒。所以在已發(fā)表的本文前身中直接將“希臘信者”寫作“東正教徒”。

現(xiàn)在想想，這恐怕過于武斷。

在此向讀者致歉。

[27]引文出處同上，即引文來自《耶路撒冷史》第三卷56節(jié)。

[28]引文來自《耶路撒冷史》第三卷57節(jié)。

[29]參見《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》P65。

[30]引文來自《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》上卷P489。

[31]四處流浪往好聽了說是云游四方。

[32]“髑”讀作“dú”，意為頭骨。

在天主教中，圣髑在狹義上是指列入圣品和真福品的圣人的遺體、遺骨。廣義來說，也是指這些圣人生前的用品或觸及他們遺體的物品。

這些圣人的遺體、遺骨是一等圣髑；他們生前的用品是二等圣髑；觸及他們遺體的物品是三等圣髑。

[33]喬納森·賴?yán)な访芩顾妒周娛贰返?5頁稱泰提修斯在公元1098年2月撤退了。該書（中文版）稱“泰提修斯”為“塔第吉奧斯”。

《十字軍：一部爭(zhēng)奪圣地的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩》（以下簡(jiǎn)稱《十字軍》）第一部《天斷神裁》第七章《漫漫凜冬》稱泰提修斯于1098年2月離開圍城營地，顯然是想返回君士坦丁堡請(qǐng)求更多部隊(duì)的增援。

《第一次十字軍東征》第10章《為十字軍的靈魂二戰(zhàn)》稱泰提修斯在公元1098年春天1月底撤退了。該書（中文版）稱“泰提修斯”為“塔提基奧斯”。

安娜·科穆寧所著《阿萊克修斯傳》第242頁稱泰提修斯是帶著軍隊(duì)撤走的。該書（中文版）稱“泰提修斯”為“塔提基伊”，稱“博希蒙德”為“勃埃姆恩德”。

由阿爾伯特著，王向鵬翻譯的《耶路撒冷史》中文版第二卷譯者注15稱泰提修斯是“率眾”撤退的，也就是說，該書譯者王向鵬和安娜·科穆寧一樣認(rèn)為泰提修斯是帶著軍隊(duì)撤走的。

[34]引文來自《戰(zhàn)爭(zhēng)的試煉》P47。

[35]引文來自《第一次十字軍東征》第10章《為十字軍的靈魂而戰(zhàn)》。

[36]引文出處同上。

[37]引文出處同上。

[38]“殍”讀作“piǎo”，意為餓死，餓死的人。

[39]引文來自《第一次十字軍東征》第10章《為十字軍的靈魂而戰(zhàn)》。

[40]引文來自《耶路撒冷史》第三卷58節(jié)。

本文作者注：本文系網(wǎng)文《十字架與星月旗的碰撞——第一次十字軍東征史探（2）》的修訂版。

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