Ⅱ 修行?初級(jí)篇

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第一篇

創(chuàng)業(yè)合作計(jì)劃

——致我所愛的人

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　　我們的祖先曾經(jīng)夢(mèng)想，改朝換代可以帶來(lái)自身命運(yùn)和生活條件的改善；然而縱觀歷史，結(jié)果卻是：暴力統(tǒng)治的舊王朝被暴力推翻，新王朝卻繼續(xù)沿襲前朝的暴力統(tǒng)治，直至被下一個(gè)暴力推翻；……如此惡性循環(huán)不已。

　　歷代的圣賢夢(mèng)想，用教育或教化來(lái)挽救世風(fēng)日下、腐朽墮落的社會(huì)；但沒(méi)想到，學(xué)了更多東西之后，高學(xué)歷、高智商的人竟會(huì)變成精致的利己主義者。

平民百姓夢(mèng)想，大公無(wú)私的人物或英雄橫空出世，舍生取義換來(lái)社會(huì)的公平公正；但沒(méi)想到，舍生取義換來(lái)的依舊是不公。

而今憲法保護(hù)下的我們夢(mèng)想，進(jìn)入法治社會(huì)，人人懂法，人人守法；但沒(méi)想到，無(wú)論是在中國(guó)的法院或是外國(guó)的法庭，案子會(huì)越審越多。

…………

　　人類每一次美好的愿望似乎都適得其反，問(wèn)題的根源在哪里？思來(lái)想去，社會(huì)是病態(tài)的，因?yàn)闃?gòu)成社會(huì)的個(gè)體——家庭結(jié)構(gòu)是不健康的，——唯有走上一條新型的創(chuàng)業(yè)之路。

數(shù)千年來(lái)，人類社會(huì)和家庭奉行男權(quán)主義——男尊女卑，男人為一家之長(zhǎng)，為部落或一國(guó)之尊，為社會(huì)的主宰；——致使婦女地位低下，陰陽(yáng)失調(diào)。自然界陰、陽(yáng)二物本應(yīng)平等，陰、陽(yáng)只是不同，沒(méi)有高低貴賤之分，為何要男尊女卑？為何僅僅提供遺傳基因的男子高高在上，而艱難懷胎十月的女人，不僅社會(huì)地位，而且家庭地位低下？并且，自從進(jìn)入父系社會(huì)之后，自私貪婪、弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)暴力、專制霸權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突也如影相隨。

因此，本人提倡男女平等，尊重婦女，提高婦女地位；并從根源上解決問(wèn)題——這就是，找回母系社會(huì)的傳統(tǒng)，讓母親成為一家之長(zhǎng)。家庭，讓母親說(shuō)了算。

況且，動(dòng)物世界就是由動(dòng)物母親組建家庭單位，動(dòng)物世界的雌、雄動(dòng)物業(yè)已實(shí)現(xiàn)平等（雄性恃強(qiáng)欺凌雌性的情況除外?！獙?shí)際上，動(dòng)物世界雄性無(wú)端欺凌雌性的情況很罕見，只有雄性之間大打出手，為了爭(zhēng)奪與雌性的交配權(quán)；人類世界卻相反，女人為了爭(zhēng)奪與男人的交配權(quán)，皇帝的三宮六院，達(dá)官貴人的妻妾，平民百姓的原配和小三，打得死去活來(lái)），人類為何不可？無(wú)非是嘗到甜頭的男權(quán)社會(huì)既得利益者為了鞏固權(quán)力、地位。

支持婦女獲得尊嚴(yán)、地位和自由，不等于贊同超越平等的女權(quán)主義者，也不等于贊同女權(quán)主義的矯枉過(guò)正，更不等于贊同女權(quán)主義過(guò)度膨脹的盲目和任性……

——這是創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的第一步，找回母系社會(huì)的傳統(tǒng)，組建新型的家庭結(jié)構(gòu)。

家庭個(gè)體有了，可以搭建社會(huì)結(jié)構(gòu)：社區(qū)的首長(zhǎng)，由家庭推舉；地區(qū)的首長(zhǎng)，由社區(qū)首長(zhǎng)推舉；更大區(qū)域的首長(zhǎng)，由地區(qū)首長(zhǎng)推舉；……直至產(chǎn)生最高首長(zhǎng)?；蛘撸梢园慈丝诒壤仍诨鶎油婆e若干代表，再由基層代表推舉上層的代表，上層代表再推舉更高層的，……依次推舉；并由代表推舉本層級(jí)的首長(zhǎng)。

——母系氏族社會(huì)推舉首領(lǐng)，大約也與以上方法相似吧？這樣正好找回和繼承了母系社會(huì)的傳統(tǒng)。

某層級(jí)的代表或首長(zhǎng)，至少需要獲得超過(guò)半數(shù)推舉人的支持；若推舉結(jié)果沒(méi)有超過(guò)半數(shù)支持，則由上級(jí)首長(zhǎng)或上級(jí)代表組織，指定若干候選人，從候選人中推舉，直至推舉成功。

最高首長(zhǎng)的產(chǎn)生，不適合采用全民每人一票的選舉方式，否則，會(huì)被擅長(zhǎng)精彩表演的人迷惑，而且還會(huì)造成人群分裂、對(duì)立。

——從政治角度說(shuō)，以上推舉代表或首長(zhǎng)的方法，也是“以自由為體，以民主為用”這一憲政理論精髓的延伸。

創(chuàng)業(yè)合作計(jì)劃的另一項(xiàng)內(nèi)容是，發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)。

我也有過(guò)夢(mèng)想，——舉辦學(xué)校，發(fā)展教育，以開啟民智，引領(lǐng)民眾移風(fēng)易俗；但隨后就獲得了新靈感，這些并不是最優(yōu)先要做的事情?！祟愂紫纫龅氖钦茸约?，只有生存下來(lái)才可以再夢(mèng)想。

當(dāng)前人類社會(huì)的發(fā)展模式，是不可持續(xù)的，有限的地球資源終有一天會(huì)被耗盡，人類亦將走上一條不歸之路。而且，留給我們的時(shí)間已經(jīng)不多，時(shí)不容息，迫在眉睫，如同看到了Nibiru匆匆奔赴的腳步，若遲疑耽擱，不利的后果將是難以想象的。

未來(lái)若干年，人類應(yīng)當(dāng)盡快調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局。人類必須按照在最不利的自然環(huán)境條件下的生存狀態(tài)來(lái)調(diào)整產(chǎn)業(yè)，而不是妄想永遠(yuǎn)生活在優(yōu)越、舒適的條件下，以貪婪、源源不斷地向大自然索取、掠奪為手段。因此，以下產(chǎn)業(yè)是值得考慮的：

???綠色農(nóng)業(yè)。綠色農(nóng)業(yè)不同于依賴化肥、農(nóng)藥的化學(xué)農(nóng)業(yè)，而是依靠生物內(nèi)在機(jī)制的生態(tài)農(nóng)業(yè)；可以發(fā)展以若干家庭為單位的小規(guī)模綠色生態(tài)鏈產(chǎn)業(yè)，也可以是企業(yè)投資開發(fā)為主的大規(guī)模綠色生態(tài)鏈系統(tǒng)。

???無(wú)土栽培。盡管無(wú)土栽培作物還未擺脫化學(xué)農(nóng)業(yè)的桎梏，但是在特殊情況下，在土壤極度惡化，天氣氣候極度惡劣，不適合室外種植的條件下，室內(nèi)無(wú)土栽培，可作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個(gè)權(quán)宜之策，用以改善靠天吃飯的窘?jīng)r。可以優(yōu)先考慮基于低耗能、窄譜段單色LED植物燈的室內(nèi)光照技術(shù)，在不利的自然環(huán)境下，可以保證農(nóng)作物光合作用的順利進(jìn)行。

???一些不需要依賴化學(xué)肥料（即營(yíng)養(yǎng)液）的無(wú)土栽培植物（如：浮萍、水葫蘆、空心菜等）可以和室內(nèi)養(yǎng)殖構(gòu)建成生態(tài)鏈農(nóng)場(chǎng)。生態(tài)鏈農(nóng)場(chǎng)還可以和風(fēng)葉、水輪發(fā)電照明，或者，和沼氣發(fā)電照明技術(shù)，組成自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；這樣的配置，幾乎不需要消耗外部資源。

???菌類作物，雖然對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境有嚴(yán)格的要求，但因?yàn)槭鞘覂?nèi)種植，可以減少對(duì)外部自然環(huán)境的依賴，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，也是值得嘗試的。

???還要有廣譜適應(yīng)能力的農(nóng)作物種子計(jì)劃。培育、貯藏具有廣泛適應(yīng)性的農(nóng)作物種子，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的溫度氣候和水土條件。

