前言聲明

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劇情背景概述

乖離性百萬(wàn)亞瑟王，第四部七圣王篇完全承接自擴(kuò)散性百萬(wàn)亞瑟王的圣杯篇、圣槍篇?jiǎng)∏?，算是?duì)于整個(gè)百萬(wàn)亞瑟王IP系列的劇情階段完結(jié)，因此圣王篇之后不一定再需要什么劇情，可以任由發(fā)揮。以下是百萬(wàn)亞瑟王系列的劇情設(shè)定，內(nèi)含對(duì)應(yīng)亞瑟王傳說(shuō)的部分典故：

元老院：故事中亞瑟們的不列顛和“大陸”爭(zhēng)斗的元兇，由六名妖精組成，分別是擴(kuò)散三妖精（莉芙,艾爾,菲）和她們對(duì)應(yīng)的深層系統(tǒng)三妖精（立繪上表現(xiàn)為紅色版本），擴(kuò)散三妖精并不知道元老院的計(jì)劃，因此以下的元老院妖精指深層系統(tǒng)的三妖精，目的是讓代表“魔法”的不列顛和代表“科技”的“大陸”決出哪種文明更具優(yōu)勢(shì)，同時(shí)選出能夠統(tǒng)領(lǐng)全域的圣杯之王。

“大陸”：并無(wú)具體的國(guó)家名稱，原型是羅馬，以及當(dāng)時(shí)作為羅馬附屬的各地：如高盧、法蘭克、日耳曼地區(qū)等。由科技（蒸汽文明等）支撐發(fā)展，所有的外敵龍都是類似于蒸汽機(jī)的裝置。

圣王篇的故事開(kāi)始于擴(kuò)散三亞瑟代表的卡美洛最終打敗“大陸”皇帝盧西烏斯Lucius（盧修斯、盧齊烏斯，對(duì)應(yīng)了亞瑟王傳說(shuō)典故中公元五百年時(shí)的假想的/記載的羅馬皇帝），并解決了“元老院”妖精的危機(jī)，摧毀了代表究極治愈力量、承載著“奇跡之滴”的圣杯。赫布里底的四亞瑟因戰(zhàn)事結(jié)束也紛紛解甲歸田，各尋夢(mèng)想，約定三年后再聚。

而后，斷絕時(shí)代之前的7位圣王，紛紛蘇醒、復(fù)活，赫布里底的四亞瑟與擴(kuò)散卡美洛三亞瑟再聚，拉開(kāi)了七圣王篇的故事。

圣王篇最后部分劇情

科普部分：

七圣王出自日本維基百科中的不列顛始祖七王。其中大部分的名字為英語(yǔ)詞匯的化用，并非真實(shí)人名。七圣王原型如下：

可能代表魔法師Mage一詞的瑪基Mage；

可能代表吟游詩(shī)人職業(yè)Bard的巴爾德斯Bardus；

可能代表德魯伊祭司職業(yè)Druid的德魯伊斯Druis；

可能代表不列顛民族Briton的布魯托斯Brutus；

可能代表整個(gè)不列顛島嶼代稱阿爾比昂Albion的阿爾比昂Albion；

以及薩摩提斯Samothes、薩隆Saron；

圣遺物：

由于亞瑟王文學(xué)與凱爾特神話、基督教傳說(shuō)的融合，在亞瑟王文學(xué)中，圣杯圣槍的傳說(shuō)占據(jù)很大篇幅。這里的圣杯原型就是最后的晚餐使用的酒杯，英文名分別可能是Grail和Chalice，比如有一部主角是阿萊米拉騎士Almere的小說(shuō)名字叫黑圣杯Black Chalice。在亞瑟王文學(xué)中被賦予了原地升天、實(shí)現(xiàn)愿望等功能，也是后世其他作品對(duì)于圣杯賦予寓意的來(lái)源。這里的圣槍原型就是曾經(jīng)刺圣子而沾染血的朗基努斯之槍，朗基努斯是人名，后世簡(jiǎn)稱槍為朗基努斯Longenus。

