三、文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向

1、影響本期文學(xué)創(chuàng)作的兩個(gè)重要因素：

（1）社會、歷史的大變動

西方工業(yè)文明沖擊

各階層社會生活急劇震蕩

（2）作家結(jié)構(gòu)的變化

與第一代作家不同

為文學(xué)帶來全方位的思考

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2、形成三大派別的對峙和互滲：左翼、京派、海派。

左翼文學(xué)從階級論出發(fā)，把自己定位于產(chǎn)業(yè)工人和大眾的代言人，對資本主義工業(yè)文明和西方殖民主義展開批判，要求文學(xué)充當(dāng)奪取政權(quán)的政治斗爭的工具。

京派是以北京等北方城市為中心的一批學(xué)者型的文人，多是北大、清華、燕大、南開等幾所知名大學(xué)的著名學(xué)者、教授，追求學(xué)術(shù)的自由與獨(dú)立，既反對文學(xué)從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化追求。

海派是與“京派”相對應(yīng)的一個(gè)概念，一般是指活躍在上海的作家,以都市生活為描寫對象，既寫出他們在都市生活中的享受，也寫出了他們在都市生活中所獨(dú)有的都市“文明病”。

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3、三十年代文學(xué)創(chuàng)作的趨向

（1）創(chuàng)作題材空前的開拓和表現(xiàn)角度的新開掘。各派作家均取得優(yōu)秀成績。

（2）中、長篇小說和多幕劇成為收獲最豐的體裁，取得令人矚目的成績。在藝術(shù)表現(xiàn)上注重典型環(huán)境與典型性格的塑造。心理刻畫得到特別的注重和發(fā)展。

（3）作家個(gè)人的風(fēng)格和藝術(shù)世界基本形成。30年代的一些作品都是耳熟能詳?shù)?。這是中國現(xiàn)代文學(xué)的豐收期。

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（一）初期海派小說

1、新文學(xué)的世俗化與商業(yè)化

2、過渡性地描寫都市：停留在現(xiàn)代都市生活表層，對之尚缺乏深入的體驗(yàn)與認(rèn)同，更多顯現(xiàn)的心靈在文化轉(zhuǎn)型中的迷亂

3、性愛小說與“都市男女”主題的提出

4、重視小說的形式創(chuàng)新：在這一點(diǎn)上，新文學(xué)的先鋒性開始與鴛蝴傳統(tǒng)的商業(yè)性通俗寫作結(jié)合。

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（二）新感覺派（現(xiàn)代派）小說

發(fā)端于20年代末，形成于30年代上半期，以《現(xiàn)代》為主要陣地，曾轟動一時(shí)，1935年解體。

主要人物是施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗。

他們受橫光利一、片岡鐵兵、川端康成等日本新感覺主義與新心理主義的影響，因此被稱為新感覺派。

它是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說流派，標(biāo)志著中國現(xiàn)代主義實(shí)踐的獨(dú)立。

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1、施蟄存（1905——2003），浙江杭州人。

成名的小說集是《上元燈》。以纖細(xì)的筆觸描寫少男少女純真的初戀，充滿詩意。

《梅雨之夕》、《春陽》轉(zhuǎn)向較為典型的心理分析?！秾④姷最^》、《善女人行品》

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2、穆時(shí)英（“新感覺派的圣手”）

（1902－1940）浙江慈溪人。

《上海的狐步舞》、《黑牡丹》等小說用純是印象式、卡通式的跳躍寫法。新感覺的文體。

《白金的女體塑像》?、《圣處女的感情》??

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3、劉吶鷗

（1900－1939）原名劉燦波，筆名洛生，臺灣臺南人。

短篇集《都市風(fēng)景線》，內(nèi)容多為大都市紙醉金迷的病態(tài)和糜爛。?

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△現(xiàn)代都市與現(xiàn)代情緒：劉吶鷗

其小說描寫上海大都市的現(xiàn)代景觀，熱衷于描繪都市文化的時(shí)尚特征：影戲院、賽馬場、舞會、酒館、霓虹燈、火車等，所展示的是有著盲目的欲望本質(zhì)的、無傳統(tǒng)與理性導(dǎo)引的異化了的都市人。

采用重感覺、輕理性的描寫手法，用跳躍的主觀感覺去切割現(xiàn)實(shí)，重新組織各種現(xiàn)實(shí)片斷，造成搖曳的萬花筒般的圖像。?

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4、新感覺派小說的創(chuàng)作特色

（1）作品第一次用現(xiàn)代人的眼光打量30年代上海，用一種新異的現(xiàn)代形式表現(xiàn)現(xiàn)代都市的城與人。在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)半殖民地都市的病態(tài)生活，揭示了在燈紅酒綠的環(huán)境中人與人關(guān)系的冷漠，精神的疲倦和心靈的孤獨(dú)。

劉吶鷗《都市風(fēng)景線》，熱衷于描繪都市文化的時(shí)尚特征

穆時(shí)英?《夜總會里的五個(gè)人》以一個(gè)周末夜總會為場景，描寫了五個(gè)人生的失意者?。?

（2）運(yùn)用弗氏的學(xué)說把心理分析、意識流作為創(chuàng)作方法，作品多采用快速、跳躍的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，刻意描寫主觀感覺、印象，以回憶、聯(lián)想、閃念、夢境、幻覺等方式，剖析人物的內(nèi)心世界，挖掘和表現(xiàn)人物的潛意識，刻畫人物的性格分裂和變態(tài)心理。

施蟄存?《梅雨之夕》?。

（3）注重主觀感覺的捕捉和刻畫，將物象個(gè)性化，生命化，同時(shí)追求小說藝術(shù)表現(xiàn)手法的翻新。

《上海的狐步舞》

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四、“京派”與“新感覺派”的不同

1.“京派”注重道德與文化上的健康與純正；

?“新感覺派”注重都市風(fēng)的機(jī)械文明。

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2.“京派小說” 把東方情調(diào)的詩情畫意融合在鄉(xiāng)風(fēng)民俗的從容雋逸的描繪之中，形成了一種洋溢著古典式的和諧和浪漫式的超越的人間寫實(shí)情致。

新感覺派”則在“十里洋場”的糜爛罪惡中尋覓五光十色的美，這種東方“惡之華”的尋蹤，使小說藝術(shù)體式和表現(xiàn)手法在貼近畸形都市商業(yè)文明的節(jié)奏和情緒中，發(fā)生了別開生面的解體和重構(gòu)。

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3.“京派”將知識者與“鄉(xiāng)下人”合為一體，厭惡城市文明和美化鄉(xiāng)村文明是他們共同的“文化審視心理”；

“新感覺派”則是“都市之子”，對大都會五光十色生活的厭倦更加深了他們的依戀性。

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第九章???茅盾

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一、生平介紹

二、現(xiàn)代文學(xué)史地位

三、小說成就

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一、生平介紹

1896-1981，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。原名沈德鴻，字雁冰。

1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年進(jìn)入商務(wù)印書館工作，1921年1月文學(xué)研究會在北京成立，茅盾革新《小說月報(bào)》，使之成為文學(xué)研究會的核心期刊。 茅盾以《小說月報(bào)》為陣地，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國文藝，對我國新文學(xué)運(yùn)動產(chǎn)生了巨大的影響。

“茅盾”是發(fā)表第一部小說《幻滅》時(shí)用的筆名。三、四十年代是茅盾文學(xué)創(chuàng)作的高峰，是左翼文壇的著名作家。1929年，茅盾出版了他的第一個(gè)短篇小說集《野薔薇》，完成長篇小說《虹》。1930年入左翼作家聯(lián)盟，1933年發(fā)表《子夜》，1931——1933年創(chuàng)作的第二個(gè)高峰（《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ稗r(nóng)村三部曲”），1938年任《抗戰(zhàn)文藝》編委。

抗戰(zhàn)期間，茅盾輾轉(zhuǎn)于香港、新疆、延安、重慶等地，發(fā)表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》，解放后參加了中國人民政治協(xié)商會議，任中國作家協(xié)會主席，文化部長等，并設(shè)立了“茅盾”文學(xué)獎(jiǎng)。