???清潔的可再生能源工程，也是具有生命力的產(chǎn)業(yè)?！燥L(fēng)力、水力、沼氣等能源為主，而且，沼氣能源還可以作為綠色農(nóng)業(yè)的配套產(chǎn)品，從綠色農(nóng)業(yè)中獲得。陽(yáng)光并非我們想象的那么穩(wěn)定，不僅月有陰晴圓缺，太陽(yáng)的變化有時(shí)也是難以預(yù)知的，可以說(shuō)太陽(yáng)同樣會(huì)有類似的陰晴圓缺。因此，太陽(yáng)能將不如風(fēng)力、水力、沼氣能源穩(wěn)定。此外，水資源的凈化工程也應(yīng)當(dāng)考慮。

???倉(cāng)儲(chǔ)行業(yè)應(yīng)該也是個(gè)不錯(cuò)的選擇。與大宗商品期貨交割、現(xiàn)貨交易相似，建立大宗商品的倉(cāng)儲(chǔ)中心，包括食品、日用百貨、醫(yī)藥、能源、化工、原材料等。建立倉(cāng)儲(chǔ)中心，不僅可以滿足自身的需要，還可以對(duì)外出租。更重要的是，若干年之后，遇到不確定事件時(shí)，可以在最不利的情況下自救和救他；不僅自身有充足的物資對(duì)抗災(zāi)難，還可以惠及他人。

嘮叨了這么多，不知道大家能不能看得明白？相信有緣人總會(huì)明白的。時(shí)間是會(huì)揭示一切的，歷史是會(huì)記憶的。能看明白的自然明白，看不明白的解釋了也難以明白，所以就不再多說(shuō)了。

???我最親愛的朋友們，創(chuàng)業(yè)合作計(jì)劃，不僅是全國(guó)，也是全球性的，所受益的人群，不僅是全國(guó)，也是全球的。

我已經(jīng)厭倦了孤獨(dú)，厭倦了單打獨(dú)斗，迫切希望能與志同道合的朋友早日相聚，共創(chuàng)大業(yè)。我們?cè)诤蜁r(shí)間賽跑，應(yīng)當(dāng)抓緊今天的分分秒秒，時(shí)間浪費(fèi)得越多，損失就會(huì)越大；當(dāng)斷不斷，反受其亂，以至于讓很多“看看再說(shuō)”的人，最后也會(huì)深陷麻煩。

最后時(shí)刻，時(shí)日無(wú)多……

?（2017年12月） ??????????????????????????

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后記

致我所愛的人：如何聯(lián)系灑家

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???我所愛的人們啊，你們?cè)趯ふ覟⒓覇?？“觀之不見人，聽之不聞聲“，你們找是找不到的，除非灑家自己找上門來(lái)。

???灑家心思目盼，一直在等明白人，自發(fā)起合作倡議至今，兩年半了，終于有人回應(yīng)了，在此通知朋友們，如有合作意向，或者想與灑家謀面，請(qǐng)將聯(lián)系方式告訴灑家，善根、緣分夠大之人，灑家自會(huì)聯(lián)系，也會(huì)來(lái)見面。聯(lián)系和會(huì)面方案如下。

???第一優(yōu)選方案，留下姓名和工作單位，不方便留工作單位的，可以指定會(huì)面地點(diǎn)。（請(qǐng)勿留家庭地址，以免泄密）

???第二方案，留下電話等通信聯(lián)系方式。但此方案不如第一方案可靠。

???無(wú)須告知具體的會(huì)面日期，該灑家露面的時(shí)候，灑家就會(huì)出現(xiàn)。

???特別提示：請(qǐng)謹(jǐn)慎保護(hù)個(gè)人身份和隱私信息，所留的聯(lián)系方式，請(qǐng)?jiān)O(shè)置為僅灑家可見，不要將信息公開。

???我最親愛的朋友們，創(chuàng)業(yè)合作計(jì)劃，不僅是全國(guó)，也是全球性的，所受益的人群，不僅是全國(guó)，也是全球的。

預(yù)祝創(chuàng)業(yè)合作愉快！

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李誼三

2020年6月3日

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第二篇

新世紀(jì)婚約

——如何對(duì)待那個(gè)快要生孩子的婦人

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總是聽說(shuō)女人被男人騙，但好多女人也不是男人的佳配。起先是男人誘惑少女，被誘惑的少女成了婦人之后再去誘惑男人……

男人和女人，都缺乏誠(chéng)信。為了誘惑異性，還要偽裝起來(lái)，虛偽的外表束縛了真性。

少女總讓人覺得可愛，生了孩子的婦人卻會(huì)變得婆婆媽媽。男人對(duì)尚未“得手”的女人溫柔體貼，“得手”之后就會(huì)吆三喝四，更不用說(shuō)生了孩子之后……

男人和女人，都想在對(duì)方面前顯示自己的權(quán)威；男人和女人，都會(huì)或多或少受到配偶的束縛，覺得自己不自由。

人生而自由。自由的定義，其實(shí)很簡(jiǎn)單。自由是不受外部約束的，但是，行使自由權(quán)利的時(shí)候，不得影響、妨礙或侵犯他人的自由。

人渴望自由。是否能讓人獲得自由，還是識(shí)別神與魔的基本標(biāo)準(zhǔn)。神是讓人自由的，而魔是要控制、約束人的，無(wú)論出于何種目的，就算打著“好心”的旗號(hào)（如過(guò)分管教孩子），也是魔。（在不得已的情況下，為了多數(shù)人，約束少數(shù)人的，除外）

那個(gè)婦人，如果快要生孩子了……

那個(gè)快要生孩子的婦人，會(huì)怎樣對(duì)待夫妻關(guān)系，擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任？俗人、婆婆媽媽的人都是灑家所不喜歡的。

那個(gè)快要生孩子的婦人，會(huì)采用怎樣的方式養(yǎng)育孩子呢？如果她不理解灑家的境界，跟灑家作對(duì)，不僅會(huì)誤導(dǎo)孩子，還會(huì)把后人再帶到溝里去。過(guò)分“管教”、嬌生慣養(yǎng)、束縛真性、漠不關(guān)心……都是灑家所不喜悅的，符合“中正”之道才是灑家所欣賞的。

誰(shuí)能到達(dá)灑家的境界??？那個(gè)快要生孩子的婦人可能嗎？她是一個(gè)善良賢淑的女人嗎？灑家希望“蛇蝎女人、最毒婦人心”只是個(gè)傳說(shuō)，從來(lái)不是事實(shí)。她是否有智慧？小聰明，記憶力好，腦袋反應(yīng)快，都算不上；小聰明，記憶力好，腦袋反應(yīng)快，是“智力”而非智慧，“智慧”與分析、識(shí)別、判斷能力有關(guān)，智力好的人不一定有智慧，智力不好的人并非一定沒(méi)有智慧——只要肯下功夫，智力所結(jié)的“果”才是智慧。她是一個(gè)愛慕虛榮、奢靡浪費(fèi)的人嗎？窮奢極欲、暴殄天物，都是灑家所不喜悅的。她是否貞潔？不貞潔的婦人所生的孩子會(huì)生而貞潔嗎？如果她不貞潔，她和她的爹媽，以及世人會(huì)期待如何待她？灑家是首先的，灑家是末后的，灑家是初，灑家是終，灑家寵幸她，是她和她家族的榮耀，她和她家族的一切，都是因?yàn)⒓也庞械?。她家族還在等灑家的“聘金”嗎？他們反倒應(yīng)向?yàn)⒓依U納“天課”才是。為了灑家的寵幸，她和她的家族愿意繳納多少“天課”呢？她爹媽有幾個(gè)兒女，想怎樣向兒女分配財(cái)產(chǎn)？所欲分配的財(cái)產(chǎn)，就是應(yīng)當(dāng)繳納的“天課”，所分配的財(cái)產(chǎn)，兒、女沒(méi)有差別，有一個(gè)就繼承全部，有兩個(gè)就是每個(gè)二分之一，有三個(gè)就是每個(gè)三分之一……除非他們不愿意兒女繼承財(cái)產(chǎn)。

那個(gè)快要生孩子的婦人，對(duì)灑家的“忠言”是否能言聽計(jì)從呢？如果她自以為是，就難免與灑家爭(zhēng)執(zhí)，如果爭(zhēng)執(zhí)，就會(huì)把灑家再拖入世俗，讓灑家看起來(lái)也像一個(gè)俗人。有什么好辦法可以避免這些呢？或許她是可人的，如果她的爹媽是俗人，既婆婆媽媽又虛假偽善，既妄自尊大又目光短淺，那該怎么辦？生了孩子之后，就將她休掉，能一了百了嗎？母子關(guān)系能斷絕嗎？她是否還會(huì)影響孩子，把她的不良及其父母的陋習(xí)帶給孩子？甚至有意使孩子心中增加怨恨？

