上個(gè)星期有人拿了一本王國維的《人間詞話》來問我，有什么精華的地方可以給他講一下嗎？

我說給我老老實(shí)實(shí)把全本看下來，別那么急功近利。

所以我就只給他講了比較重要的兩個(gè)思想，“境界說”和“隔說”。

其實(shí)《人間詞話》這本書要真的講起來，講不完的，所以我希望大家能夠去買一本來看一下，要買的話不要買那種只有六十四則的，要買那種目錄上有標(biāo)注：“人間詞話”，“人間詞話未刊稿”，“人間詞話刪稿”的。不要以為沒有發(fā)表的或者沒有發(fā)布的就不是好東西。建議大家選擇浙江文藝出版社“作家榜”系列的《人間詞話》，因?yàn)檫@個(gè)版本把所有涉及到的詩詞都給你找好了，就不用麻煩你去查找了。

境界說

這個(gè)就很迷

《人間詞話》最出名的東西莫過于這個(gè)，但是很多人表示看了之后看不懂。

什么是境界？

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界?！诹鶆t

王國維認(rèn)為，境界不一定是自然環(huán)境的這個(gè)“境”，更可以是喜怒哀樂的心“境”，能夠生動真實(shí)地描繪景物的，并且能夠抒發(fā)真實(shí)感情的，就稱為“境界”。

境界的有無不在于景物描寫有多么生動形象，而應(yīng)該在于作者內(nèi)心的情感，前者在于“目”，后者在于“心”，兩者互相結(jié)合，才能稱為有境界，要想有境界，不能純寫景，也不能只抒情。

“造境”與“寫境”

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！诙t

“造境”是指想象出來的境界，理想派。

“寫境”是指描摹出來的境界，寫實(shí)派。

但是二派非常難區(qū)分，因?yàn)橄胂蟊亟Y(jié)合現(xiàn)實(shí)，寫實(shí)必接近想象。

比如李白的《夢游天姥吟留別》，就是一篇“造境”的詩，但是他也不是無中生有，暗度陳倉，憑空想象，憑空捏造，他肯定是會結(jié)合現(xiàn)實(shí)，并且抒發(fā)他現(xiàn)在中的情感——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

“有我之境”與“無我之境”

?有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳?！谌齽t

無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！谒膭t

“有我之境”是讓“我”去觀察“萬物”，“我”要讓“萬物”都沾染上“我”的情感，更優(yōu)美。

“無我之境”是分不出什么是“我”，什么是“萬物”，且該境界只能在“我”沉靜的時(shí)候才能得到，更宏壯。

“有我之境”相對“無我之境”更簡單。

兩種境界，作者的意識都是有的，只是“有我之境”是把意識寄寓到景物上，使客觀的事物帶上了主觀的感情，讓“物”去融入“我”，這樣就能使“我”達(dá)到最大的體現(xiàn)。“無我之境”，“我”就是“物”，“物”就是“我”，“我”在看著“物”，“物”也在看著“我”，因?yàn)椤拔摇蓖耆褪且粋€(gè)“物”，是“忘我”，“我”是去與“物”融為一體，這樣就能使“物”達(dá)到最大的體現(xiàn)。

采菊東籬下，悠然見南山——陶淵明

南山，陶淵明，是一體的，而不是說陶淵明把他的情感融入到南山這個(gè)意象進(jìn)去，因?yàn)樘諟Y明自己就是個(gè)“物”，對于“南山”是同類，陶淵明在看著南山，南山也在看著陶淵明，他們是互相映照的，靜謐的南山因?yàn)槌鰜磉M(jìn)行悠然地采菊活動的陶淵明而顯得靜謐，出來悠然地進(jìn)行采菊活動的陶淵明因?yàn)?strong>靜謐的南山而顯得悠然，這種“以動襯靜”又“以靜襯動”，不就是一種互相映照嗎？

寒波澹澹起，白鳥悠悠下——元好問

寒波，白鳥，元好問，三者為物，三者互相映照，一副凄涼的景象之下，還站著一個(gè)一片凄涼的元好問，因?yàn)樵脝枺@幅景象充滿了凄涼，因?yàn)檫@幅凄涼的景象，元好問表示很凄涼。這是一種“觸景生情”，也是一種“以情著物”。你想想看，你自己是不是生氣的時(shí)候好像看什么人都不順眼？那個(gè)時(shí)候你就想一下，你這么生氣，你以為別人看你順眼??！[滑稽]

“無我之境”確實(shí)難，理解也確實(shí)費(fèi)勁，一般的好詩詞其實(shí)搞搞“有我之境”就很可以了，“有我之境”登峰造極的人又不是沒有。

隔說

白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”、“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”、“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風(fēng)流，渡江遂絕。抑真有運(yùn)會存乎其間耶？——第三十九則

問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔已；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨?、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人?！闭Z語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。——第四十則

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”，“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”，寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，寫景如此，方為不隔?！谒氖粍t

“隔”，是寫景和寫情上的概念

就是說，寫景，一定要讀起來仿佛出現(xiàn)在你的眼前，這就是“不隔”，比如“謝家池上，江淹浦畔”，只是大致的一個(gè)概括，你讓我聯(lián)想我聯(lián)想不出啊，這就是“隔”了，而像“池塘生春草”，是一個(gè)具體的、細(xì)致的描摹，是能夠讓人聯(lián)想到一個(gè)畫面的，就是“不隔”。

就是說，寫情，要讓讀者能夠有一種感受到你的情感的感覺，產(chǎn)生共鳴，是“情”上的“不隔”。

說簡單十分簡單，但是你要說難也非常難。

下面我把王國維認(rèn)為“隔”與“不隔”的詩句列給大家看一下，大家體會一下，其實(shí)還是得靠你們自己體理解?。?/p>

隔：

二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲?！巍そ纭稉P(yáng)州慢》

數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。——宋·姜夔《點(diǎn)絳唇》

高樹晚蟬，說西風(fēng)消息。——宋·姜夔《惜紅衣》

謝家池上，江淹浦畔?！巍W陽修《少年游》

仗酒祓清愁，花銷英氣?！巍そ纭洞錁且鳌?/strong>

不隔：

池塘生春草?！獣x·謝靈運(yùn)《池上高樓》

空梁落燕泥?！濉ぱΦ篮狻段粑酐}》

闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬里，二月三月，行色苦愁人。——宋·歐陽修《少年游》

此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲?！巍そ纭洞錁且鳌?/strong>

生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長，何不秉燭游？——《古詩十九首·十五》

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素?！豆旁娛攀住な?/strong>

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還?！獣x·陶淵明《飲酒其五》

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！峨防崭琛?/strong>

王國維的詞學(xué)思想真的值得學(xué)習(xí)，《人間詞話》中涉及賞析，體裁，手法，技巧，感情，甚至是人生等多個(gè)詩人必備的方面，我開始學(xué)詩詞的時(shí)候，看的就是《人間詞話》。

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