? 主要作品：

長篇小說： 《虹》、《子夜》、《霜葉紅似二月花》、《腐蝕》

中篇小說：《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《林家鋪?zhàn)印?/p>

短篇小說集：《野薔薇》、 “農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）等。

話劇：《清明前后》

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二、現(xiàn)代文學(xué)史地位

在20世紀(jì)的許多有影響的作家中，茅盾在文學(xué)史上的評價(jià)是極具戲劇性的。

80年代以前，茅盾是公認(rèn)的20世紀(jì)文學(xué)巨匠。90年代，卻遭到許多學(xué)者的質(zhì)疑，甚至被排出優(yōu)秀的小說家的行列。茅盾的文學(xué)特色和文學(xué)成就究竟應(yīng)該怎樣評價(jià)呢？對于茅盾的評價(jià)，為什么會發(fā)生這樣巨大的變化呢？

1、貢獻(xiàn)

茅盾的文學(xué)個(gè)性，善于進(jìn)行長篇小說的創(chuàng)作。即使是短篇小說，其結(jié)構(gòu)也是長篇小說式的?？梢哉f茅盾是20世紀(jì)長篇小說創(chuàng)作的開拓者之一。

適應(yīng)了30年代生活內(nèi)容的變化，對魯迅開創(chuàng)的中國現(xiàn)代短篇小說文體作了新拓展，向中長篇延伸，大大提高了中國現(xiàn)代小說反映生活和人心靈深廣度的可能性。

深厚的社會科學(xué)理論修養(yǎng)。評論都是權(quán)威的，關(guān)注作家、作品與社會時(shí)代的關(guān)系。

譯介外國文學(xué)作品，接受自然主義、關(guān)于文學(xué)的時(shí)代、環(huán)境、種族三成因?qū)W說，接受馬克思主義學(xué)說。

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2、質(zhì)疑

茅盾是社會剖析小說的開創(chuàng)者。

社會剖析小說，實(shí)際是把認(rèn)識價(jià)值和社會價(jià)值當(dāng)作文學(xué)最高意義。就是要實(shí)現(xiàn)文學(xué)的認(rèn)識價(jià)值和社會價(jià)值。

通常文學(xué)的作用是以審美為核心的，在審美的基礎(chǔ)上，獲得認(rèn)識價(jià)值和教育價(jià)值。但是，社會剖析小說卻把認(rèn)識價(jià)值放在首位。在很大程度上偏離了文學(xué)的主體。茅盾遭到質(zhì)疑，或者茅盾的文學(xué)地位受到否定，關(guān)鍵在這里。

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三、小說成就

1、題材的選擇和主題的開掘

所有作品：20世紀(jì)上半段的中國社會的編年史。

1927、1928：《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）

1929：《虹》 時(shí)代女性，梅行素（大革命失敗后小資知識分子的獨(dú)特角度）

1931-1932：《子夜》，對所處時(shí)代全方位的描繪。（矛盾：買辦與民資；資與工；市民與知識分子）

1931-1932：“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印罚乎r明的30年代特征。

抗戰(zhàn)不久：《第一階段的故事》

1941：《腐蝕》（皖南事變）

1942：《霜葉紅似二月花》（五四前夕的中國社會）

1943-1944：《走上崗位》（上海八一三事變至陷落）

1945：《清明前后》（唯一劇作，小說化）

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2、注重人物性格的多面性與復(fù)雜性

魯迅：抓人物性格的主要特征來勾勒、白描；從人物精神狀態(tài)展現(xiàn)性格命運(yùn)

茅盾：行為、情感、心理、個(gè)性各方面展開——“立體化”

文藝觀念：人是小說中心，是一切社會關(guān)系的總和。

子夜中的吳蓀甫:似強(qiáng)實(shí)弱，外強(qiáng)中干

（中國民族資產(chǎn)階級的兩面性）；復(fù)雜性（各種社會關(guān)系）

3、自覺塑造了“人物形象系列”

民族資本家系列：中國現(xiàn)代文學(xué)的需要，歷史、美學(xué)的價(jià)值

時(shí)代女性系列：更大的成功

???傳統(tǒng)東方型：靜女士、方太太、張婉卿

???西方型：慧女士、孫舞陽、章秋柳、張素素、梅行素、趙惠明

4、對小說結(jié)構(gòu)方式的關(guān)注

茅盾是自覺的長篇小說藝術(shù)家。結(jié)構(gòu)宏大嚴(yán)謹(jǐn)，線索繁復(fù)而嚴(yán)密。

△《子夜》的宏大敘事：

史詩式的敘述方式

茅盾《子夜》集中地顯示了茅盾長篇小說藝術(shù)個(gè)性，即宏大敘事，也就是史詩式的敘述方式。在現(xiàn)代文學(xué)史上，這種史詩敘述被看作是由茅盾開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)。有人叫茅盾傳統(tǒng)。

“史詩”就是歷史價(jià)值與文學(xué)價(jià)值的完美結(jié)合?“史詩”是長篇小說的美學(xué)特征。只有在長篇小說這種文體上才可以用“史詩性”這個(gè)概念。

但是，并不是所以長篇小說具有史詩性的。只有那些結(jié)構(gòu)宏大的長篇小說才可以說具有史詩性特征。史詩的關(guān)鍵就在于結(jié)構(gòu)宏大，而不是文字?jǐn)?shù)量多。

茅盾《子夜》就非常充分地體現(xiàn)了這樣的宏大結(jié)構(gòu)的史詩追求。茅盾要全面反映當(dāng)時(shí)中國社會的社會，而且要在本質(zhì)上分析中國社會的性質(zhì)。

作品的背景是30年蔣介石與閻錫山、馮玉祥的中原戰(zhàn)爭。

整個(gè)作品以吳蓀甫為中心，設(shè)計(jì)了三條主要線索：

1、吳蓀甫與工農(nóng)運(yùn)動。????

2、吳蓀甫與趙伯韜之間的沖突。

3、吳蓀甫與家庭關(guān)系。

????這三條主要線索，交織在一起，串聯(lián)著紛繁復(fù)雜的社會內(nèi)容和形形色色的人物?？梢哉f是從工廠到農(nóng)村，從經(jīng)濟(jì)到政治，從家庭到社會等，都在作品中有所反映。有資本家，有買辦資本家，有地主，工人，農(nóng)民，學(xué)生，知識分子，少婦，交際花，軍人，差不多三十年代中國社會各種人物都寫了進(jìn)去。

*《子夜》對于中國社會的分析和認(rèn)識

《子夜》是茅盾的最典型作品。長期以來，一直被看作是現(xiàn)代文學(xué)中最優(yōu)秀的長篇小說。這部作品之所以獲得如此的巨大聲譽(yù)，最主要的原因在于它的思想主題。它對當(dāng)時(shí)中國社會的分析和認(rèn)識。茅盾在《子夜》中運(yùn)用階級的觀點(diǎn)，對于30年代的中國社會性質(zhì)做出了左翼性的分析，證明了無產(chǎn)階級革命合理性。

《子夜》創(chuàng)作于30年代初期。茅盾的靈感來自于當(dāng)時(shí)思想界的一場關(guān)于中國社會性質(zhì)問題大討論。在20年代末30年代初，中國文化界展開一場大討論。討論的焦點(diǎn)是中國社會性質(zhì)的問題。中國當(dāng)時(shí)究竟是資本主義社會，還是封建主義社會。最有影響的是兩種針鋒相對的觀點(diǎn)：當(dāng)時(shí)托羅斯基派認(rèn)為中國社會已經(jīng)是資本主義社會，封建主義的東西只是一種殘余。當(dāng)時(shí)的左翼力量《新思潮》派則認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國是半封建半殖民地的社會。

茅盾創(chuàng)作《子夜》實(shí)際上是用小說參與了這場討論，他用小說這種文學(xué)樣式來進(jìn)行社會重大問題的思考。茅盾說：“中國并沒有走向資本主義發(fā)展的道路，中國在帝國主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”

茅盾在《子夜》中是怎樣具體表現(xiàn)自己的思想呢？

他把人物放在復(fù)雜的社會關(guān)系中，通過人物悲劇來反映中國社會的性質(zhì)。主人公是民族資本家吳蓀甫，作品就把他放在當(dāng)時(shí)中國社會縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜的社會關(guān)系中，在復(fù)雜而激烈的沖突中，展開他性格及其悲劇道路。