灑家喜歡母系社會(huì)的傳統(tǒng)，欣賞女人真正當(dāng)家作主，支持婦女獲得真正的尊嚴(yán)、地位和自由，但這并非超越平等的女權(quán)，也不是矯枉過(guò)正，更不是女權(quán)過(guò)度膨脹的盲目和任性……而且，她們能堪大用嗎？會(huì)不會(huì)尚未委以重任，就先“翹尾巴”了？

那個(gè)婦人啊，生孩子之前，補(bǔ)立一份婚約吧。

（如有人物或事件與上文中所涉及的雷同，純屬巧合）

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新世紀(jì)婚約

立約人（姓名）：**男，**女

立約生效日期：2020年12月31日

一、?總則

人生而自由。家庭成員平等、自由。

以立約這種不自由的，對(duì)配偶雙方均有約束的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)婚姻和家庭成員的自由。

二、?婚禮章

（具體內(nèi)容略）

三、?家庭自由章

（具體內(nèi)容略）

四、?家庭成員權(quán)利平等章

（具體內(nèi)容略）

五、?婚姻貞潔、自由章

???（一）婚前貞潔的權(quán)利?；榍柏憹嵉囊环?，提出婚后配偶雙方必須遵守互相忠貞約定的，另一方不得拒絕。

（二）婚前貞潔的判定。新婚三天內(nèi)（期限也可根據(jù)具體情況另行約定。舉行婚禮的，婚禮當(dāng)天為第一天），如果沒(méi)有對(duì)配偶的婚前貞潔提出異議，則配偶就是婚前貞潔的。

???（三）配偶雙方婚前均不貞潔的，可在以下選項(xiàng)中二選一；配偶雙方婚前都貞潔的，亦在以下選項(xiàng)中二選一。

1．?配偶雙方互相忠貞，任何一方在配偶之外不得有其他的性伙伴。

2．?性伙伴自由的約定，即配偶雙方無(wú)須約定互相忠貞，在配偶之外可自由結(jié)交其他性伙伴。（配偶雙方亦可協(xié)商做出特殊約定）

（四）一方違反約定的，另一方有權(quán)提出離婚，違反約定的一方不得拒絕。違約責(zé)任見第七條《違約責(zé)任章》。

六、?兒女章

生女當(dāng)隨母姓，生兒當(dāng)隨父姓。女兒繼承家業(yè)，兒子“嫁”出去（“嫁”應(yīng)改為“男家?”），兒女及其配偶獨(dú)立生活的除外。（獨(dú)立生活的具體含義，另行約定）

七、?違約責(zé)任章

配偶雙方應(yīng)互相尊重，誠(chéng)實(shí)信用。

任何一方不得采用強(qiáng)制手段妨礙、限制配偶自由。不得采用欺詐、脅迫等手段損害配偶權(quán)利或增加配偶義務(wù)；采用此類手段所獲得的權(quán)利或利益，自始無(wú)效。

一方采用欺詐、脅迫等手段，造成嚴(yán)重家庭矛盾的，應(yīng)認(rèn)定為違反本婚約的行為，違約人除應(yīng)承擔(dān)違約責(zé)任外，還要改正錯(cuò)誤，向配偶賠禮、道歉，懇請(qǐng)配偶豁免（諒解）；配偶提出批評(píng)、建議的，違約人應(yīng)當(dāng)接受。配偶不同意豁免（諒解）而提出的離婚，違約人不得拒絕。

配偶因違約人違約而提出的離婚，視為違約人默認(rèn)同意，違約人除應(yīng)承擔(dān)離婚的過(guò)錯(cuò)責(zé)任外，還應(yīng)在90日內(nèi)提交并完成離婚所需的手續(xù)。違約人拒不履行違約責(zé)任，或拒不配合辦理離婚手續(xù)，造成配偶物質(zhì)或精神損失的，應(yīng)向配偶承擔(dān)賠償責(zé)任（配偶未就損失提出索賠的，除外）。

除欺詐、脅迫外，配偶采用其他違背誠(chéng)實(shí)信用、違背互相尊重手段的，未盡事宜，另行補(bǔ)充。

八、?家庭糾紛章

配偶雙方處理家庭和對(duì)外事務(wù)應(yīng)協(xié)商一致，互相尊重。

配偶出現(xiàn)分歧而難以達(dá)成一致時(shí)，先暫由一方作出最終決定，如果該決定在之后被證明是不恰當(dāng)或錯(cuò)誤的，則在下次出現(xiàn)分歧時(shí)，上次作出決定的一方不得再次作出決定。

出現(xiàn)分歧難以達(dá)成一致，且糾紛、爭(zhēng)議難以和解的，雙方可各指定一人，且共同指定一人（此人應(yīng)在爭(zhēng)議發(fā)生之前被共同指定），參與調(diào)解。18歲以上（成年）兒女可參與調(diào)解。

九、離異章

屢次出現(xiàn)糾紛、爭(zhēng)議，且調(diào)解后還是難以和解的，雙方應(yīng)離婚。（兒女撫養(yǎng)權(quán)，婚前、婚后財(cái)產(chǎn)的分配，略）

十、附則

（一）其他約定

配偶雙方的父母、配偶的子女與當(dāng)事人須立約的，另行約定。

（二）其他內(nèi)容

（具體內(nèi)容略）

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（2020庚子年卯月至巳月）

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第三篇

二進(jìn)制與修行

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第一章

用二進(jìn)制詮釋佛經(jīng)中的計(jì)量單位，

57億年換算成十進(jìn)制是2918年

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佛經(jīng)中常見以“億萬(wàn)”、“萬(wàn)億”為計(jì)量單位的描述，數(shù)目很巨大，讓人很震驚，很不可思議?！皟|萬(wàn)”通常可以理解為“億”，如對(duì)全體國(guó)人喊話，按慣例稱呼雖然是“億萬(wàn)”同胞，但實(shí)際卻以“億”為單位?！叭f(wàn)億”就大得多了，是一萬(wàn)個(gè)億。

即使把“億萬(wàn)”理解為“億”，數(shù)量還是很大。而且“億”這個(gè)計(jì)量單位，在不同的時(shí)代表示不同的數(shù)量，除了萬(wàn)萬(wàn)的含義，還有十萬(wàn)、百萬(wàn)的意思，這里姑且把“億”當(dāng)作萬(wàn)萬(wàn)。

佛經(jīng)中有一個(gè)重要事件——轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛出世的時(shí)間。除了5億8千萬(wàn)年的說(shuō)法，還有56億、57億、56億萬(wàn)、57億萬(wàn)等等。以57億為例，數(shù)字很巨大，未來(lái)很遙遠(yuǎn)的。但是我們換個(gè)思路理解會(huì)怎樣？57億就是5.7 * 1000000000，如果把“1，000，000，000”當(dāng)成二進(jìn)制數(shù)字，換算成十進(jìn)制，二進(jìn)制的“1，000，000，000”等于十進(jìn)制的512， 5.7*512就是2918。

舉一反三，佛經(jīng)中其他的計(jì)量單位——阿庾多、那由他、阿僧祇、無(wú)量、無(wú)邊、無(wú)等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說(shuō)……是不是也可以理解為二進(jìn)制呢？——依然非常地巨大，即便是二進(jìn)制。

佛經(jīng)由佛講授。佛是自覺、覺他、覺行圓滿的得道的大智慧者，思維意識(shí)是佛的境界。為了度化塵世間的凡夫，佛只有將佛的思維意識(shí)用凡夫的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，這就好比是博士生向小學(xué)生解釋博士論文，說(shuō)得太簡(jiǎn)單容易被曲解，說(shuō)得仔細(xì)點(diǎn)又深?yuàn)W難懂。佛經(jīng)之所以被曲解，被認(rèn)為深?yuàn)W難懂，這也是原因。

???二進(jìn)制的0和1代表了陰陽(yáng)，是宇宙的根本。0和1既是計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言，也是神的語(yǔ)言在人間的顯現(xiàn)。所以，佛所說(shuō)的57億年，因?yàn)槭巧竦恼Z(yǔ)言，是二進(jìn)制的，換算成十進(jìn)制應(yīng)該是2918年。

???河圖、洛書中的陰陽(yáng)圓點(diǎn)也可以理解為二進(jìn)制的0和1。

???數(shù)字可以換算成二進(jìn)制，語(yǔ)言文字是不是也可以如此呢？通曉再多國(guó)家的語(yǔ)言，不如通曉一門計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言——二進(jìn)制的0和1。