故事中的圣遺物包括圣杯、圣槍、圣骸布、圣架、圣冠。圣骸布是抹大拉的圣骸布，圣子被處刑后埋葬時(shí)一位女人抹大拉為其包裹的裹尸布，圣子復(fù)活后墓中空留圣骸布因而見(jiàn)證了奇跡。圣架就是十字架。圣冠是為了羞辱圣子而用荊棘編制的王冠，處刑士兵封其為猶太人的王。

主線劇情部分：

隨著傭兵亞瑟在村莊中結(jié)識(shí)的小妹妹蒂蕾妮婭Tyrrhenian最后覺(jué)醒血脈變?yōu)榱俗詈笠晃皇ネ跛_隆Saron，同時(shí)七圣王掌握了除了被摧毀掉的圣杯的四個(gè)遺物：圣槍、圣架、圣骸布、圣冠，七圣王們開(kāi)始融合“五大圣遺物”為諾亞方舟。由于缺少擁有究極治愈力量、真實(shí)力量是凝聚能量的圣杯，七圣王使用“能夠操控一切妖精力量”的圣冠操控了具有“隱匿的歌聲”的妖精芙拉烏作為諾亞方舟的啟動(dòng)核心。

圣王們解釋了圣遺物的力量：五大圣遺物本身就是由諾亞方舟拆解而來(lái)，圣杯是究極的治愈之力、圣槍具有究極的破壞力量、圣架是能夠去往任何地方（伏筆：去往任何時(shí)空）、圣骸布是能夠隱去身軀、圣冠能夠操控世上的全部妖精。

諾亞方舟的能力是消除世上的一切“魔”。以魔力為根基的魔女、妖精在諾亞方舟啟動(dòng)的一瞬間就會(huì)被殺死。赫布里底眾人：魔女斯卡哈、妖精法莎莉亞、妖精烏莎哈紛紛倒下。所有亞瑟王的王者之劍Excarlibur也失去力量，所有的騎士也失去了力量。圣王們的本意是根除世上的所有魔力，對(duì)于失去力量的亞瑟們沒(méi)有管（亞瑟們被薩隆身體內(nèi)的蒂蕾妮婭救下），而是開(kāi)始巡游不列顛。

擴(kuò)散三亞瑟、赫布里底四亞瑟、圣王篇的伙伴們聚在一起一籌莫展時(shí)，最后的圣王咒圣王薩隆Saron卻出現(xiàn)在面前。

薩隆解釋道，七圣王是在斷絕時(shí)代之前統(tǒng)領(lǐng)不列顛的七位王，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了不列顛魔法文明和之后的斷絕時(shí)代。而薩隆并非是封印了肉身而是靠著血脈傳承一代代，她深知在這個(gè)時(shí)代妖精和魔女們不完全是因“魔法”文明誕生的敵人，而是亞瑟們朝夕相伴的伙伴。并且與其說(shuō)圣王之后是高度發(fā)達(dá)的斷絕時(shí)代，不如說(shuō)是因?yàn)槭ネ踅Y(jié)束之后才開(kāi)始了斷絕時(shí)代。因?yàn)槠呤ネ跗鋵?shí)是被民眾們處決的，力量并非是決定因素，圣王們更多是因?yàn)槭晕曳庥×巳馍?。說(shuō)到這里赫布里底四亞瑟表示了理解。他們一路而來(lái)靠的恰恰不是力量而是人心。被背叛過(guò)的圣王們?cè)谶@個(gè)魔法已經(jīng)完全勝利科技的不列顛時(shí)代回收“魔”也無(wú)可厚非，但如何應(yīng)對(duì)是個(gè)難題。

薩隆繼續(xù)解釋作為諾亞方舟組成部分的各個(gè)圣遺物的功能，雖然缺少了圣杯的力量目前還不完全，但隨著時(shí)間累積最終諾亞方舟也會(huì)變成完全體，這是靠著其中的圣架有關(guān)于時(shí)間的力量。而亞瑟們恰恰可以利用這一點(diǎn)，反過(guò)來(lái)利用時(shí)間的力量，由薩隆牽線，利用圣架的力量取得和圣遺物同等力量的、因亞瑟們的巡游而具備的、存于過(guò)去時(shí)間線的圣遺物的力量。