作品中，吳蓀甫是那種鐵腕人物。有人說他“是中國資本主義發(fā)展途中的末路英雄。”他是高素質(zhì)、高層次的企業(yè)家。他既有一個(gè)企業(yè)家的雄心氣魄，也有企業(yè)家的才華。

他曾經(jīng)游歷過歐美，具有很高現(xiàn)代意識和現(xiàn)代素質(zhì)。有管理企業(yè)的智謀、經(jīng)驗(yàn)和手段。比如，作品中他和父親吳老太爺?shù)哪欠N緊張的關(guān)系，就體現(xiàn)出他作為資產(chǎn)階級的思想和性格。吳老太爺是地主，吳蓀甫與地主父親之間的對立，表明他在很大程度上已經(jīng)割斷了與封建主義的聯(lián)系，突出了他的現(xiàn)代性格和思想。他對管理人員的使用，也體現(xiàn)了他的那種現(xiàn)代性格。屠維岳，在管理工人方面很有才干，對他總是不卑不亢，甚至敢于和他辯論。他就重用他。莫干丞雖然是老資格，但是，他認(rèn)為這個(gè)人只適合到農(nóng)村去收租子。

在事業(yè)上，吳蓀甫也的確有過輝煌時(shí)期。他憑借著自己的雄厚資本，和氣魄、才干，成立了一個(gè)益中公司，一下廉價(jià)收買了8個(gè)小的工廠。在最輝煌的時(shí)候，他的雄心進(jìn)一步膨脹，又參加了買辦資本家的趙伯濤的公司，企圖在公債市場謀取暴利。但是，最終慘敗。

吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)：

????一是外國資本勢力的壓制。趙伯韜，實(shí)際是現(xiàn)在所說的合資企業(yè)。有國外雄厚的資本為后盾。所以可以控制公債市場。

????二是社會動蕩混亂。作品中有表現(xiàn)出的“中原大戰(zhàn)”，蔣介石與閻錫山、馮玉祥之間的戰(zhàn)爭。這是作品的一個(gè)背景。農(nóng)村有農(nóng)民暴動，城市有工人罷工?？梢赃@樣說，當(dāng)時(shí)中國社會是完全的無序狀態(tài)。吳蓀甫說，“只要國家象個(gè)國家，政府象個(gè)政府，中國工業(yè)一定有希望?！边@些都非常直接的影響了吳蓀甫發(fā)展民族工業(yè)的事業(yè)。

可以說，作品通過一個(gè)資本家的悲劇，否定了中國資產(chǎn)階級，否定了歐美資本主義現(xiàn)代化模式，同時(shí)肯定了無產(chǎn)階級，確認(rèn)了無產(chǎn)階級革命的合理性，和蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式。

在30年代《子夜》成為左翼文學(xué)最著名作品，和后來成為20世紀(jì)文學(xué)名著，最關(guān)鍵的原因就在于這里。而茅盾及其《子夜》的文學(xué)價(jià)值被一些人懷疑，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。

（1）茅盾對中國社會道路選擇的認(rèn)識未必都正確

（2）從文學(xué)上看，認(rèn)識價(jià)值和社會價(jià)值不是文學(xué)目的

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5、細(xì)膩的心理刻劃

??社會歷史的剖析

?????????社會人的心理剖析

6、不拘一格的特異側(cè)面

人性、溫情、倫理等， 挖掘很深

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*〈子夜〉的風(fēng)格與成就

小說情節(jié)的多線索、結(jié)構(gòu)的立體化、表現(xiàn)社會生活的豐富性。夏志清認(rèn)為，它包羅的人物和事件之大之廣，乃近代中國小說少見的一本?。

都市生活風(fēng)貌的展現(xiàn)

缺陷：人物描寫的觀念化，一些情節(jié)的不真實(shí)（吳老太爺?shù)耐蝗凰劳?、吳蓀甫破產(chǎn)前夕奸淫王媽、馮云卿讓女兒刺探情報(bào)等）。自然景物描寫象征化。性描寫偏于肉欲、放浪的一面。?????

△農(nóng)村三部曲

《春蠶》（1932），《秋收》《殘冬》（1933），都以“豐收成災(zāi)”的現(xiàn)象為主題。三十年代，表現(xiàn)“豐收成災(zāi)”的小說還有《多收了三五斗》、葉紫《豐收》等。

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第十章???老舍

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一、生平、作品與文學(xué)史地位

二、文化批判視野中的“市民世界”

三、《駱駝祥子》

四、京味與幽默

五、局限

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一、

作品

長篇：

《駱駝祥子》《四世同堂》《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》《離婚》《牛天賜傳》 《貓城記》《小坡的生日》

中篇：《我這一輩子》《月牙兒》

短篇：《柳家大院》《斷魂槍》《微神》

話?。骸稓堨F》 《龍須溝》、《茶館》

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現(xiàn)代文學(xué)史地位和貢獻(xiàn)

1、?對文化批判與民族性問題的關(guān)注

通過對北京市民日常生活全景式的描寫來審視轉(zhuǎn)型期的中國俗文化

2、?第一個(gè)把中國“鄉(xiāng)土”社會現(xiàn)代性變革中市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過文學(xué)表現(xiàn)，并獲成功

3、?為現(xiàn)代文學(xué)贏得知識分子之外的眾多讀者

真實(shí)+世俗品位+表現(xiàn)形式適應(yīng)、提高了市民階層的欣賞趣味?

4、?與茅盾、巴金的長篇小說一起，構(gòu)成現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰

文體風(fēng)格方面：

北京味兒

幽默風(fēng)

以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝煉、純凈的語言

5、?標(biāo)志著我國現(xiàn)代長篇小說在民族化與個(gè)性化追求中已取得重要突破

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二、文化批判視野中的市民世界

二三十年代的主流：對社會進(jìn)行階級剖析，老舍用文化分割人的世界，重在描述文化對人性和人物關(guān)系的影響，其筆下的各式人物性格都闡釋著某種文化內(nèi)涵，雖未得到主流的首肯，但其獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特的反思發(fā)人深省。

1、老（舊）派市民

特質(zhì)：是城里人，但仍是“鄉(xiāng)土中國”的子民

態(tài)度：保守、閉塞

批判方式：通過夸張手法揭示其病態(tài)，對北京文化乃至傳統(tǒng)文化的消極落后因素進(jìn)行批判。

如張大哥、老馬、貓民、牛老者、祁老人、祁天佑等

老舍最擅長對舊市民文化進(jìn)行反省和批判。

因循守舊的舊派市民，如，老馬（《二馬》），張大哥（《離婚》），祁老人，祁瑞宣(《四世同堂》）。

最具有文化深度的也是舊派市民性格。

《離婚》中的張大哥，因循守舊、善良懦弱，與宗法封建文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。貫穿他性格始終的是保守中庸和封閉自足的心態(tài)。凡事保持一種適度的平衡，永遠(yuǎn)不做出格的事情，不為天下先，陶醉在自以為穩(wěn)定的世俗秩序中。實(shí)際上是一種消極保守的人生哲學(xué)。缺乏積極進(jìn)取的精神。

張大哥的守舊中庸性格反映了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突之中，中國傳統(tǒng)文化的深刻危機(jī)，和巨大困境。也意味著民族生存方式的危機(jī)和困境。老舍對老派市民性格的反省和批判，也是在尋求民族文化的新出路。

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2、新派市民

特質(zhì)：追逐新事物、喪失人格

類型：西崽、胡同紈绔子弟：張?zhí)煺?、小趙、牛天賜、祁瑞豐

描寫方式：對其形象進(jìn)行漫畫式描寫

老舍對西方文化謹(jǐn)慎、排拒

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3、理想市民

特質(zhì)：俠客+實(shí)干家，老舍心目中的理想市民性格，以傳統(tǒng)觀念進(jìn)行構(gòu)思，暴露出真誠，也有天真與平庸。

代表人物：趙四、李景純、李子榮、丁二爺

后期創(chuàng)作漸漸深化：《四世同堂》，從傳統(tǒng)文化、民族性格的潛在力量中挖掘。

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4、城市貧民

代表人物：祥子、小福子、《月牙兒》母女、老巡警、剃頭匠孫七等

淳樸的天性，悲劇的命運(yùn)

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三、《駱駝祥子》（1936）

???老舍最有代表性的作品，現(xiàn)代長篇小說的一部杰作?！恶橊勏樽印窛庥舻谋本┑胤缴剩瑥恼Z言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格.

