做人當(dāng)做大丈夫

（請科學(xué)智慧辨證）

中國自古就有一批批生生不息的大丈夫（君子），

大丈夫，

頂天立地（見自己（高度自省，批評和自我批評，自覺……），見眾生（群眾路線，注意“理論聯(lián)系實踐，批評和自我批評，群眾路線”黨的三大作風(fēng)是一個一體三面不可分割的科學(xué)動態(tài)智慧體系……），見天地（天人合一（人本是天地之一（部）），體認、把握、逐步洞徹身心內(nèi)外世界客觀規(guī)律），進而頂天立地），

開天辟地，

掀天揭地，

改天換地，

感天動地，

以自性生命之誠敬（格物、致知、誠意、正心、修身、齊治平）放大光明，

照徹中華一萬年的文化史、五千多年的文明史（中華文明探源工程，見習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)內(nèi)容），

何為大丈夫，孟子也有明確定義：

富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。

細讀論語，孟子（大學(xué)，中庸），可以看出：孔子、孟子等三觀高度自洽直至凝聚為一、開辟人道（之一）的通達者，內(nèi)心認同的人格必然包含以上大丈夫的定義內(nèi)容。

問題意識：

近百年來，各種對于文化的干擾，讓大丈夫這個詞出現(xiàn)的次數(shù)有點少，提倡得有點少，

正本清源：

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，儒釋道都提倡做人要做大丈夫（君子、丈夫、真人等名稱不同，其中精神相通，有一種天行健，君子以自強不息的精氣神一以貫之）。

當(dāng)前形勢嚴峻，亟待重新提倡這種導(dǎo)向，這種精神。

注：李大釗、陳獨秀、魯迅等覺醒者在新文化運動中，喊出“打倒孔家店”，后面還有一句“救出孔夫子”，

注：孔子周游列國一樣，當(dāng)時各國家混戰(zhàn)，生靈涂炭，出了城，刀子和金銀就是秩序，不可能只靠道德、語言感化，必然武德充沛，一定的自保方法，

同理，老子周游天下、釋迦牟尼周游古印度戰(zhàn)亂諸國，也是如此。

這種實力，作風(fēng)，可對比呂純陽真人、張三豐真人（張三豐的實力，可以民國太極拳、形意拳大成宗師作為參考）這種傳說中達到出神入化境界的人。

注：

以國內(nèi)流行文化為例，被香港、日韓、歐美的文化依次進行降維覆蓋，教訓(xùn)深刻。

注意，…家（一種學(xué)問、文化）和…教（一種宗教）不同。

釋迦牟尼睹明星而悟道，說：世人皆具如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能得證。

就是說，人人本來是佛，（孟子：人人可以為堯舜），

…有多種稱號，其中之一就是“丈夫”，這是翻譯過來后千年來公認的稱號，翻譯者（如玄奘法師等）都是精通儒釋道的大家，非常清楚“丈夫”這個詞的內(nèi)涵、外延。

君子六藝，禮樂弈御書數(shù)，然后結(jié)合論語中孔子的言傳身教，其中顯然有教育人見自己，見眾生，見天地，進而頂天立地的指導(dǎo)方針，指導(dǎo)原則，一以貫之的精氣神。

圣賢，君子，真人，不只是男性，包括女性。