? ? ? ? ? 初聞道德經(jīng)已然多年，但經(jīng)驗、理智和感覺告訴我，現(xiàn)在談?wù)摰酪欢〞袊?yán)重錯誤，但能夠因為害怕錯誤就不談?wù)搯?？顯然我不這樣認(rèn)為。

? ? ? ? ?前幾天見到幾個人在健身器材上嘗試做引體向上，但一個也拉不上去？和我同行的人笑到，真弱，一個也做不了，還敢出來鍛煉。我問他難道一開始一個也拉不上去的就應(yīng)該永遠(yuǎn)不鍛煉，導(dǎo)致越來越虛弱嗎？或者因為怕嘲笑就只能像做賊一樣提心吊膽地偷偷做嘛嗎？為什么成功者那么少，其中的原因不乏缺少獨自走夜路的能力吧。不說能夠從一次又一次在星空下披荊斬棘能夠獲得或遭遇什么，就這份能夠直面最真實的自己的精誠，又有多少人能夠做到呢？所謂熱愛生活，那些喊口號的人又有多少能夠和當(dāng)下的自己相處呢？

#經(jīng)常寫著寫著思緒就飄向遠(yuǎn)方，算了，本來就是自己的內(nèi)心，隨他飄蕩吧。

孔丘說老子像龍，什么是龍？大威天龍？五爪金龍？真龍?zhí)熳?？龍脈？道德經(jīng)被修改了多少？道德經(jīng)真的是一個人寫的？

為什么想到龍？因為我認(rèn)為一個自由的思想應(yīng)該也是像龍一樣的，而一千個人腦中可能有幾千種龍，所以你們很難理解我的意識狀態(tài)。自然語言的精度早就不夠用了，我的想法竟然要借用一個多義的意向來輸出到手機(jī)上，而你夢竟然想憑借一種配套的聲音和圖案來理解我的意識。道教和道家有什么關(guān)系嗎？恐怕也就是這樣的了。

這樣看來世界上我們能夠獲取的真的信息有多少，恐怕唯一的只是我們在求真的路上不斷跌倒爬起吧，無數(shù)人跌倒后起不來了但心中還是一直在前進(jìn)，盡管是在泥潭里抽搐，但心中還是不能還是不愿還是不敢認(rèn)清自己身處泥潭。西方很多人討論過知識的真?zhèn)涡?，這里就不講了，說多只會讓我越飄越遠(yuǎn)和讓你們迷糊。莊子說知識無涯與吾生有涯，文子說化者與被化者，這很值得拿來思考自身。人類目前的知識占全部知識的多少？這說得清嗎？我們從未探究過存在的邊界，下邊是自然而然不證自明的公理，上面是生產(chǎn)力所能堆積的極限，再往上是邏輯構(gòu)成的哲學(xué)體系構(gòu)成的穹頂（熵、不完備性這類）。把所有的知識比作海洋，人類所有的知識好比一個在海洋中的生物，到底是單細(xì)胞還是……我們顯然沒有全部的知識，但人類文明和其他共同構(gòu)成了大海，憑空抹去人類大海還完整嗎？怎么抹去？身體？顯然人類自然而然就會死，用不著，意識？難道如果能夠除去我們的意識，那說明我們的意識必然獨立與道，這也可能嗎？說到底，我們的存在本身就是自然而然。

#打算從這里開始道了。

? ? ? ? ? 既然我們的存在就是自然而然，那我們的意識不也是自然而然嗎？換過來說豈不是我們干什么都是對的？理論上是這樣的，但自從知識出現(xiàn)在人腦中后就不一樣了，這是后話，有緣再提。常人問道到這里后就大致會有四種情況，一是立馬啥都不做立馬躺平，二是想做什么都去做，三是一笑而過，四是提起興趣去思考這句話是否有理。但凡有點邏輯思考能力的都知道第一第二類都是把自己獨立于道外了。

道法自然，意識是道本來就是那樣的，或者一直都是那個樣子，從未變過。斯賓諾莎把這稱作實體，實體存在的原因是自己的存在，換句話說，道或者實體就是存在本身。我不知他們誰描述的更精準(zhǔn)，因為這已經(jīng)超出邏輯了。說到這里，可能有人會想問，道以自我為存在，那么他就不能不以自我為存在，這不是一種情況嗎？那么它就不能作為存在本身。這里又要說到名和其指向的東西，為什么道法自然，為什么不叫路法自然？老子也說了，是強(qiáng)行給他命名，名字只是人類用來標(biāo)記和交流的工具。能代表一個東西的只有它本身！關(guān)于自我、本身的界定那暫且不談。剛剛舉的例子里說道只能以其自我存在而存在卻不能以不以自我存在而存在，如果這時候我強(qiáng)行給他改名為”不能以不“呢？為什么他這么霸道呢？，老子強(qiáng)行命名的到底是什么呢？我該怎么不強(qiáng)行命名來描述他呢？