《駱駝祥子》以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對社會最底層的勞動者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。

小說的主題

1）?社會批判，社會悲劇。?

2）傳統(tǒng)文明與落后國民性的批判。?

3）城市文明病與人性的沖突。?

藝術(shù)特色?

1）結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索。?

2）飽滿的人物形象

3）豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫?

4）鮮明突出的“京味兒”

《駱駝祥子》使老舍成為無可爭議的小說家：全書15萬字，只用了2000多個(gè)單字。 ? ——“燒出了白話的香味兒”

作品設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)鍵性情節(jié)，決定了祥子的悲?。?/p>

??????????1、軍閥搶劫，

??????????2、被孫偵探敲詐，

??????????3、被虎妞強(qiáng)行占有，

??????????4、小福子死亡。

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對城市文明病與人性關(guān)系的探索??

祥子到北平?，開始了他的個(gè)人奮斗史?——連遭厄運(yùn)（主要有事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面?）——祥子的墮落

?形象的意義：祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。

破產(chǎn)農(nóng)民——市民化——流氓無產(chǎn)者（現(xiàn)代城市文明對農(nóng)民的腐蝕）

祥子形象

《駱駝祥子》之所以成功，還在于塑造了成功的人物。

祥子是個(gè)普通車夫，是城市里的最底層勞動者，城市里的農(nóng)民。市民的身份、農(nóng)民式的價(jià)值觀念，農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。

祥子的精神歷程

一是自立自強(qiáng)階段：

充滿朝氣，自信，好強(qiáng)，為自己的生活理想而奮斗。即使被搶劫，被敲詐，也沒有完全喪失生活的勇氣和信念。

????“他確乎有點(diǎn)象棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。”

二是焦慮階段：與虎妞沒有愛情的婚姻生活，對他的精神、肉體構(gòu)成巨大的摧殘和傷害，使他喪失了生活的信心和勇氣。

三是墮落階段?；㈡に懒艘院?，又變得一無所有。但是他已經(jīng)沒有了先前的那種朝氣和純潔。小福子的死是對祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落，成為市井街頭的流氓地痞。

——祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井誣賴。體現(xiàn)了老舍的人性關(guān)懷。

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虎妞形象

雙重悲?。嘿Y本擴(kuò)展的犧牲品，祥子悲劇的催化劑。她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之變態(tài)。虎妞是祥子向上進(jìn)取的阻力和障礙，是導(dǎo)致祥子走向墮落的外在原因之一。

v?虎妞是被丑化的女性市民形象。

v?身體和心靈的雙重丑化:

??相貌丑陋，是個(gè)38歲的老姑娘。而且雄性化?；㈩^虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙;

??道德上丑化，引誘祥子，威脅逼迫祥子結(jié)婚等。特別是用枕頭化裝成懷孕，更是極端化的筆法。

v?結(jié)婚以后的夫妻生活，看作是對祥子的摧殘。

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虎妞固然有缺點(diǎn)，沾染了市井社會的流氓氣，但是，有勇敢、可愛，精明強(qiáng)干的一面。

v?首先，她是職業(yè)女性，企業(yè)管理者。

??在工作上，具有管理才能和經(jīng)營意識。

??在和祥子結(jié)婚以后，她也并沒有喪失企業(yè)管理者的想法，她要吃車租，不喜歡祥子賣苦力。

v?其次，她對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活。具有一定的個(gè)性解放的意義。雖然手段上卑劣，但是感情上真誠。

v?再次，在家庭生活中，她有追求世俗生活的幸福的渴望，也有婦女的勤勞。很多都是市民社會正常的生活追求。

祥子與虎妞的沖突

v?更多的是農(nóng)民與市民的沖突，應(yīng)該有更深刻的文化、人性的含義。

v?在善與惡的兩極對立中，把愛都給了祥子，而把恨憎惡，都給了虎妞，虎妞就被漫畫式的丑化了。她成為祥子悲劇的最重要的社會原因之一。這就有些簡單。

v?老舍的女性觀，是非常保守、傳統(tǒng)的。最認(rèn)同的是傳統(tǒng)型賢妻良母。

祥子理想的妻子是農(nóng)村女性。要在有錢的時(shí)候，回到農(nóng)村娶一個(gè)妻子，那種樸素、勤勞的鄉(xiāng)村婦女。要那種“年輕力壯，吃得苦，能洗能做的姑娘”。

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劉四爺性格非常生動。體現(xiàn)了市井社會中一類特殊人物的特殊性格。他是那種江湖氣和市井氣的結(jié)合。有江湖義氣，也有狡猾精明，還有善良，同時(shí)也有狠毒。

二強(qiáng)子，小福子等都有北京市民氣息。這些人物性格，特別是虎妞性格，都非常充分地反映了市井低層社會的深層心理特征。

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市井風(fēng)俗

《駱駝祥子》作為老舍代表性作品，和其他的作品一樣具有濃郁的北京市井風(fēng)俗意味。

??????在老舍的小說中，市井風(fēng)俗包含這樣幾個(gè)方面：

????1、風(fēng)俗和景物。固態(tài)的景觀。如大雜院，四合院，胡同，街道，茶館，車廠等。習(xí)俗，特定的地方性民俗，它貫穿在日常生活之中。

????2、精神層面，由風(fēng)物所表現(xiàn)出來的精神文化意蘊(yùn)，更重要的是人的性格心理。北京的市井風(fēng)俗，既是老舍小說的基本背景，也是重要的表現(xiàn)對象。人物、故事、環(huán)境都和市井風(fēng)俗聯(lián)系在一起。

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v?現(xiàn)在閱讀老舍的作品，非常具有魅力的是這種風(fēng)俗文化。老舍能夠把人物、故事、情節(jié)和風(fēng)俗文化完全結(jié)合在一起。作品寫得最好的那些，都是風(fēng)俗文化很濃的部分。形形色色的人力車夫，車廠，劉四過生日，有壽棚酒席。祥子和虎妞住在大雜院，虎妞上街逛集市、廟會，虎妞難產(chǎn)請個(gè)神婆，虎妞的朋友小福子是暗娼，小福子被迫到白房子，等等。

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大俗大雅的語言風(fēng)格

所謂“俗”，就是通俗，世俗。就是連著市民生活和古典小說、戲曲的味道。老舍語言以北京市民生活口語為基礎(chǔ)，具有濃郁的北京市民生活氣息，同時(shí)，也吸收了古典小說語言，和民間說唱藝術(shù)的語言風(fēng)格。

所謂“雅”，就是不僅僅是生活口語的簡單照搬，而是經(jīng)過改造的口語，融入了新文學(xué)語言因素。

《駱駝祥子》的語言，在本質(zhì)上，是生活口語、傳統(tǒng)文學(xué)語言和新文學(xué)語言的融合，有一種很獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)力。

一般說來，人物語言多為口語，什么人說什么話，很能夠體現(xiàn)人物性格：

如：虎妞在勾引祥子時(shí)有這樣話：

“別愣著！去，把車放下，趕緊回來，有話跟你說。屋里見。”

“不喝就滾出去；好心好意，不領(lǐng)情是怎著？你個(gè)傻駱駝！辣不死你！連我還喝四兩呢。不信，你看看！……你喝！要不我揪耳朵灌你！”

“地道窩窩頭腦袋！你先坐下，咬不著你！”

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這樣的一種描寫語言：?

