成先生在古琴創(chuàng)作方面做出了突出貢獻(xiàn)，他利用自身學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)理論和作曲的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作了震驚古琴圈的古琴套曲《袍修羅蘭》時(shí)長(zhǎng)78分鐘，一共八首琴曲。在成老師的創(chuàng)作《袍修羅蘭》個(gè)人日記里面寫(xiě)到這樣一段話: "創(chuàng)作是辛苦的,當(dāng)去年寫(xiě)到第六首《見(jiàn)》時(shí),對(duì)鏡細(xì)照,驚見(jiàn)白發(fā)猛增!然我自知,白發(fā)增生的原因不僅是創(chuàng)作的艱辛,更因?yàn)槿杖沼眯挠凇杜坌蘖_蘭》這個(gè)題材,讓我不斷回顧這大半世的人生,苦思這個(gè)問(wèn)題:我來(lái)這個(gè)世界上究竟是為了什么?"每每看到這里,我都忍不住熱淚盈眶。是的,我們來(lái)到這個(gè)世界上究竟是為了什么?"人或重于泰山,或輕于鴻毛",突然想起這句話。人生在世,總是要留下一點(diǎn)東西。而這個(gè),取決于每個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度。

《袍修羅蘭》創(chuàng)作背景和靈感

愚溪先生在小說(shuō)《袍修羅蘭》里以詩(shī)和散文融合在一起的語(yǔ)言,向我們敘述了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事。他借助種種具有象征意義的人物和故事,傳達(dá)的卻是佛家對(duì)宇宙、大千世界的認(rèn)識(shí)、體悟,通過(guò)對(duì)構(gòu)成宇宙“七大因素”--“地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)”匯歸真理“如來(lái)藏”的認(rèn)識(shí),到達(dá)“真理與美同在”的崇高境界。

當(dāng)我構(gòu)想古琴套曲《袍修羅蘭》創(chuàng)作時(shí),一開(kāi)始就決定繞開(kāi)人物故事描寫(xiě)而直接面對(duì)“地、水、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)、如來(lái)藏”的表達(dá)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,古琴的地位非常重要而獨(dú)特,它并非一般常見(jiàn)的表演、娛樂(lè)的樂(lè)器,也并不擅長(zhǎng)塑造具體人物形象和敘述故事情節(jié),它是中國(guó)文人用以抒懷、奇情、言志的工具。它的古雅聲音,常常是某種精神境界領(lǐng)域中回蕩的音樂(lè),猶如心靈漫游的向?qū)А９湃顺Ｔ谇偕辖杈敖栉锸銘?彈出內(nèi)心的精神世界情感和哲理的思考,進(jìn)入一種無(wú)限而深微的境界。白居易的《清夜琴興》詩(shī)最后四句是“響余群動(dòng)息,曲罷秋夜深,正聲感元化天地深沉沉” 。秋夜的琴音把人們帶進(jìn)這種超越現(xiàn)實(shí)羈絆的境界之中,“元化”、“天地”正是人的精神和人存在的根本。我相信,寫(xiě)《袍修羅蘭》這八個(gè)佛學(xué)哲理內(nèi)容題材的音樂(lè),古琴是最適合和最理想的樂(lè)器?！?（先生創(chuàng)作后記里前文）