同時(shí)傭兵亞瑟的小妹妹蒂蕾妮婭也浮現(xiàn)意識(shí)證明現(xiàn)在這個(gè)軀體里的“大姐姐”說(shuō)的是真的。傭兵亞瑟出于對(duì)長(zhǎng)久相伴的小妹妹的信任詢問(wèn)當(dāng)下的希望。最后下定決心作為這次行動(dòng)的領(lǐng)隊(duì)聯(lián)合赫布里底眾人、擴(kuò)散卡美洛亞瑟一起開(kāi)始行動(dòng)。

擴(kuò)散卡美洛三亞瑟的任務(wù)主要是回到過(guò)去取得過(guò)去的自己的王者之劍和騎士們的力量拖延七圣王。而赫布里底四亞瑟?jiǎng)t是搜尋圣遺物的情報(bào)，組合成同等規(guī)模的諾亞方舟和七圣王們對(duì)陣。

而赫布里底四亞瑟這個(gè)時(shí)候的去向則埋了伏筆，薩隆說(shuō)你們可能會(huì)遇到過(guò)去的自己的抱有的別的目的的阻撓。也許這部分和代號(hào)MA能夠關(guān)聯(lián)起來(lái)，目前代號(hào)MA正是四亞瑟尋求圣杯的設(shè)定背景。

由于圣杯依然是被破壞了的，亞瑟們也只是取得了圣遺物的情報(bào)體組成了諾亞方舟，在和七圣王對(duì)陣時(shí)尚缺少核心。被七圣王控制的妖精芙拉烏表現(xiàn)痛苦，不想因?yàn)樽约憾鴤喩獋?。但歌姬亞瑟說(shuō)讓妖精芙拉烏放心。因?yàn)樽鳛閭魇谘嚼瓰酢半[匿的歌聲”力量，歌姬亞瑟同樣具有“隱匿的歌姬”力量（活動(dòng)劇情）。歌姬亞瑟作為情報(bào)體諾亞方舟的核心，擔(dān)任了和妖精芙拉烏同等的工作，啟動(dòng)了諾亞方舟。

兩邊的諾亞方舟的對(duì)波，正如同正反物質(zhì)的湮滅，但由于缺乏了擁有究極治愈力量的圣杯，反而將這部分的缺失無(wú)限放大。諾亞方舟在湮滅中消逝，產(chǎn)生的對(duì)波卻復(fù)原了之前犧牲的所有人。赫布里底眾人：魔女斯卡哈、妖精法莎莉亞、妖精烏莎哈復(fù)活，同時(shí)又聯(lián)手了不列顛三魔女與尤利恩斯王，這時(shí)的赫布里底四亞瑟也因?yàn)橹Z亞方舟的消失取回了王者之劍力量。不借助圣遺物地，最后與七圣王們的公平?jīng)Q戰(zhàn)開(kāi)始了。

尾聲：

在各種信念交錯(cuò)下，這個(gè)時(shí)代的擴(kuò)散性眾人、乖離性眾人取得了優(yōu)勢(shì)。而在最后薩隆和薩摩提斯的對(duì)話中，最后薩隆告訴薩摩提斯：這個(gè)時(shí)代就讓這個(gè)時(shí)代生活著的人們?nèi)ヒI(lǐng)未來(lái)吧。

在變回來(lái)的蒂蕾妮婭、和擴(kuò)散性眾人們的幫助之下，赫布里底的亞瑟王們也許今后還會(huì)作為王者好好地治理不列顛吧?！就辍?/p>

尾聲：對(duì)于代號(hào)MA的劇情設(shè)定的看法

目前代號(hào)MA制作組的放出的內(nèi)容，不僅是對(duì)于整體架構(gòu)的由亞瑟王文學(xué)/凱爾特傳說(shuō)改為北歐神話，還有各種的細(xì)節(jié)并未理解到位。制作組又明確不是鐮池和馬做設(shè)定，只能算作“延續(xù)的故事”。