“御河的水已凍好，靜靜的、灰亮的、坦平的，托著那紫金城的城墻。城內(nèi)一點(diǎn)聲響也沒有，那玲瓏的角樓，金碧的牌坊，丹朱的城門，景山上的亭閣，都靜悄悄的好似聽著一些很難再聽到的聲音。小風(fēng)吹過，似一種悲嘆，輕輕地在樓臺殿閣之間穿過，象要道出一點(diǎn)歷史的消息?！?/p>

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四、京味與幽默

京味：欣賞北京文化高雅、含蓄、舒展、精致的美；又為這種美的喪失、毀滅生出感傷、悲哀、惆悵。

取材的特色：表現(xiàn)老北京的生活環(huán)境、風(fēng)土人情和普通市民的日常生活。

作品的風(fēng)格氛圍：揭示了北京作為皇都的文化心理結(jié)構(gòu)

市民趣味：幽默感；以超脫的態(tài)度對待世事變遷

語言風(fēng)格：把俗白淺易的北京口語引入文學(xué)創(chuàng)作。

總體上看，老舍是風(fēng)俗文化型作家。

在三十年代的文壇上，茅盾是認(rèn)知型作家，他的特色在于用階級理論認(rèn)識中國社會現(xiàn)實(shí)。巴金是激情型作家，把時(shí)代精神熔鑄在愛與恨的感情之中，向舊文化進(jìn)行猛烈的沖擊。老舍卻是風(fēng)俗文化型作家，他的特色在于對北京市井風(fēng)俗的文化表現(xiàn)。老舍為現(xiàn)代文學(xué)開拓了一個(gè)新市民生活審美領(lǐng)域。老舍是20世紀(jì)“京味小說”的開創(chuàng)者。對于后來北京作家產(chǎn)生極大的影響，鄧友梅、劉心武、陳建功，甚至王朔等都是新時(shí)期的京味小說家，他們都從老舍哪里受到啟迪。

老舍小說幾乎可以稱得上“北京市井風(fēng)俗的百科全書”，也可以說是北京市井生活的“清明上河圖”。

????他構(gòu)筑了一個(gè)龐大的北京市民生活景觀。閱讀他的小說，就相當(dāng)于回到老北京旅游。老北京的風(fēng)俗人情，盡收眼底。這里有大雜院、小茶館、小胡同、廟會、學(xué)校。還有形形色色、五行八作的市民。車夫、警察、暗娼妓女，流氓誣賴，藝人，教師、職員、剃頭匠，八旗子弟、拳師，三教九流無所不有。老舍觀察市民生活的視角是文化，在風(fēng)俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，尋求新市民文化的方向。

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幽默：“含淚的笑”，以笑代憤，自我解嘲，超越了耍貧嘴，深厚、節(jié)制，融悲劇與喜劇、諷刺與抒情于一體。

語言藝術(shù)：成功結(jié)合了語言的通俗性與文學(xué)性?；名副其實(shí)的大師

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但是，總的來說，老舍只是以文化風(fēng)俗取勝，而不是思想深度和人性深度取勝。

????我們讀老舍作品，會被那些北京特有的世態(tài)人情所包圍、吸引。如大雜院，小胡同，各色的人物，以及他們的談吐，還有老舍的那種北京式的幽默。但是，除了這種北京味，就沒有更豐富、深刻的內(nèi)涵了。也就是沒有那種能夠令人感到心靈和情感受到巨大震動的東西，沒有給我們更廣闊的感情和思想的空間。老舍寫北京市井風(fēng)俗，只寫出了文化味道，在思想和人性深度卻比較欠缺。

這和老舍溫柔敦厚的性格有關(guān)，老舍本身比較平易、樸實(shí)，和藹可親，是絕對的好人，也是大哥味很足的。這種性格決定了他的思維方式，也是中正平和。這種性格往往不容易思想深刻。葉圣陶、朱自清等都是這樣的性格，都缺乏深刻性。

和老舍非激情創(chuàng)作狀態(tài)有關(guān)。老舍理性勝于感情。雖然也存在著抒情性作品，但是總的來說，老舍不是情感型的，他的創(chuàng)作基本上是非情感狀態(tài)。魯迅是激情與理性混一，郭沫若是激情型，巴金同樣激情，可以說是青春藝術(shù)。有人說老舍是“中年的藝術(shù)”。他往往和對象保持一定距離，多觀察外部，少返歸內(nèi)心。不容易進(jìn)入內(nèi)心，就不容易把人性內(nèi)在的東西寫出來。

和老舍思想也有關(guān)系。老舍思想本身也不太深刻。在現(xiàn)代作家中，老舍一個(gè)很特殊的地方就是，幾乎沒有受五四新文化運(yùn)動的影響，北京是五四新文化運(yùn)動的中心，但是，老舍卻沒有在思想上參與，甚至對五四運(yùn)動也是旁觀的態(tài)度。新思想沒有吸引老舍。這養(yǎng)成了老舍封閉自足的心態(tài)。到英國教書6年，老舍也沒有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上與時(shí)代主流保持著很大的距離。

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第十一章???巴金

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一、生平介紹

二、創(chuàng)作

三、總結(jié)

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一、生平介紹

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巴金早期思想:無政府主義

無政府主義：晚清至民初影響最大的一種激進(jìn)思潮，主張社會平等，人人勞動，提倡人道主義和民主，強(qiáng)調(diào)摧毀一切束縛人性自由的組織和制度。

巴金主要師從其中的克魯泡特金一派，強(qiáng)調(diào)“互助、合作、自我犧牲”。

巴枯寧和克魯泡特金都是著名的無政府主義者。

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中新網(wǎng)10月17日電?中國一代文學(xué)巨匠巴金10月17日19時(shí)零6分在上海逝世。

??男，漢族，1904年11月生，四川成都人，無黨派，1921年于成都外語專門學(xué)校肄業(yè)。曾任全國政協(xié)副主席，中國作家協(xié)會主席。1927年至1929年赴法國留學(xué)。1977年至1983年任中國作家協(xié)會主席、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，上海市政協(xié)副主席。1983年任全國政協(xié)副主席，中國作家協(xié)會主席。2003年3月在全國政協(xié)十屆一次會議上當(dāng)選為第十屆全國政協(xié)副主席。2003年11月，被國務(wù)院授予“人民作家”榮譽(yù)稱號。?

巴金：“五四”一代的最后告別?

???巴金的一生，貫穿了整個(gè)20世紀(jì)的中國，他的生活注定要與整個(gè)國家的時(shí)代風(fēng)浪休戚相關(guān)。作為最后一個(gè)離世的“五四”一代人，巴金留給中國社會的不僅是他的作品，更有值得這個(gè)民族記取的教訓(xùn)，以及“說真話”的決心和行動。

??巴金病逝不僅意味著一個(gè)文學(xué)大師的離世，也代表著文學(xué)史上一個(gè)特殊的大師群體的集體謝幕，排名第四的巴金成了“魯郭茅巴老曹”中最后一個(gè)告別者。

???將魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺尊為大師級的現(xiàn)代作家，統(tǒng)稱為“魯郭茅巴老曹”成了“現(xiàn)代中國經(jīng)典作家”的同義語。

上世紀(jì)30年代發(fā)表的長篇小說“愛情三部曲” 《霧》、《雨》、《電》，“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》，被視為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品。他以強(qiáng)烈的激情描寫、謳歌青春，抒發(fā)青年的時(shí)代苦悶，使得當(dāng)時(shí)的青年為之震撼，并成為“五四”青春精神的最好象征。

一生創(chuàng)作有20多部中、長篇小說，70多部短篇，和大量的散文隨筆。影響最大的是他的中長篇小說創(chuàng)作。

???那有著強(qiáng)烈主觀性、抒情性的中長篇，與茅盾、老舍客觀、寫實(shí)的中長篇作品構(gòu)成第二個(gè)十年的中長篇小說藝術(shù)高峰，其創(chuàng)造的“青年世界”是30年代文學(xué)創(chuàng)作中具特別吸引力的一部分，擴(kuò)大了現(xiàn)代文學(xué)的影響。

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二、創(chuàng)作

巴金創(chuàng)作的分期：

青春激情期：

1、二、三十年代，以《革命三部曲》《愛情三部曲》《激流三部曲》為代表；

2. 現(xiàn)實(shí)沉思期：

?四十年代以《憩園》《第四病室》《寒夜》為代表；

3. 懺悔反思期：?

