【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

22、《原道》

? 唐朝中期儒家韓愈的代表作之一。它強調(diào)儒家的傳道系統(tǒng)，提倡復(fù)古，竭力維護儒家在封建社會中的統(tǒng)治地位。

? 韓愈認為只有“合仁與義言之”才是先王傳統(tǒng)之道，曰“原道”。佛、道二教不講仁義，是小人之道，儒家才是君子之道。他吹噓《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家著作是萬古不變的“真理”。封建的“君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦”倫常秩序，是永遠不能改變的。他強調(diào)：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也”。這些原則是絕對不能違背的。在他看來，統(tǒng)治者對勞動人民敲骨吸髓、殘酷鎮(zhèn)壓，勞動人民向統(tǒng)治者交租納貢，是天經(jīng)地義的事情；壓迫有“理”，剝削有“理”，造反無“理”。魯迅一針見血地指出，幾千年來儒家們滿口“仁義道德”，不過是“吃人”兩字[1]。

? 韓愈在《原道》中大講所謂“道統(tǒng)”說。他說，我講的道就是“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻死，不得其傳焉”。現(xiàn)在該由誰來續(xù)傳呢？他在《重答張籍書》中說，“非我其誰哉！”他認為必須將孔孟之道這條黑線世世代代地傳下去，天下才能永遠太平。

? 《原道》頑固地堅持孔丘“唯上智與下愚不移”[2]的反動謬論，它把人類社會的生存、物質(zhì)財富的創(chuàng)造、禮樂刑政的建立、社會生活的組成，都歸功于“圣人”，而勞動人民則是完全無知的。胡說什么“有圣人者立，教之以相生養(yǎng)之道”，甚至說：“如古之無圣人，人之類滅久矣！”完全顛倒了歷史。當(dāng)時的法家代表柳宗元對韓愈的這種謬論，即給以有力的駁斥，指出沒有天生的“圣人”，歷史的發(fā)展是不依“圣人”的意志為轉(zhuǎn)移的。毛主席曾列舉大量的歷史事實證明：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。這是對“圣人”創(chuàng)造歷史反動謬論的有力駁斥。

? 《原道》站在儒家的立場上猛烈地攻擊佛教，說它違背先王之道，破壞封建倫常。主張強迫僧侶還俗，燒佛教之書，改寺院為住房，徹底消滅他們，以確保儒家的正統(tǒng)地位。這充分反映出世俗大地主階級與僧侶大地主階級之間，在政治、經(jīng)濟等各方面的尖銳矛盾。

? 《原道》中闡述的道統(tǒng)說，是宋朝反動理學(xué)的先聲，其反動作用是很明顯的。

注：

[1] 《魯迅全集·狂人日記》。

[2] 《論語·陽貨》。