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第二章

二進(jìn)制進(jìn)位與修行成就

???先簡(jiǎn)單介紹十進(jìn)制數(shù)字如何轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制，以十進(jìn)制整數(shù)為例。

???十進(jìn)制的正數(shù)轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制比較好理解——除2取余，然后倒序排列。并且，計(jì)算機(jī)運(yùn)算的字節(jié)單位是定長(zhǎng)的，為了設(shè)置統(tǒng)一的定長(zhǎng)，位數(shù)不夠時(shí)，就在高位補(bǔ)零，如十進(jìn)制的3換算為二進(jìn)制是11，用8位字節(jié)表示就是00000011，用16位字節(jié)表示就是0000000000000011。

???而十進(jìn)制的負(fù)數(shù)轉(zhuǎn)換為二進(jìn)制就不是很直觀了。負(fù)數(shù)的轉(zhuǎn)換規(guī)則是“取反加1”。例如，將十進(jìn)制的-3轉(zhuǎn)換為8位字節(jié)長(zhǎng)度的二進(jìn)制的方法為：先把+3換算成二進(jìn)制00000011，取反為11111100，然后再加1，即11111101——這就是十進(jìn)制的-3。

???其實(shí)也可以這么來(lái)理解，-3+3=0，00000011+11111101也應(yīng)該為0，不考慮字節(jié)的限制， 00000011+11111101=100000000，理論結(jié)果雖然是100000000，但字節(jié)總位數(shù)超過(guò)了八位，最高位1在第九位字節(jié)，應(yīng)被舍去，只剩下00000000，故00000011+11111101在八位字節(jié)的范圍內(nèi)結(jié)果為0。

???這就是說(shuō)，有些東西看起來(lái)是0，什么也不是，那是在設(shè)定的規(guī)則、條框約束之內(nèi)， 但是在超出限制之外，站在更高的角度，所看到的并不是0，普通人因?yàn)樽陨淼木窒扌?，看不到因升華而獲得的高位進(jìn)一。

???還可以這么理解，陰陽(yáng)或正負(fù)相反的兩種物質(zhì)，中和歸零后，會(huì)變成另外一種更高能量的組合，零是在所能看到、認(rèn)知的世界里呈現(xiàn)的結(jié)果，而超出所設(shè)定字節(jié)的那個(gè)不為零的、更高位序列的，或者說(shuō)是更高能量的數(shù)字1，卻是算出結(jié)果是零的世界所不能見到或認(rèn)知的。正如神靈與凡夫分屬兩個(gè)不同的層次和維度空間，凡夫不能跨越自身限制進(jìn)入到神的空間維度，更無(wú)從得知神的思維和意識(shí)。這個(gè)思路，希望對(duì)研究正、反物質(zhì)也有所啟發(fā)。

???從修行的角度來(lái)說(shuō)，肉身為陰，法身或不可見之精神層面為陽(yáng)。在肉身入滅，即陰陽(yáng)中和之時(shí)，看起來(lái)好象是人死如燈滅，一切歸于零。但是對(duì)于有成就的修行者，卻是高位進(jìn)一，這個(gè)進(jìn)一，超出了肉身所在世界的認(rèn)知范圍，是看不到的；修得一般的，就在原來(lái)的字節(jié)區(qū)間徘徊，類似于一直在人道輪回；修得差的或者是作惡多端的，反而要降級(jí)，如從原來(lái)屬于8字節(jié)的區(qū)間，降級(jí)為7字節(jié)，或者更低，就好比是墮入惡道。字節(jié)越長(zhǎng)，位數(shù)越多，修煉的成就越大，因?yàn)樾逕捳咭谠鹊木S度空間進(jìn)入更高的層次，如同容器一般，有容則大。

（2017年9月9日）

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第三篇

周易六十四卦卦序芻議

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????上一篇文章提到了二進(jìn)制的0和1， “0和1代表了陰陽(yáng)，是宇宙的根本，是神的語(yǔ)言在人間的顯現(xiàn)”， “河圖、洛書中的陰陽(yáng)圓點(diǎn)也可以理解為二進(jìn)制的0和1”，……現(xiàn)在我們?cè)僭囍枚M(jìn)制解讀周易六十四卦的卦序，看會(huì)不會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。

六十四卦的每一卦有六爻，爻分陰陽(yáng)，把陽(yáng)爻當(dāng)作1，陰爻當(dāng)作0，則六十四卦的每一卦都可以表示為一個(gè)六位字節(jié)的二進(jìn)制，坤卦為000000，乾卦為111111，000111為地天泰……。

再把數(shù)字從小到大排列，坤卦000000為十進(jìn)制數(shù)字“零”，排在第一位；乾卦111111為十進(jìn)制數(shù)字“六十三”，排在第六十四位；地天泰000111為十進(jìn)制數(shù)字“七”，排在第“八”位……。二進(jìn)制轉(zhuǎn)換成十進(jìn)制后的數(shù)值加“一”，為該卦在六十四卦中的排列位置，即卦序。

按此思路，將六十四卦重新排列，如下所示：（以下括號(hào)內(nèi)的中文數(shù)字為二進(jìn)制換算成十進(jìn)制的結(jié)果，加“一”后為卦序。）

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一坤宮（上卦為坤）

000000（零）坤為地；

000001（一）地雷復(fù)

000010（二）地水師

000011（三）地澤臨

000100（四）地山謙

000101（五）地火明夷

000110（六）地風(fēng)升

000111（七）地天泰

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二震宮（上卦為震）

001000（八）雷地豫

001001（九）震為雷

001010（十）雷水解

001011（十一）雷澤歸妹

001100（十二）雷山小過(guò)

001101（十三）雷火豐

001110（十四）雷風(fēng)恒

001111（十五）雷天大壯

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三坎宮（上卦為坎）

010000（十六）水地比

010001（十七）水雷屯

010010（十八）坎為水

010011（十九）水澤節(jié)

010100（二十）水山蹇

010101（二十一）水火既濟(jì)

010110（二十二）水風(fēng)井

010111（二十三）水天需

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四兌宮（上卦為兌）

011000（二十四）澤地萃

011001（二十五）澤雷隨

011010（二十六）澤水困

011011（二十七）兌為澤

011100（二十八）澤山咸

011101（二十九）澤火革

011110（三十）澤風(fēng)大過(guò)

011111（三十一）澤天夬

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五艮宮（上卦為艮）

100000（三十二）山地剝

100001（三十三）山雷頤

100010（三十四）山水蒙

100011（三十五）山澤損

100100（三十六）艮為山

100101（三十七）山火賁

100110（三十八）山風(fēng)蠱

100111（三十九）山天大畜

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六離宮（上卦為離）

101000（四十）火地晉

101001（四十一）火雷噬嗑

101010（四十二）火水未濟(jì)

101011（四十三）火澤睽

101100（四十四）火山旅

101101（四十五）離為火

101110（四十六）火風(fēng)鼎

101111（四十七）火天大有

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七巽宮（上卦為巽）

110000（四十八）風(fēng)地觀

110001（四十九）風(fēng)雷益

110010（五十）風(fēng)水渙

110011（五十一）風(fēng)澤中孚

110100（五十二）風(fēng)山漸

110101（五十三）風(fēng)火家人

110110（五十四）巽為風(fēng)

110111（五十五）風(fēng)天小畜

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八乾宮（上卦為乾）

111000（五十六）天地否

111001（五十七）天雷無(wú)妄

111010（五十八）天水訟

111011（五十九）天澤履

111100（六十）天山遁

111101（六十一）天火同人

111110（六十二）天風(fēng)姤

111111（六十三）乾為天

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看到不一樣的新卦序，有何感想？希望能帶來(lái)啟發(fā)和靈感……

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（2017年9月27日）

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第四篇

算命、改命、改運(yùn)皆為定數(shù)

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???命可以算出來(lái)？算命可以改命、改運(yùn)？可以趨吉避兇？神算真的可以鐵口直斷？

???實(shí)際上，人自出生，生命軌跡就已被規(guī)劃好，無(wú)論怎樣算命，生命軌跡都是固定不變的。生命是可以預(yù)測(cè)的，只有算得準(zhǔn)不準(zhǔn)的問(wèn)題。算命所推算的是人的生命軌跡，類似于用數(shù)學(xué)和物理公式來(lái)運(yùn)算物體運(yùn)動(dòng)的軌跡，物體運(yùn)動(dòng)的軌跡是客觀的，只有公式與運(yùn)算正確與否的問(wèn)題——是否精準(zhǔn)地描述了物體運(yùn)動(dòng)？而不會(huì)有物體運(yùn)動(dòng)的軌跡不正確的說(shuō)法。

???傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，神算可以鐵口直斷，神算還可以成功地改命、改運(yùn)。改命、改運(yùn)看起來(lái)似乎是神算指點(diǎn)或是某個(gè)外緣作用的結(jié)果，使人獲得啟發(fā)和靈感，獲得人生之旅的指南，但是從更宏觀的層次看，神算、改命、改運(yùn)以及神算之后所應(yīng)驗(yàn)的事件，所有的一切，包括任何的改變，都是冥冥之中已經(jīng)安排好的，是定數(shù)。

???即便是某次看似無(wú)關(guān)緊要的算命占卜，同樣也是被安排好的。既然人從生到死的生命軌跡是定數(shù)，那么，算命占卜活動(dòng)作為人生的經(jīng)歷，是生命里程的一節(jié)，生命軌跡的組成部分，和結(jié)婚生子、功名利祿、富貴貧賤、健康疾病一樣，當(dāng)然也是定數(shù)。而所經(jīng)歷的神算是對(duì)人生軌跡相對(duì)準(zhǔn)確的描述，有人生大綱的意思，因?yàn)殪`驗(yàn)，更顯得重要，相當(dāng)于生命軌跡的里程碑節(jié)點(diǎn)事件。

???至于何時(shí)算卦占卜，何時(shí)遇到指點(diǎn)迷津的神算，這個(gè)時(shí)間上的安排，自然也是定數(shù)，該出現(xiàn)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)。

???不只是算命、改命、改運(yùn)，人一生經(jīng)歷的所有事件，機(jī)關(guān)算盡或是意外收獲，偶然或是有意無(wú)意，其實(shí)都是必然，都是命中注定，是定數(shù)。人自降生，其結(jié)局、生命歷程已昭然若揭，只不過(guò)人自身覺察不到，總還以為是大腦意識(shí)在起作用，殊不知，連意識(shí)也是定數(shù)，這更是常人所難以察覺和理解的。

???既然一切都是定數(shù)，修行與沉淪，行善與作惡，還有必要作分別嗎？還有必要?jiǎng)裾]度化世人嗎？答案是：有必要。因?yàn)閺某翜S到修行，從惡到善，雖然都是定數(shù)，但是需要被喚醒，這個(gè)被喚醒的人和喚醒事件、喚醒過(guò)程本身也是定數(shù)。有緣人和善根深厚的人才能被喚醒，無(wú)緣的或是丑惡貪婪之徒，無(wú)需在意、關(guān)注，因?yàn)樵撔训淖匀粫?huì)覺醒，醒不了的再喊也無(wú)用。人生不過(guò)是一場(chǎng)舞臺(tái)大戲，有主角、配角，有正面角色、反面角色。扮演正面角色的演員，其真實(shí)的本人可能是個(gè)壞蛋；而扮演反面角色的演員，其真實(shí)的本人卻可能是個(gè)好人。所以需要把本質(zhì)是好人的演員喚醒，讓其在演完戲之后，真真實(shí)實(shí)地做好人。一場(chǎng)大戲，劇本已寫好，導(dǎo)演已到位，鬧哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，都是配合主角最后的粉墨登場(chǎng)。

???算命，這里特指鐵口直斷的神算，還如同是規(guī)劃好的旅行所經(jīng)歷的加油站或是收費(fèi)站，在加油站獲得給養(yǎng)而使生命旺盛，在收費(fèi)站被損耗而使生命枯萎。

???幸運(yùn)的人遇到神算指點(diǎn)迷津，相當(dāng)于在生命旅程獲得加油給養(yǎng)，從此可以加大馬力，提高速度，駛?cè)肟燔嚨?，發(fā)生大變化。盡管這些變化本身也是定數(shù)，是命中注定，但能讓人愉悅，用修行人的話來(lái)說(shuō)，叫“法喜”——如法修行之后所產(chǎn)生的喜悅。

???灑家對(duì)自己的事略懂一些，但不是很確定，正如旅行一樣，雖然知道旅程的終點(diǎn)是在京城，而且還大概知道應(yīng)該到達(dá)的時(shí)間，但是坐飛機(jī)還是火車，具體是哪趟班次，旅行的路線，沿途?？康恼军c(diǎn)，灑家還不能提前知道太多的細(xì)節(jié)，最多是在事件發(fā)生后，回頭望一望，才恍然大悟，“哦，原來(lái)如此……”。所以灑家也在等待可以為自己算命的神算出現(xiàn)，能為灑家指點(diǎn)迷津，獲得人生旅行的加油給養(yǎng)?；蛘呖梢曰ネㄓ袩o(wú)，灑家知曉的，神算未必了然，灑家不知道的，神算卻看得到，大家湊在一塊兒，沒(méi)準(zhǔn)就可以大圓滿了……。雖然灑家踏上征程之前，已經(jīng)獲得了一些給養(yǎng)補(bǔ)充，但是因?yàn)檫€未到達(dá)生命旅程中最重要的加油站，所以灑家還被凡夫的軀殼束縛，還在迷惑中，偶爾還會(huì)沉淪一把——因?yàn)橐恢睕](méi)有解脫煩惱，故灑家也須尋求神算的幫助。

???說(shuō)了這么多，說(shuō)與不說(shuō)都是定數(shù)，不說(shuō)是定數(shù)，說(shuō)了也是定數(shù)；寫了這么多，看與不看也是定數(shù)，不看是定數(shù)，看了也是定數(shù)；看了不做是定數(shù)，看了心動(dòng)而做也是定數(shù)……一切皆為定數(shù)。命運(yùn)是定數(shù)，算命亦是定數(shù)，你我皆為定數(shù)……。

（2017年11月6日）

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第五篇

如何更有效地改造罪犯

——辟谷絕食改造罪犯之分析

引子

何為辟谷？簡(jiǎn)單點(diǎn)兒說(shuō)，辟谷就是科學(xué)地絕食，不吃任何食物，除了喝水。而且更高的境界是，即使水，也不喝。

辟谷絕食改造罪犯的指導(dǎo)思想：一個(gè)可以做到不食人間煙火的人，還能有什么欲望？更不用說(shuō)犯罪的欲望了；而且科學(xué)地辟谷絕食對(duì)身體健康、生命長(zhǎng)壽是有益的。

正文

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辟谷絕食改造以自愿為原則。被刑罰的罪犯，完成辟谷絕食改造即可出獄，但應(yīng)由其自主選擇，是接受刑罰，還是接受辟谷絕食改造？例如：罪大惡極的死刑犯，可以自主選擇死刑或是辟谷絕食改造；其他罪行的罪犯也如此，自主選擇在監(jiān)獄里服刑耗時(shí)間或是通過(guò)辟谷改造早日出獄。死刑犯如果在規(guī)定的期限內(nèi)沒(méi)能通過(guò)辟谷絕食改造，餓死了也是活該。

對(duì)應(yīng)罪犯的罪行、所受的刑罰，采取相應(yīng)的辟谷絕食改造手段。

辟谷絕食改造并不是一次到位，而是漸次的：先從最簡(jiǎn)單的絕食開始， 如三天，通過(guò)后，調(diào)理休養(yǎng)一段時(shí)間，再進(jìn)行七天的辟谷絕食……；依次加碼，最終達(dá)到規(guī)定的辟谷絕食改造時(shí)長(zhǎng)。

辟谷絕食改造也不是僅僅通過(guò)一次規(guī)定時(shí)長(zhǎng)就算改造成功，在監(jiān)獄內(nèi)至少要完成N次（N可以暫定為3）規(guī)定時(shí)長(zhǎng)的辟谷改造，以鞏固其辟谷改造的效果；罪犯通過(guò)懲罰性辟谷改造出獄后，還要在規(guī)定的時(shí)間通過(guò)社會(huì)上的辟谷測(cè)試，時(shí)長(zhǎng)不得低于刑罰所規(guī)定的辟谷絕食改造時(shí)長(zhǎng)；不能在社會(huì)上通過(guò)辟谷測(cè)試的出獄人員，應(yīng)再次被投入監(jiān)獄。

社會(huì)上的辟谷測(cè)試場(chǎng)所，不要作出歧視性的規(guī)定，如為了監(jiān)控出獄人員而設(shè)立單獨(dú)的透明隔離間等，避免對(duì)他們?cè)斐尚睦韷毫?。辟谷?chǎng)所的辟谷人員互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)違反辟谷管理規(guī)定的，立即舉報(bào)。