80年代初《隨想錄》，95年后的《再思錄》為代表。

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早期小說

家庭、青春、激情構(gòu)成了巴金早期小說創(chuàng)作的主要特征。

集中于描寫青年反抗者、革命者

《家》

《革命三部曲》、《愛情三部曲》：小資產(chǎn)階級青年的反抗、追求、苦悶

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《激流三部曲》：《家》（1931）《春》（1938）《秋》（1940）

?傾吐“積憤”之作

控訴封建家長制的罪惡，宣告其崩潰的必然結(jié)局，展示青年一代的覺醒和反抗。

憎恨的并不是個(gè)人，卻是制度。流露出封建倫理下的脈脈溫情。

《家》：反映了封建家族在五四新思潮的沖擊下，青年一代的覺醒和封建家族必然滅亡的命運(yùn)。既是為被迫害者的吶喊，又是對封建家族制度的控訴。

雄厚的生活基礎(chǔ)；

現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法

以愛情故事為情節(jié)主干

覺慧????????????覺新???????????????????覺民

?鳴鳳???????????梅芬、瑞玨???????????????琴

——不同的遭遇和生活道路

比一般的自由戀愛反舊禮教要深刻，集中指向?qū)Ｖ浦髁x，號召青年反抗，在三、四十年代產(chǎn)生積極的巨大影響。

《家》中的人物

守墓者：?（高老太爺、覺新）、墓中人（第二代）

掘墓人（覺慧）

殉葬品（三位女性）。

高老太爺：

專橫、衰老、腐朽

中國封建家長的典型，家中主宰，通過自身權(quán)威制造悲劇。

道貌岸然的衛(wèi)道者，又是偽君子；在他身上，我們看到中國道德的實(shí)用主義色彩——高居權(quán)力頂端的人，可以享有道德和法律的豁免權(quán)。

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高覺新式的長子形象：最見藝術(shù)功力

覺新——以偉大的支付造成了自己渺小的人生。

五四新思想的接受者；“長房長孫”的家族地位；封建家長制的犧牲者（愛情、婚姻）

清醒又怯于行動的“多余人”；封建家庭與禮教毒害下人格分裂的悲劇典型；“家”是精神煉獄，也是神圣的血緣關(guān)系和難以割舍的生活情調(diào)

軟弱、屈從、忍讓、“愚忠、愚孝”，覺新身上也表現(xiàn)出在封建專制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國民性，并讓人進(jìn)一步反思?xì)v史和傳統(tǒng)文化的消極面。

瑞玨的慘死使他轉(zhuǎn)變認(rèn)識，支持覺慧

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????覺慧：“家”的第一個(gè)掘墓人

通過覺慧的形象歌頌青年一代的叛逆精神

覺慧的叛逆、熱情、倔強(qiáng)，充分體現(xiàn)了“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”的反抗性格和斗爭精神。

在文本中的作用：揭示主題，成為高公館內(nèi)部這股洶涌“激流”的原動力。他是作者理想的象征，青年一代叛逆的代表。寄托著對青春的贊美和對生活的信念。

其形象也有明顯弱點(diǎn)：有反叛，也有猶豫、彷徨；在他的身上體現(xiàn)了中國現(xiàn)代知識分子普遍缺乏的應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的能力。他既與封建政統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，也有無法遏止的反叛沖動，由此形成了內(nèi)心的沖突。

——勇于反叛家庭、卻怯于拯救愛情。

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△通過女性形象控訴了宗法制度與禮教“吃人”的罪惡

三類悲劇女性形象：

鳴鳳、婉兒代表的丫環(huán)

梅、瑞玨代表的小姐、少奶奶

周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一輩女性。

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鳴鳳：聰明美麗、純潔善良，外柔內(nèi)剛，是封建禮教犧牲品。

藝術(shù)風(fēng)格：

借鑒《紅樓夢》寫法，以愛情糾葛為情節(jié)發(fā)展主線，全面展示出高公館衰亡過程?

注重人物內(nèi)心刻畫

“青春型”創(chuàng)作，雖少錘煉卻有沖擊力

《春》與《秋》

仍表現(xiàn)舊家庭的衰落與新一代的反抗，但沖突少、瑣事多

展示新舊轉(zhuǎn)換的艱難，憤恨、不安、聯(lián)系

情節(jié)迂緩、結(jié)構(gòu)散亂，新生力量形象模糊，妨礙《家》已展開矛盾的深化。

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后期小說

40年代中期是巴金又一個(gè)創(chuàng)作高峰

題材：一是繼續(xù)揭示舊家庭的罪惡和沒落。如《憩園》；二是表現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期小人物的命運(yùn)，如《寒夜》、《第四病室》。

風(fēng)格：人生世相的思考，深沉的敘寫。

前后期小說藝術(shù)風(fēng)格的變化

從家庭悲劇走向社會悲劇

從浪漫的理想的英雄革命，到平淡瑣屑的凡人小事

從熱情奔放的抒情詠嘆，到深刻冷靜的人生世相揭示

從單純直接地傾吐，到抒情寫意的客觀化。

——由青春的浪漫走向中年的沉穩(wěn)，標(biāo)志著巴金小說藝術(shù)的成熟?

《憩園》

封建大家庭崩潰后紈绔子弟的結(jié)局

集中揭示了封建階級本身所經(jīng)歷的人格墮落及人性扭曲的過程（新舊主人共同悲劇命運(yùn)）

巴金意識到人性與人事變遷的復(fù)雜性，在現(xiàn)實(shí)批判的同時(shí)，又夾帶了對人性弱點(diǎn)的理解與同情。?

總敘述者“我”是局外人，有感情間隔以警醒讀者

悲涼的挽歌，追懷舊夢：強(qiáng)化時(shí)空體驗(yàn)，有滄桑之感

?抒情的氣氛，象征的意味，哀怨婉約的文字和舒緩自如的筆調(diào),風(fēng)格深蘊(yùn)細(xì)膩。?

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40年代，巴金開始寫沒有英雄色彩的小人小事，寫社會重壓下的“委頓的生命”。寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。?

一個(gè)自由戀愛的普通知識分子家庭，在現(xiàn)實(shí)重壓下破裂的悲劇。

揭露了時(shí)代的黑暗和腐敗，為那些在黑暗中掙扎的小人物喊出了痛苦的呼聲。

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善良人的悲劇

汪文宣：曾是崇尚個(gè)性解放、教育救國的新知識分子；在艱難的生活中消了銳氣，膽小軟弱、卑瑣平庸，無奈地面對妻子和母親，怨憤死去。

曾樹生：年輕、美麗、開放、有活力，面對道德和肉體的矛盾，苦悶、恐懼，人性被扭曲變形，呈現(xiàn)出生命張揚(yáng)的病態(tài)美。隨年輕富有健壯的陳主任而去。

汪母：封建守舊的“二等老媽子”。

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《寒夜》的悲劇及其成因分析

??????罪惡社會里的“小人物的悲哀”。

社會的悲劇

性格的悲?。和粑男驮鴺渖谛愿?、追求和思想觀念上的不和諧。

文化的悲劇：汪母的傳統(tǒng)道德和曾樹生的新派思想。

《寒夜》的藝術(shù)特色

作品注意發(fā)掘人物內(nèi)心沖突和潛意識，意境凄涼。

細(xì)膩的筆法揭示日常生活的豐富性；

象征手法和氛圍烘托，呈現(xiàn)出明顯的抒情性。

總??結(jié)

巴金是使命感很強(qiáng)的作家，創(chuàng)作是個(gè)人情思所寄，亦為事業(yè)

戰(zhàn)士的姿態(tài)，敢于喊出真實(shí)聲音

緊扣時(shí)代脈搏，以情動人

文體不算精美圓熟，但以整體審美氛圍抓住讀者，自成一家

充滿感情的詞匯、動感強(qiáng)烈的句式、富于抑揚(yáng)和力度的語調(diào)

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第十二章???沈從文

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一、鳳凰之子

二、文學(xué)圖景：湘西與都市的對立

三、藝術(shù)特征

四、文學(xué)理想的遭遇

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一、鳳凰之子——沈從文(1902～1988)?

