有些人之所以需要順從的伴侶，原由是他并不想要真正的親密，他對真正平等的親密關(guān)系是害怕的，他要的只是“我”的嬰兒式需求的單方面滿足，因為做個真正的成年人太麻煩了，對自我的挑戰(zhàn)太大了，于是他決定放棄成長，簡單粗糙地做個假漢子就夠了！

也有一些人沒有自我價值,只有和伴侶的錢綁在一起，跟伴侶的權(quán)力綁在一起，跟伴侶的地位綁在一起時，她才有自我價值感。換言之，綁在一起，沒有獨立自我價值感的人，其實也是被對方被自己物化了。

中國太多這樣的人了，目前中國的男男女女能夠突破物化傾向的，真的為數(shù)不多。我們急需從物化的層次上繼續(xù)成長，往更高的精神和靈性層次去發(fā)展，達(dá)到做一個整合與成熟的人的標(biāo)準(zhǔn)。這樣我們所謂的中國夢才能真正實現(xiàn)啊，因為關(guān)系的和諧或成熟與否，決定了一個社會是否真的進(jìn)步了！

而真正能帶來轉(zhuǎn)化和改變的，只有不斷地覺知顯意識和深層意識里的真相一途，其他的方式都只是一些撫慰和宣泄罷了。那么試問誰最能幫助我們看到真相呢?顯然就是周圍最重要的關(guān)系人了!

如同海靈格老師的家族排列原理一樣，關(guān)系中的因果債和難以轉(zhuǎn)化的負(fù)面循環(huán)，只有靠著覺知到深處才會產(chǎn)生的臣服精神，方能讓雙方學(xué)會愛與謙和，而這顯然不是上一篇所提到的取悅特技。

人到最高境界的時候一定是臣服的，不是順從主流社會的某種教條、規(guī)范所達(dá)成的服從，而是通過人生的歷練、非常深刻的學(xué)習(xí)和突破之后，終于了解到人的逆反之心所帶來的苦果，體嘗到了個中滋味，明白了過度伸張自由意志、過度自我中心的結(jié)果，只可能是自己倒霉、別人受苦，沒有別的了。

這個社會里大部分的人是不喜歡逆者而喜歡順者的。即便你是一個有獨立思考能力、很有原創(chuàng)性、很有特色的人，但如果與別人互動的時候跨不出自己的慣性模式，那么你也不會受歡迎，真的被欣賞。成熟的欣賞之情，一向是奠基在“施與受”的平等交流和平衡性上面。

我所觀察到的自己，年輕時就像許多人一樣，認(rèn)為世界上只有愛情是最偉大和美好的，沒有任何事比愛情更重要。從那樣的狀態(tài)中，我逐漸經(jīng)歷了諸多兩性關(guān)系的磨難和挑戰(zhàn)，終于看清了愛情的本質(zhì)。

我了解到，我們很多人所執(zhí)著的愛情其實是一場自戀的活動，其中并不一定有愛的成分。我們更多的，是透過對方專注深?的眼神看到了自己的價值，嘗到了并不永恒的恩寵。

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兩個陌生人在不明所以的情況下，彼此的能量突然被一根隱形的業(yè)力天線連上了，這件事對任何年紀(jì)的成年人而言，都是神秘而難以抗拒的。在一間屋子里有幾百個人，怎么就只有這個人永遠(yuǎn)跟我連線呢？只有這個人走到哪兒都有一根線連著我，這種感覺太令人迷醉了。

我終于不再孤單，甚至毫不費力就得到了能量。我想要擁有他，讓這個狀態(tài)從此定格！

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人世間沒有什么比全然的愛更令人向往了，因為沒有阻隔的密契體驗，是每一個有自覺能力，意識到“自他”的界分感所帶來的疏離和痛苦的人，所暗自期盼的一種解救。

但當(dāng)我們刻意地，想讓這份連接感一直持續(xù)下去的時候，我們所有的反應(yīng)就開始從不預(yù)設(shè)的開放狀態(tài)，卷進(jìn)了緊縮的執(zhí)取。