? ? ? ? ?有人說道是天道，是天地法則，又是被小說坑害的。如果說道是天道法則，那么是什么創(chuàng)造了天地法則？就從命名來說，有天有地，是否還有其他法則？顯然還有能夠統(tǒng)一他們的存在，因為天地法則既然能夠同時出現(xiàn)并被大師分辨，就證明天地法則必定相互作用，如果他們之間沒有相互作用，就不會有影響，更不會被大師的身體分辨出來。既然有天地法則，那我們就隨便起個名字叫大道法則來命名這個統(tǒng)一他們的存在吧。說好了，一生二，大道法則衍生出天地法則……。天地法則再衍生出其他法則繼而萬物誕生。那么這是否說明這個世界是被大道法則誕生的，是有先后也就是時間的過程，暫不說這個說法會導(dǎo)致時間前有什么這個問題。這個說法最嚴(yán)重的問題是撕裂了世界，導(dǎo)致世界的不自洽，不能形成一個哪怕可以維持瞬間而不崩潰的結(jié)構(gòu)。在我看來，這些什么什么法則的說法還是一種雜糅的名稱，連指向作用也沒有。所謂法則應(yīng)該是存在之間的關(guān)系，最起碼要有多個存在才能有法則，所以不可能是什么法則。

? ? ? ? 回到前一段，老子到底是給什么東西強(qiáng)行命名？

相信不少人第一次了解原子時會想，生活中大多數(shù)東西油原子構(gòu)成，那么原子由什么構(gòu)成呢？構(gòu)成院子的東西由什么構(gòu)成呢？構(gòu)成……的由什么構(gòu)成呢？……如此，到底有沒有一個盡頭或者一個確定的說法，古往今來不知多少人思考過，其中又有許多人留下了他們的猜想。顯然，他們都給這個盡頭強(qiáng)行命名了。但思考的第一步就碰到了難題，很顯然，那個終點最起碼是我們這輩子無法到達(dá)的。難道我們就只能止步于這里了嗎？只能得出一個絕望的答案嗎？為什么道家叫道家，而不叫其他或者其他人為什么不叫道家就在這里開始區(qū)別開來了。以古希臘為源的西方思想家大多從自身出發(fā)，從實踐出發(fā)，從經(jīng)驗、觀察、實驗出發(fā)，開始了人類知識的爆炸性創(chuàng)造。而東方這邊，可考證的開端就只有老子這個探究終點和人的關(guān)系的集大成者，他的一生也在與探究與踐行這件事，嘗試統(tǒng)一終點和人，這直接影響了東方的天人合一。

有人說道法自然是道家人的信仰，我在這里解釋一下，如果你認(rèn)為你自己的存在是一種信仰，物質(zhì)世界是一種信仰，那么道法自然對于道家人就是一種信仰。道不是某個人提出的某種口號，像佛經(jīng)、法律、四書五經(jīng)、圣經(jīng)。道就是人類的個體對于這個世界的最終解釋強(qiáng)行起的名稱之一。在人的視角看來是公理的一樣的存在，并不是某種信仰。由于我思故我在，這也是對三大終極問題的回答之一。

#拓展：如果認(rèn)為道法自然是信仰的可能走了道教祖師一樣的道路，你信仰的不過是源自老子作品以及其衍生的各種社會關(guān)系。多少人不曾讀過道家的書籍卻能夠成為道家口中的真人，多少人把道家典籍背的滾瓜爛熟卻一輩子迷失在老子的文字里。前者不屑于自稱真人，否則他就不是真人；后者可能嘴里離不開真人卻一輩子也做不到。

#道家的書被改了多少？如果你有精力，你去把世人對于各個版本的解讀都看了，該信哪個好？信了？那你就是道教徒了。阻力并不是說觀點不能與他們一樣，而是指沒有經(jīng)過嚴(yán)格的考證就認(rèn)為其正確。我遇到很多人，他們都說道家典籍一般只能拿來印證而不能拿來給自己的人生描摹。這點我深感認(rèn)同，肯定有人能夠從中學(xué)到什么，但這不是普遍性的東西，你希望從中學(xué)習(xí)到什么來改變自己還不如買福利彩票來改善物質(zhì)生活的普遍性（概率）更大，說不定還能財?shù)离p收。古往今來應(yīng)該都有很多所謂道法神通的東西，都說道法自然，這些東西自然嗎？都逆天了，比南轅北轍、緣木求魚還過分。說到這里，該明白的也明白了，不明白的現(xiàn)在暫時還不明白，任其自然吧（還記得開頭一二三四類人嗎?現(xiàn)在你要做哪一類？哈哈哈，聰明人很快就反應(yīng)出來這是一個無限循環(huán)的難題了)。

不要忘了你已經(jīng)強(qiáng)行把那個終點叫做道了！