1、人生軌跡

?沈從文，湖南鳳凰縣人，苗族，原名沈岳煥。

小學(xué)畢業(yè)入伍，當(dāng)過衛(wèi)兵、班長、司書、書記等，親眼目睹了湘兵的勇猛威武，也感受到了嗜殺者的殘酷暴戾。

年輕的沈從文過早地直面著生活中的鮮血和陰暗，反促使他以后在形諸筆墨時(shí)形成了一種追求生活真、善、美的藝術(shù)品格。?

1922年受五四余波之影響，只身離開湘西來到北京，升學(xué)未成便開始學(xué)習(xí)寫作。?

?1924年底開始陸續(xù)在《晨報(bào)副鐫》、《現(xiàn)代評論》、《小說月報(bào)》上發(fā)表創(chuàng)作，并曾與胡也頻一起編輯《京報(bào)副刊》和《民眾文藝》周刊。?

1928年在上海與胡也頻、丁玲合編文學(xué)刊物《紅黑》。

1933年9月9日，沈從文與張兆和在北京結(jié)婚。

解放以后，停止創(chuàng)作，在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，研究文物和古代服飾。1988年逝世。

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2、主要作品

長篇小說：《邊城》《長河》

短篇小說集：《龍朱》《旅店及其他》《虎雛》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《新與舊》等；

散文有《從文自傳》《湘西》《湘行散記》《燭虛》。

現(xiàn)代文學(xué)史上的多產(chǎn)作家之一。

創(chuàng)作分期情況

1.創(chuàng)作前期(1924-1927):主要是對過去生活的回憶，重在敘述人生經(jīng)歷。

2.創(chuàng)作中期(1928—1931):形成個(gè)性，確立明確的文學(xué)立場，以鄉(xiāng)村和都市兩種題材為主?！栋刈印贰妒捠挕贰墩煞颉贰都澥康奶贰睹慕?、豹子、與那羊》等。

3.成熟期(1931—1947):關(guān)注整個(gè)社會人生，但以湘西世界為主，對現(xiàn)代文明進(jìn)行置疑?！哆叧恰贰堕L河》等代表作。

2、“鄉(xiāng)下人”與“城里人”

沈從文骨子里總帶著幾分鄉(xiāng)下人的自負(fù)，而這自負(fù)又因在都市中的各種壓抑而越來越加強(qiáng)。。

“鄉(xiāng)下”在沈從文那里，不僅是自我身份的認(rèn)同，更是他經(jīng)驗(yàn)背景、文化視野、美感趣味和文學(xué)理想的表征。

夸大湘西農(nóng)村的那種非現(xiàn)代的野蠻的、粗暴的東西，通過這樣一種血腥來沖擊、刺激，甚至于摧毀城里人建筑起來的脆弱的審美文化。這樣的一種審美趣味背后有一種強(qiáng)烈的生命意識。如《神巫之愛》《龍朱》。?

《邊城》有了改變：表現(xiàn)出一個(gè)城市人非但能夠接受，而且非常喜歡、向往的一個(gè)湘西。其成功很大程度上因?yàn)槎际腥诵枰羞@么一個(gè)寄托內(nèi)心向往的地方。

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沈從文在對“鄉(xiāng)下”認(rèn)同的同時(shí)，對都市卻抱著嘲諷的態(tài)度。

沈從文的文化選擇

在三十年代的文壇上，沈從文的田園小說蘊(yùn)涵著獨(dú)特人性理想和文化追求。那就是“回歸自然”。

沈從文明確宣布自己的創(chuàng)作是以人性為中心的。他追求的仍然是人性的自由和解放。但是，他不同于五四以來的其他作家。五四以來的作家在追求人性解放時(shí)候，是以個(gè)性主義和人道主義為價(jià)值尺度。沈從文卻是以自然文化為價(jià)值尺度。?

自然文化，就那種主張人與自然的合一的思想文化。凡是自然天成的，就是真的，善的，美的，而凡是人為的就是假的，惡的，丑的。在自然文化中，那些遠(yuǎn)離文明的粗糙的原始的生存狀態(tài)，才蘊(yùn)涵著理想的人性。

沈從文站在自然文化的立場上，謳歌鄉(xiāng)野人生，批判都市文明。

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二、?文學(xué)圖景：湘西與都市的對立

1、對理想人性和人生的追求

沈從文的湘西題材小說展現(xiàn)了兩種人生形式:

1）.現(xiàn)實(shí)的人生形式。

《柏子》《蕭蕭》《丈夫》《會明》等小說以獨(dú)特的視角展示了湘西底層人民古樸和諧、樂天安命的生存狀態(tài)和自在無為的人生形式。

《柏子》

《柏子》寫一個(gè)水手與一個(gè)妓女的愛情。從通常的道德觀念上看，一個(gè)水手，以船為家，浪蕩江湖，一定有許多痛苦；一個(gè)妓女靠出賣肉體生活，也一定會有述說不盡的辛酸。

但是，作家所感受的是另一面：他們生活、性格中的那種無拘無束，自由自在，一切都順應(yīng)自己的本性，順應(yīng)著自己的感情、意志的特點(diǎn)。那個(gè)水手，把攢了一個(gè)月的錢和精力，全部貢獻(xiàn)給妓女，在妓女那里獲得了一種感情和欲望的滿足，而妓女也覺得自己用肉體換回了真誠和勇敢，獲得了真正的感情。這實(shí)際上是一種審美的人生態(tài)度。

《丈夫》

?《丈夫》中的那個(gè)丈夫，由于生活所迫，讓妻子去賣身，但是在看到妻子被蹂躪以后，人性尊嚴(yán)覺醒，把妻子從妓船上領(lǐng)回了家。

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2）.理想的人生形式

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在《邊城》《龍朱》《媚金、豹子、與那羊》《月下小景》等小說中，表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”，呈現(xiàn)出牧歌式的“邊城”世界。

沈從文的都市小說，都是以自然文化的價(jià)值尺度對都市文明進(jìn)行嘲諷和批判。

在沈從文筆下，都市環(huán)境是骯臟的，嘈雜的，擁擠的。都市底層人為沉重的生活扭曲了靈魂，上流社會生活墮落、腐敗，知識分子則卑瑣、虛偽?？傊?，都市社會既缺乏道德感，也缺乏生命力量。

2、對都市丑陋人性的描繪：都市題材小說

??《紳士的太太》（兩性關(guān)系）、《大小阮》（義利取舍）、《八駿圖》（自然生命活力）著意于表現(xiàn)都市上流社會的病態(tài)，反映都市上流社會人生的道德墮落、人性扭曲和生命衰頹。?

作品寫了兩個(gè)紳士家庭生活，暴露紳士淑女在華貴的衣飾下的骯臟靈魂。小說中的紳士和淑女，都是無所事事，精神空虛，每天就是打麻將，賭博，吃飯，喝酒，亂搞兩性關(guān)系。丈夫另尋新歡，太太與少爺私通，子女也都吃喝嫖賭。

《八駿圖》是諷刺知識分子最著名的作品。所謂“八駿”是指八個(gè)教授，反語，諷刺。作品中的教授們，一方面身體虛弱，另一方面又精神變態(tài)，特別是幾乎都有些性變態(tài)。主人公周達(dá)生自認(rèn)為人格健全，對愛情忠貞不渝，而在骨子里卻仍然是喜新厭舊。為一個(gè)女人而神魂顛倒，放假也不回到戀人那里去。在沈從文眼里，知識分子，不是虛偽，就卑瑣、怯懦。

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3、《邊城》分析

《邊城》分析

《邊城》表現(xiàn)了特殊世界、特殊關(guān)系中人性的極致美：自然、淳樸、和諧、寧靜。展示理想的人性，以此批判都市人性的失落。

一個(gè)美輪美奐的湘西邊城世界

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《邊城》，寫于1934年，長篇小說代表作

故事梗概：

地點(diǎn)：湘西邊境茶峒的山城

人物：山城小溪旁一戶人家，擺渡為生的老人和他的孫女翠翠;縣城碼頭掌管順順及其兩個(gè)兒子天保18歲（豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)），小兒子儺送16歲（眉清目秀、沉靜多情）。

翠翠與天保、儺送的戀愛故事。

（1）邊城人性美的理想：翠翠

翠翠，是全書之魂，大自然的女兒。她天真純潔，毫無心機(jī)，追求毫無世俗利害關(guān)系的愛情。

此類形象還包括《三三》中的三三，《長河》中的夭夭。

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翠翠是一個(gè)自然之子。代表著天地自然之精華，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)、邪念。

翠翠的形象不僅提供給讀者一種典型的湘西生活樣式，更是作者一向所崇尚的那種美麗得讓人憂愁的境界的營造。

同時(shí)，翠翠是作者美的理想的化身：從外表到內(nèi)心皆美好無比，她恬靜、溫柔、純凈、忠貞，簡單而執(zhí)著，充滿古樸之美。女性形象的柔美無比，映照了湘西邊城的恬淡自守的生命樣式。?