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掌控，掙扎，不想讓彼此融合的狀態(tài)有所改變的所有行為和反應(yīng)，其本質(zhì)就是我之前說過的物化傾向。我們一旦從開放的能量連結(jié)狀態(tài)落入到物化的緊繃，恩寵就不見了。

人只要一過度運用意志力，對方的能量便連接不上了，這真是一件有趣又不幸的事啊！我們的主流社會不斷強調(diào)的教育，一向是要努力，要打拼，要向上，要憑著意志力克服萬難，但能量上的連接是不可以努力的，這是我所翻譯的三十多本書中，不斷想提醒大家的道理。

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如果我們想要和仼何人或源頭連結(jié)，就不能運用意志力。你只能保持“無為”，從自我中心的執(zhí)取中跨出來，也就是不著意，不造作，如此才能進(jìn)入自然的密契狀態(tài)。

親密關(guān)系及其他一切的關(guān)系皆是如此，意志力一旦出來，一旦努力，掙扎，奮斗，能量連接的天線就斷了。因此，親密關(guān)系之道和解脫之道，核心的本質(zhì)是一樣的。

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我的伴侶是個很無為的人，他可以一個人呆著幾天都不說話，除了日?；顒硬坏貌徽f的事務(wù)性的話之外。我和他相處的第一個禮拜就有點抓狂了，完全不講話不連結(jié)，對女性來說簡直太陌生了。因為女人的特點是必須透過交談來產(chǎn)生連結(jié)和關(guān)系。

后來慢慢地，我才發(fā)現(xiàn)他是我所有的關(guān)系里面最獨特的對象，因為他是在無意識地訓(xùn)練我自己呆著，很放心地呆著，沒有廢話，就只是呆著，存在著。然后在這呆著的狀態(tài)之下，去學(xué)習(xí)不連結(jié)就不連結(jié)，沒什么大不了。

當(dāng)你對不連結(jié)感到很抓狂的時候，對方會跑得比你更快，距離會比原本更遠(yuǎn)，所以你就得訓(xùn)練自己變得成熟自足。而這，也正是太陽落寶瓶座的他，引領(lǐng)我的靈魂從南交點獅子座、月亮獅子座、冥王星獅子座的自我中心，轉(zhuǎn)向北交點寶甁座這個陌生的發(fā)展方向的無意識方式之一。

02

轉(zhuǎn)化關(guān)系中的慣性模式

涉及性的親密關(guān)系是一種極深的能量交換，隨著解放風(fēng)潮發(fā)展至今，全世界的人多少都已經(jīng)擁有了性行為的自由，但同時卻相當(dāng)缺乏對這股能量的認(rèn)識。

從身心靈整合的視角來看，性能量的交流不但涉及到肉體，同時也會進(jìn)入我們的氣脈、脈輪所在的精微體，而且停留的時間很長，影響頗深。

彼此珍惜、相互懷愛的性交流，可以快速地為對方帶來高能量和正能量，但是物化的、乏愛的、宣泄式的性行為卻只可能讓人的心靈感到沮喪孤獨，身體感到蹩扭疲憊。

這也就是我們要在關(guān)系中轉(zhuǎn)化自身慣性模式的原因之一，因為這類缺乏覺知的慣性模式和我執(zhí)傾向，往往會導(dǎo)致雙方能量的阻塞與耗損，由意識活動影響至物質(zhì)次元。所以親密關(guān)系其實是為了幫助我們改變習(xí)氣，放下強悍的意志力和自以為是的傾向，學(xué)習(xí)在精神修為上下工夫，面對內(nèi)心的根本焦慮，不把它投射出來變成一種索取和掌控，而這是終身都得努力的實修功課。否則，我們很難建立我們夢寐以求的真愛。

如果我們可以在這些環(huán)節(jié)上下很深的工夫，親密伴侶就會變成“道友”——修行的道友。道友不是道貌岸然的友人，而是沒有任何防范之心，真正信賴放松的知己。當(dāng)一個人可以在另一個人身上突破焦慮、自保、面子問題、防御機制、逞強好勝時，便可能逐漸和內(nèi)在的神性產(chǎn)生連結(jié)，踏上暗自期盼的歸途。