對(duì)公職人員的錄用、職位升遷也要有對(duì)應(yīng)層次級(jí)別的辟谷測(cè)試考核。一個(gè)可以做到不食人間煙火的人，還能有多少私欲？沒(méi)有了私欲，當(dāng)然就可以做到一心為公。服刑人員亦然，既然可以做到一定程度的不食人間煙火，相信已經(jīng)真心悔過(guò)認(rèn)罪了，既然真心悔過(guò)，再處罰就失去了意義，理應(yīng)盡快投入社會(huì)，讓其為社會(huì)服務(wù)，多做貢獻(xiàn)。

有過(guò)犯罪歷史的出獄人員，如果想要從事公職或其他以通過(guò)辟谷考核為前提的職位，則其辟谷考核成績(jī)至少要比該職位所要求的高出一至二個(gè)層級(jí)。

辟谷應(yīng)在專家指導(dǎo)、服務(wù)人員看護(hù)下科學(xué)地進(jìn)行。

以下是對(duì)罪犯辟谷絕食改造時(shí)長(zhǎng)的初步設(shè)想。

刑罰應(yīng)該處以半年以下拘役的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為7天的辟谷改造；刑罰應(yīng)該處以半年以上5年以下的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為14天的辟谷改造；刑罰應(yīng)該處以5年以上20年以下的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為21天的辟谷改造；刑罰為無(wú)期徒刑或死緩的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為28天的辟谷改造；刑罰為死刑的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為35天的辟谷改造；罪大惡極、已經(jīng)超出了死刑處罰的量刑范圍的，應(yīng)至少通過(guò)N次時(shí)長(zhǎng)為49天的辟谷改造。已通過(guò)辟谷改造而出獄的人員，再次犯罪的，辟谷改造的時(shí)長(zhǎng)加倍。對(duì)于已在社會(huì)上通過(guò)辟谷考核的普通人員，初次犯罪的，可以根據(jù)犯罪情節(jié)，以辟谷考核成績(jī)酌情抵減刑期或免于刑罰，刑期抵減后，其辟谷改造的時(shí)長(zhǎng)，應(yīng)高出其在社會(huì)上所通過(guò)的辟谷考核成績(jī)。

所謂的辟谷絕食改造，就是只可以喝水，不可以進(jìn)食，任何含糖、蛋白質(zhì)、脂肪、淀粉的食物、蔬菜、水果等均不得食用。所喝的水為純凈水H2O或家庭飲用水。

父母給了我們生命，我們應(yīng)該感激，但是，我們的肉身卻也繼承了父母的習(xí)氣，對(duì)一些不好的習(xí)氣，我們就應(yīng)當(dāng)鍥而不舍地克服，直到身體得到凈化。

（2018年9月18日）

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第六篇

已啟動(dòng)對(duì)垃圾人群的毀滅程序

???日前遭遇了一件非常惡心的事情，竟然發(fā)生在我生日當(dāng)天。惡心、氣憤、郁悶之余，又恍然大悟。因?yàn)槲抑溃瑢?duì)垃圾人群的清除、毀滅程序已經(jīng)啟動(dòng)，那些垃圾已是行將就木，既然如此，何必跟他們一般見識(shí)呢？

???垃圾人群不如畜牲，垃圾人群不值得憐憫和同情。垃圾人群留在世間只會(huì)禍害他人，死后還散發(fā)余毒污染后人。當(dāng)今社會(huì)各種丑惡之現(xiàn)象，貪得無(wú)厭之嘴臉，在毀滅程序運(yùn)行中，皆會(huì)如同殺菌消毒一般被徹底地消滅干凈！

???憐憫、慈悲在末世是不適用的，妄圖感化冥頑不靈的垃圾人群亦是徒勞的。對(duì)垃圾人群，只有毀滅和清除，唯有善根深厚或有奇異因緣的人才可得救。

???為社會(huì)公平正義而打官司，為改善民生而嘔心瀝血——提建議、出舉措……。意圖喚醒更多人，教化更多人，也是徒勞的。該醒的已然覺醒，醒不了的再喊亦無(wú)用。 ??

???還要苦口婆心說(shuō)教，還要執(zhí)著是非對(duì)錯(cuò)，還要辨析清白混濁……，都是徒勞的。對(duì)垃圾人群的毀滅程序已經(jīng)啟動(dòng)，唯有善根深厚或有奇異因緣的人才可得救。

……

（2017年9月7日）

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評(píng)論——天者，上帝也；鴿者，信使也；天鴿，上帝的信使也。天鴿臺(tái)風(fēng)，上帝的信使捎來(lái)的口信。IT IS JUST THE BEGINNING.

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第七篇

鳳求凰

???“天青色等煙雨，而我在等你……”

???剛開始學(xué)唱《青花瓷》時(shí)，就覺得歌詞在柔美細(xì)膩中有一種如夢(mèng)似幻的大氣——萬(wàn)里江山，千年歷史，被如此地輕輕哼唱出來(lái)。再唱，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，原來(lái)這是首求偶的愛情歌曲?！疤烨嗌葻熡辏以诘饶恪薄瓉?lái)是戀人因不得相見而在苦苦思念。

???什么樣的一對(duì)戀人，能以萬(wàn)里江山、千年歷史為背景，演繹驚天動(dòng)地的愛情？自然是天造地設(shè)的一對(duì)，男子代表天，女子代表地，男女在一起，正是周易六十四卦之一的地天泰，大吉大利。

???既然男婚女嫁可以天造地設(shè)，驚天動(dòng)地， 灑家就借此機(jī)會(huì)談?wù)剬?duì)自己求偶的一些想法。

???首先，來(lái)個(gè)開場(chǎng)白？ “親愛的，你讓我想得好苦啊……”。細(xì)想一下，不妥，灑家不太會(huì)說(shuō)話，甜言蜜語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)怕拿捏不準(zhǔn)，應(yīng)該這么樣：

???（一)甜言蜜語(yǔ)的話，灑家不太會(huì)說(shuō)；萬(wàn)貫家私，你根本不會(huì)看得上，而且灑家也拿不出來(lái)；只希望能為你獻(xiàn)唱一首《青花瓷》——永遠(yuǎn)象呵護(hù)傳世的青花瓷一樣守護(hù)你，珍惜你；而且， 請(qǐng)明白灑家日夜相思的心情，“天青色等煙雨，而我在等你……”

??（二）灑家正姓為李，為了等來(lái)心儀的佳人，決定給自己起個(gè)筆名，叫“李玨男”，名字是不是很美？而且朗朗上口。玨者，成雙成對(duì)的美玉，既然是一對(duì)，就有雌雄之分，灑家是男人，故所起的名字中含一個(gè)“男”。灑家所求的偶，希望名字中也含有一個(gè)”女”?字哦。

???“玨”還和“覺”同音，有覺醒之意，灑家覺醒了，認(rèn)識(shí)到配偶原來(lái)真的是生命的另一半，而且每個(gè)人的另一半還是天所注定的，因此一定要找到屬于自己的另一半。

???（三）灑家求偶，將做出常人都不曾有過(guò)的承諾，那就是真正尊重婦女，真正提高婦女的地位，而不是空喊口號(hào)。首先要讓女方成為一家之主，具體方法和理由如下。

???1.因母親懷胎辛苦，而父親除了提供遺傳基因外，幾乎不需要經(jīng)歷任何的痛苦，故孩子們應(yīng)特別地對(duì)母親好，應(yīng)該認(rèn)母親為家庭的一家之主。至于父親，盡心為家還好，如不能善待母子，應(yīng)被驅(qū)逐。類似母系氏族社會(huì)，母親說(shuō)了算，如此才是提高婦女的地位。

???2.而今父系社會(huì)以父親為一家之長(zhǎng)的傳統(tǒng)似有問(wèn)題，婦女、母親地位明顯地低下。陰、陽(yáng)二物本應(yīng)平等，而且陽(yáng)物即雄性不能孕育物種，陰物即雌性可以孕育物種，動(dòng)物世界亦普遍以動(dòng)物母親組建家庭單位，人為何不可？無(wú)非是男權(quán)統(tǒng)治階層為了鞏固權(quán)力、地位，為了既得利益。

???父系社會(huì)的出現(xiàn)，是自私貪婪的私有制和強(qiáng)權(quán)暴力、專制統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)的需要。終止父系社會(huì)，回歸母系社會(huì)，即可遏制貪婪殘暴的欲望，清除不健康的社會(huì)弊端。