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（2）喚起民族的血性：《邊城》中的男性美

以天保、儺送為代表。

男性身上要體現(xiàn)作者賦予人物的湘西精神，雄強(qiáng)進(jìn)取，誠實(shí)、勇武，不馴服，有血性，表現(xiàn)了原始的蠻力。

（3）《邊城》的自然美與人情美：

《邊城》為我們所描繪的湘西世界，被視為黑暗中的一方凈土。這是一個(gè)以湘西為背景的童話，里面充滿了天籟之音，所有人都生活在與現(xiàn)實(shí)隔絕的世界中，是城市人心中的桃源仙境。

沈從文為我們描繪了一幅豐富多彩的湘西風(fēng)俗畫。作者善于描寫幾千年遺留下來的原始風(fēng)俗習(xí)慣，如賽龍舟、捉水鴨、唱情歌等，少數(shù)民族特有的生活方式。擺渡為生等。

邊城人的人情美?

所以沈從文說：“這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之知羞恥的城中人還更可信任”。

現(xiàn)代抒情小說的典范

古樸、優(yōu)美，具有誘惑力文筆。吸取了湘西民間的特點(diǎn)，融合了民間的口語，明白曉暢，常采用古文的形式，充滿新鮮活潑的民間清新氣息。將散文筆法與詩歌的抒情因素導(dǎo)入小說，不重情節(jié)與結(jié)構(gòu)的經(jīng)營而重作品的寫意性與抒情性。

結(jié)構(gòu)疏放而非謹(jǐn)嚴(yán)；色味清淡而非濃烈；

意境超逸而非切實(shí)；氣象精巧而非博大。

呈現(xiàn)陰柔、悠遠(yuǎn)之象，筆意淡遠(yuǎn)。

沈從文是30年代中國現(xiàn)代抒情小說的卓越典范，并將五四以來的現(xiàn)代抒情小說推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

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三、藝術(shù)特征

1.小說的詩意追求和散文化表達(dá)：田園牧歌的氛圍和小說的抒情性特征。

2.豐富多樣的結(jié)構(gòu)形式，沈從文被稱為“文體家”。

3.古樸簡約的語言風(fēng)格。

4.融紀(jì)實(shí)、象征與抒情為一體。

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他的小說語言是在雜糅古典文學(xué)的句式，提煉湘西方言基礎(chǔ)上形成的。沈從文以其獨(dú)特的風(fēng)格為京派小說的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

四、文學(xué)理想的遭遇

創(chuàng)作主題:

與左翼文壇注目于社會歷史之“變”不同，沈從文卻潛心于表現(xiàn)“于歷史似乎毫無關(guān)系”的人性之“?！?。他認(rèn)為“一個(gè)偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望!”并稱自己創(chuàng)作的神廟里“供奉的是‘人性’”

創(chuàng)作疏政治而親人性，不是從政治經(jīng)濟(jì)的角度，而是從倫理道德的角度去審視和剖析人生。他在創(chuàng)作中正是高揚(yáng)著這種道德意識去抨擊現(xiàn)代異化的人性，謳歌古樸美好的人性。

沈從文是一位有獨(dú)立性的作家

他的小說在過去、現(xiàn)在和未來的歷史長河中，在鄉(xiāng)村和城市的題材空間里，通過人性世界(包括?°神性?±世界)和病態(tài)世界的對比，嚴(yán)肅地探討了人生，謳歌了健全的人生形式，從而構(gòu)成了一個(gè)從倫理道德角度去表現(xiàn)人生之?°常?±的獨(dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)。?

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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)期末復(fù)習(xí)

圍????城???????錢鐘書

一、錢鐘書及其文學(xué)風(fēng)格?

錢鐘書（1910—1998）江蘇無錫人。字默存，號槐聚。1941年出版散文集《寫在人生邊上》。1946年出版短篇小說集《人·獸·鬼》，1946—1947年，在《文藝復(fù)興》雜志上連載長篇小說《圍城》?！秶恰返於隋X鐘書在現(xiàn)代文學(xué)上的地位。

錢鐘書的學(xué)術(shù)成就很高，他的兩部學(xué)術(shù)著作《談藝錄》（1948）《管錐篇》，顯示了他淵博學(xué)識。有人說，錢鐘書是現(xiàn)代中國第一博學(xué)鴻儒。錢鐘書不僅精通古典學(xué)術(shù)，而且對歐洲的文學(xué)知識、文化知識也非常精通，甚至令西方學(xué)者相形見絀。所以，現(xiàn)在有“錢學(xué)” 的說法。?

二、《圍城》

（一）《圍城》的結(jié)構(gòu)

借鑒近代歐洲“流浪漢”小說的形態(tài)的同時(shí)也繼承了傳統(tǒng)紀(jì)游文學(xué)的某些手法。采用空間跨越形式，頻繁移動，一線到底，順時(shí)推進(jìn)。???

第1——4章：從寫法國渡輪到上海家中一段時(shí)間，方鴻漸的生活。

第5章：寫從上海到內(nèi)地（湖南三閭大學(xué)）途中的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。

第6——7章：寫三閭大學(xué)期間的生活。

第8——9章：寫方鴻漸從結(jié)婚到婚姻生活的解體。

主要內(nèi)容：對半封建半殖民地社會歷史條件下留學(xué)生及中上層知識分子生活命運(yùn)的刻劃。著重塑造了知識分子的幾類形象。?

（二）人生與人性的雙重嘲諷

《圍城》以抗戰(zhàn)為背景，卻與抗戰(zhàn)沒有任何意義上的關(guān)系。作品以知識分子為表現(xiàn)對象，以方鴻漸中心，在方鴻漸生活與追求中，串聯(lián)起眾多的知識分子。這些知識分子不是以往的小知識分子，而主要是高級知識分子。幾乎都是留過學(xué)的教授、專家，西裝革履，滿口外語。在現(xiàn)代文學(xué)中，很少有人這樣描寫這樣的知識分子。由于《圍城》是以知識分子為表現(xiàn)對象，所以，有人稱《圍城》是新《儒林外史》。把《圍城》看作是對知識分子精神弱點(diǎn)的批判、嘲諷。

實(shí)際上，《圍城》不是對知識分子的精神、道德的批判；而是對人生和人性進(jìn)行思考和嘲諷的作品。知識分子只是表現(xiàn)對象，作品要通過知識分子道德狀態(tài)和人生狀態(tài)敘述，來嘲諷人生的本質(zhì)與人性的本質(zhì)。在本質(zhì)上，《圍城》是一部具有哲學(xué)意味的小說，而不是社會批判小說。

人生嘲諷與人性嘲諷，是相互聯(lián)系在一起的，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。

1、人生嘲諷

張愛玲把人生看作是“蒼涼” ，社會無論是升華，還是浮華，個(gè)人總悲劇的，無法圓滿的。在本質(zhì)上是一種虛無的悲劇。而錢鐘書也同樣具有人生虛無的悲劇意識，但是，他和張愛玲的不同是，他把人生理解為一種盲目的過程，人不斷追求，又不斷的落空，最后總是一無所有，無法獲得自己渴望的東西。世界好象總是與人開玩笑，人在世界的無形的巨手的撥弄下，總是變得可笑。?

小說中的兩個(gè)人物對話，就是這樣的人生悲劇的象征。

????褚慎明這樣說：關(guān)于?Ｂｅｒｔｉｅ結(jié)婚離婚的事，我也和他談過，他引一句英國古語，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。

??????蘇小姐說：法國也有這末一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人

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