???3.父系社會(huì)以父親為一家之主的一個(gè)初衷是，可以避免男子到處留情，而使后代身份混亂，出現(xiàn)近親通婚的情況。然而事與愿違，雖然男方為父系社會(huì)的一家之主，卻依舊到處留情，四處尋歡作樂(lè)。父系社會(huì)被終止后，為解決子女身份辨認(rèn)的問(wèn)題，或許可以定下制度，女子與一個(gè)男人交合之后，在一個(gè)月（或者更長(zhǎng)一段時(shí)間）確認(rèn)無(wú)孕后，方可再與另外的男子交合。交合前應(yīng)詳細(xì)記錄男方的信息資料，用作承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)及確認(rèn)孩子身份的依據(jù)。女子不能在未確認(rèn)是否懷孕的情況下，同時(shí)與多名男子交合，此種情況可以被定義為淫亂。

???而且科技發(fā)展了，DNA等遺傳鑒定技術(shù)也在發(fā)展，待技術(shù)成熟完善后，也許未來(lái)人類身份識(shí)別的主要方法就是遺傳基因鑒定。該鑒定無(wú)法造假，將成為人自出生直到命終都無(wú)法改變的身份信息。因?yàn)榭萍及l(fā)展了，遺傳鑒定技術(shù)會(huì)普及得和現(xiàn)在的銀行ATM機(jī)一樣，男女彼此有好感，拍拖的第一步，辨認(rèn)遺傳身份信息，取一根頭發(fā)、一片皮屑，隨便在大街上找一臺(tái)遺傳分析機(jī)，就可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)的身份確認(rèn)。遺傳基因或DNA相似度太高的人是近親，不能通婚。

???4.回歸母系社會(huì)與所提倡的穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系并不矛盾，只是提高了母親在家庭和社會(huì)中的地位。

???突然也理解了印度婚嫁風(fēng)俗，嫁女兒要花錢，娶媳婦不花錢的原因。該傳統(tǒng)應(yīng)該是來(lái)自母系社會(huì)，女兒結(jié)婚，女方陪嫁房產(chǎn)、車馬、財(cái)物，是為了幫女兒組建一個(gè)以女兒為中心的新家，希望女兒生兒育女后成為一家之主。只可惜，由于男權(quán)社會(huì)的男人主宰了一切，女兒出嫁后并未獲得應(yīng)有的地位，反而成了丈夫的附庸，陪嫁少了還受丈夫欺凌。嫁女成了既賠女兒又折錢的負(fù)擔(dān)。

???不知道大家覺得灑家說(shuō)得有沒(méi)有道理？不到之處，請(qǐng)多多指正。有緣人看到有沒(méi)有心動(dòng)？心動(dòng)不如行動(dòng)，就趕快行動(dòng)吧，呵呵……

（2017年11月6日）

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第八篇

用“姓名”招親求偶

（作者筆名 ?李玨男 ）

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在本博《鳳求凰》一文，筆者使用了“李玨男”這個(gè)筆名，希望能用這個(gè)筆

名，找到一位姓名相應(yīng)的配偶；但對(duì)“姓名”招親的道理，說(shuō)得不夠詳細(xì)，在這里做些補(bǔ)充說(shuō)明。　

　　既然配偶或愛人是自己生命的另一半，那么作為生命信息的符號(hào)——姓名，就一定也是匹配的。因此，不要問(wèn)從哪里來(lái)，也不要問(wèn)出身，不要問(wèn)年齡，更不要問(wèn)工作、財(cái)產(chǎn)、收入；無(wú)需在乎富貴或貧賤、健康或疾病，無(wú)需在乎年輕貌美或是老態(tài)龍鐘。只有姓名，她的姓名，我的姓名，一定要完美地匹配。

???只要能遇到怦然心動(dòng)的姓名，就是心儀的佳人出現(xiàn)之時(shí)；以姓名來(lái)招親、尋配偶，就是以姓名來(lái)尋覓生命的另一半。“姓名”還和“性命”同音，“性命”，即生命也。配偶是生命的另一半，那么用“姓名”（“性命”）來(lái)求偶，也許是最科學(xué)的方法。

　　本人以“姓名”求偶，也是表達(dá)對(duì)相親、婚姻、家庭的一種態(tài)度。

　　古時(shí)候招親，有拋繡球、比文、比武、對(duì)對(duì)聯(lián)，傳出了不少佳話?，F(xiàn)代社會(huì)相親也需要?jiǎng)?chuàng)新，但不能變了味：絕非某些電視節(jié)目所播放的相親，此種模式更多的是噱頭，理應(yīng)被唾棄；也不是“富豪版”的相親——男性富豪憑資金實(shí)力入場(chǎng)，女士憑年輕貌美和才藝入場(chǎng)，還引入心理測(cè)評(píng)和面相學(xué)，讓人想起了“皇室選妃”。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體，如同肌體組織的細(xì)胞。細(xì)胞不健康，肌體就是病態(tài)的；家庭不健康，社會(huì)也必然是病態(tài)的。

???幾千年來(lái)，人類社會(huì)和家庭奉行男權(quán)主義——男尊女卑，男人為一家之長(zhǎng)，為部落或一國(guó)之尊，致使婦女地位低下。雖然近代社會(huì)已經(jīng)提倡男女平等，而且還有超越平等的女權(quán)主義，但是幾千年的流毒已經(jīng)深入人類之骨髓，平等不過(guò)是空喊口號(hào)，女權(quán)主義也是矯枉過(guò)正。婦女地位需要真正提高，婦女需要真正被尊重。

???支持婦女獲得尊嚴(yán)、地位和自由，并不等于贊同女權(quán)主義過(guò)度膨脹之后的盲目和任性。本人提倡從根源上尊重婦女，提高婦女地位；從根源上解決男女平等的問(wèn)題?！@就是，找回母系社會(huì)的傳統(tǒng)，讓母親成為一家之長(zhǎng)。

???從生育方面說(shuō)，母親懷胎、生育辛苦，而父親除了提供遺傳基因外，無(wú)需經(jīng)歷特別的痛苦；母親理應(yīng)受到孩子們更多的尊敬，理應(yīng)被尊為一家之主。至于父親，需要盡心為家，善待母子，安分守己；否則，應(yīng)被流放或驅(qū)逐。

???從陰陽(yáng)理學(xué)上說(shuō)，自然界陰、陽(yáng)二物本應(yīng)平等，陰、陽(yáng)只是不同，沒(méi)有高低貴賤之分，為何要男尊女卑？況且陽(yáng)物即雄性不能孕育物種，陰物即雌性可以孕育物種，動(dòng)物世界亦普遍以動(dòng)物母親組建家庭單位，人為何不可？也許是男權(quán)統(tǒng)治階層為了鞏固權(quán)力、地位，為了既得利益？

???從歷史上說(shuō)，父系社會(huì)的出現(xiàn)，是自私貪婪的私有制和弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)暴力、專制統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)的需要?；貧w母系社會(huì)，即可遏制貪婪殘暴的欲望，清除不健康的社會(huì)弊端。

???正是鑒于父系社會(huì)存在的諸多問(wèn)題，只有突破傳統(tǒng)，突破男權(quán)主義，回歸母系社會(huì)，才能解決社會(huì)上的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人間天堂的理想。本人將要以實(shí)際行動(dòng)參與其中，來(lái)實(shí)現(xiàn)這一理想，希望所求的配偶也能與本人有共同的志向。

（2017年12月）

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第九篇

“姓名”招親啟事

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??“天青色等煙雨，而我在等你……”

筆者筆名“李玨男”，男，未婚，尋覓與姓名相應(yīng)的配偶。

　　既然配偶或愛人是自己生命的另一半，那么作為生命信息的符號(hào)——姓名，就一定也是匹配的。因此，不要問(wèn)從哪里來(lái)，也不要問(wèn)出身，不要問(wèn)年齡，更不要問(wèn)工作、財(cái)產(chǎn)、收入；無(wú)需在乎富貴或貧賤、健康或疾病，無(wú)需在乎年輕貌美或是老態(tài)龍鐘。只有姓名，她的姓名，我的姓名，一定要完美地匹配。

???只要能遇到怦然心動(dòng)的姓名，就是心儀的佳人出現(xiàn)之時(shí)；以姓名來(lái)招親、尋配偶，就是以姓名來(lái)尋覓生命的另一半?！靶彰边€和“性命”同音，“性命”，即生命也。配偶是生命的另一半，那么用“姓名”（“性命”）來(lái)求偶，也許是最科學(xué)的方法。

　　本人以“姓名”求偶，也是表達(dá)對(duì)相親、婚姻、家庭的一種態(tài)度。

　　古時(shí)候招親，有拋繡球、比文、比武、對(duì)對(duì)聯(lián)，傳出了不少佳話?，F(xiàn)代社會(huì)相親也需要?jiǎng)?chuàng)新，但不能變了味：絕非某些電視節(jié)目所播放的相親，此種模式更多的是噱頭，理應(yīng)被唾棄；也不是“富豪版”的相親——男性富豪憑資金實(shí)力入場(chǎng)，女士憑年輕貌美和才藝入場(chǎng)，還引入心理測(cè)評(píng)和面相學(xué)，讓人想起了“皇室選妃”。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體，如同肌體組織的細(xì)胞。細(xì)胞不健康，肌體就是病態(tài)的；家庭不健康，社會(huì)也必然是病態(tài)的。

???幾千年來(lái)，人類社會(huì)和家庭奉行男權(quán)主義——男尊女卑，男人為一家之長(zhǎng)，為部落或一國(guó)之尊，致使婦女地位低下。雖然近代社會(huì)已經(jīng)提倡男女平等，而且還有超越平等的女權(quán)主義，但是幾千年的流毒已經(jīng)深入人類之骨髓，平等不過(guò)是空喊口號(hào)，女權(quán)主義也是矯枉過(guò)正。婦女地位需要真正提高，婦女需要真正被尊重。

???支持婦女獲得尊嚴(yán)、地位和自由，并不等于贊同女權(quán)主義過(guò)度膨脹之后的盲目和任性。本人提倡從根源上尊重婦女，提高婦女地位；從根源上解決男女平等的問(wèn)題?！@就是，找回母系社會(huì)的傳統(tǒng)，讓母親成為一家之長(zhǎng)；家庭，讓母親說(shuō)了算。

???從生育方面說(shuō)，母親懷胎、生育辛苦，而父親除了提供遺傳基因外，無(wú)需經(jīng)歷特別的痛苦；母親理應(yīng)受到孩子們更多的尊敬，理應(yīng)被尊為一家之主。至于父親，需要盡心為家，善待母子，安分守己；否則，應(yīng)被流放或驅(qū)逐。

???從陰陽(yáng)理學(xué)上說(shuō)，自然界陰、陽(yáng)二物本應(yīng)平等，陰、陽(yáng)只是不同，沒(méi)有高低貴賤之分，為何要男尊女卑？況且陽(yáng)物即雄性不能孕育物種，陰物即雌性可以孕育物種，動(dòng)物世界亦普遍以動(dòng)物母親組建家庭單位，人為何不可？也許是男權(quán)統(tǒng)治階層為了鞏固權(quán)力、地位，為了既得利益？

???從歷史上說(shuō)，父系社會(huì)的出現(xiàn)，是自私貪婪的私有制和弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)暴力、專制統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)的需要?；貧w母系社會(huì)，即可遏制貪婪殘暴的欲望，清除不健康的社會(huì)弊端。

???正是鑒于父系社會(huì)存在的諸多問(wèn)題，只有突破傳統(tǒng)，突破男權(quán)主義，回歸母系社會(huì)，才能解決社會(huì)上的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人間天堂的理想。本人將要以實(shí)際行動(dòng)參與其中，來(lái)實(shí)現(xiàn)這一理想，希望所求的配偶也能與本人有共同的志向。

???有興趣的請(qǐng)將姓名（僅限姓名，無(wú)需其他信息）發(fā)送到電子郵箱 lieyea@163.com，心有靈犀一點(diǎn)通，看到怦然心動(dòng)的姓名，我自會(huì)響應(yīng)。一旦姓名相符的女士出現(xiàn)，本人會(huì)立即申請(qǐng)交換雙方的詳細(xì)身份信息。

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第十篇

“姓名”招親啟事（初稿）

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??（一）既然配偶或愛人是自己生命的另一半，那么作為生命信息的符號(hào)——姓名，就一定也是匹配的。因此，不要問(wèn)我從哪里來(lái)，也不要問(wèn)我的出身，不要問(wèn)我的年齡，更不要問(wèn)我的工作、財(cái)產(chǎn)、收入；我也不會(huì)問(wèn)女方從哪里來(lái)，不會(huì)問(wèn)她的出身，不會(huì)問(wèn)她年齡，更不會(huì)在乎她的富貴或貧賤、健康或疾病，不會(huì)在乎她年輕貌美或是老態(tài)龍鐘。我只在乎她的姓名。她的姓名，我的姓名，一定要完美地匹配。

???我參加這次相親活動(dòng)，就是要以姓名來(lái)招親，尋配偶，以姓名來(lái)尋覓生命的另一半。

???（二）不要以為，做出不同常人的舉動(dòng)是為了吸引眾人的眼球；相反，我要保持絕對(duì)低調(diào)，并請(qǐng)組委會(huì)對(duì)個(gè)人隱私進(jìn)行嚴(yán)格地保護(hù)。我不參加現(xiàn)場(chǎng)的相親活動(dòng)，無(wú)需制作相親牌，但《招親（求偶）啟事》要上相親墻，盡管我還可能會(huì)以觀眾的身份去“隱身”捧場(chǎng)；不接受任何媒體的采訪；不與任何名字不匹配的女士見面、約會(huì)?！愃朴诮烎~，以等待來(lái)實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)與自己所心儀的佳人相會(huì)。舉辦方只需將我的“招親（求偶）啟事”公開，其他信息無(wú)需公布。心有靈犀一點(diǎn)通，有緣人看到彼此的姓名自然會(huì)怦然心動(dòng)。

???本人暫時(shí)不方便公布更多的個(gè)人信息；對(duì)女方，也僅限姓名即可，無(wú)需提供除姓名之外的其他信息。一旦姓名相符的女士出現(xiàn)，本人會(huì)立即申請(qǐng)交換雙方的詳細(xì)身份信息。

???本次相親大會(huì)，如果還有與本人想法相似的人士，無(wú)論男士或是女士，無(wú)論姓名是否匹配，無(wú)論能否成功牽手，可以肯定，同樣是不可思議的大緣分。

???（三）本人參加此次相親活動(dòng)，也是籍此機(jī)會(huì)，表達(dá)對(duì)相親、婚姻家庭的一種態(tài)度。

???古時(shí)候有拋繡球、比文、比武、對(duì)對(duì)聯(lián)招親的佳話，現(xiàn)代社會(huì)的相親也需要?jiǎng)?chuàng)新，但絕非電視節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”式的相親，此種模式更多的是噱頭，早就該被唾棄。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體，如同肌體組織的細(xì)胞。細(xì)胞不健康，肌體就是病態(tài)的；家庭不健康，社會(huì)也必然是病態(tài)的。

???幾千年來(lái)，人類社會(huì)和家庭奉行男權(quán)主義——男尊女卑，男人為一家之長(zhǎng)，為部落或一國(guó)之尊，致使婦女地位低下。雖然近代社會(huì)已經(jīng)提倡男女平等，而且還有超越平等的女權(quán)主義，但是幾千年的流毒已經(jīng)深入人類之骨髓，平等不過(guò)是空喊口號(hào)，女權(quán)主義也是矯枉過(guò)正。婦女地位需要真正提高，婦女需要真正被尊重。

???支持婦女獲得尊嚴(yán)、地位和自由，并不等于贊同女權(quán)主義過(guò)度膨脹之后的盲目和任性。本人提倡從根源上尊重婦女，提高婦女地位；從根源上解決男女平等的問(wèn)題。——這就是，找回母系社會(huì)的傳統(tǒng)，讓母親成為一家之長(zhǎng)。

???從生育方面說(shuō)，母親懷胎、生育辛苦，而父親除了提供遺傳基因外，無(wú)需經(jīng)歷特別的痛苦；母親理應(yīng)受到孩子們更多的尊敬，理應(yīng)被尊為一家之主。至于父親，需要盡心為家，善待母子，安分守己；否則，應(yīng)被流放或驅(qū)逐。

???從陰陽(yáng)理學(xué)上說(shuō)，自然界陰、陽(yáng)二物本應(yīng)平等，陰、陽(yáng)只是不同，沒(méi)有高低貴賤之分，為何要男尊女卑？況且陽(yáng)物即雄性不能孕育物種，陰物即雌性可以孕育物種，動(dòng)物世界普遍以動(dòng)物母親組建家庭單位，人為何不可？也許是男權(quán)統(tǒng)治階層為了鞏固權(quán)力、地位，為了既得利益？

???從歷史上說(shuō)，父系社會(huì)的出現(xiàn)，是自私貪婪的私有制和弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)權(quán)暴力、專制統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)霸權(quán)的需要?；貧w母系社會(huì)，即可遏制貪婪殘暴的欲望，清除不健康的社會(huì)弊端。

???正是鑒于父系社會(huì)存在的諸多問(wèn)題，只有突破傳統(tǒng)，突破男權(quán)主義，回歸母系社會(huì)，才能解決社會(huì)上的諸多問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人間天堂的理想。本人將要以實(shí)際行動(dòng)參與其中，來(lái)實(shí)現(xiàn)這一理想，希望所求的配偶也能與本人有共同的志向。