03

領(lǐng)悟關(guān)系的真諦

女性朋友們最好不要試圖當(dāng)面分析男人的心理，不要試圖通過講一堆道理來拉近距離，當(dāng)我們把這些東西都放掉，雙方的能量連接自然就放松了。沒有了壓迫感和壓力，對方很自然地會來跟你連結(jié)，即使話不多，關(guān)系也是親密的，同在的。

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“同在感”是每個人都想擁有的，但很多人會發(fā)現(xiàn)，婚姻持續(xù)了20年、30年，一直沒有同在感，身邊的人好像魂并不在當(dāng)下。那么，要如何讓兩個人的魂都在同一個地方，讓兩座孤島般被肉身監(jiān)禁的靈魂，能夠擺脫掉那要命的疏離感呢？每個人都有這種身為孤島的感覺，除非你今天是開悟者，否則一定會意識到生命之間無法拉攏的距離。靈魂鎖在肉體中制造出了孤立感。我們的肉體就像一座狹小的監(jiān)獄，把靈魂鎖住而造成了你是你、我是我的錯覺。

但是，人一旦可以安住在內(nèi)心最懼怕的感受，和不愿經(jīng)驗的現(xiàn)象上，就可以慢慢地學(xué)會松靜自然。隨之，靈魂的“本覺”自然能消融肉體的阻塞感和堅實的錯覺，而逐漸向外部擴張，擴張到屋子里其他的生命之中，甚至擴張到屋子外面，最后變得無有邊界。

肯 · 威爾伯在《一味》中曾經(jīng)引用過拉馬那 · 馬哈希的導(dǎo)入實相法，他說:

“你的真我不是你的身體，不是你的房子，也不是天地，祂是把身體、房子和天地都包容進(jìn)來的覺知本身?！?/p>

我們自己這個主體，這個小我，永遠(yuǎn)都是孤獨無依的。但開悟者會發(fā)現(xiàn)，主體的存在原來只是個幻象，這時，知覺便開始無限地擴張，把所有的客體都包容進(jìn)來，從而打破了主客對立的二元性，于是存在，就變成無量無邊了。

當(dāng)主客二元對立消融的那一剎那，人才能體悟到什么是本自具足的圓滿和安全。

要進(jìn)入這樣的境界，勢必要穿越我們內(nèi)在最深的恐懼和陰影，也即所謂“靈魂暗夜”的經(jīng)驗。所以，關(guān)系就是修行。

說穿了，人有一百個關(guān)系，最終只是在這一百個人身上看到了不同的自己罷了。最后你會發(fā)現(xiàn)，一切都只是自己跟自己的關(guān)系。然而，我們卻有機會，在這一場又一場的自戀大戲中，學(xué)會愛與謙和，發(fā)展出最豐富的人性與神性。

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04

東西方整合視角下的關(guān)系修行

當(dāng)我們活出了健全的自我，轉(zhuǎn)化了嬰兒式的依賴和索求，懂得平等地對待自己和他人，內(nèi)心不再逃避鐵的現(xiàn)實所帶來的挑戰(zhàn)，這時深層的恐懼和不安全感就會消減。借著默觀和信仰，以及扎實的自我認(rèn)識和覺知，我們便能發(fā)展出德性，而只有德性和恩典法則，可以帶來凈化、啟蒙和解脫。臣服和謙卑是一種神性的流露，是西方靈修的旨趣所在。東方的佛家修行方式和克里希那穆提強調(diào)的揭露式洞見如出一轍，屬于自力救濟的途徑。二十一世紀(jì)人類獲得幸福和救贖的可能性，就埋藏在東西方修煉途徑的整合之中。

完全靠自立救濟，不關(guān)注有更高力量存在的東方途徑，很容易沿生出自我膨脹和自大，除非這個人已經(jīng)具備了十足的善根和美德。更何況也鮮有幾人能完全自救，包括我自己在內(nèi)。

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而單純西方的信仰之道，強調(diào)的則是和上主的關(guān)系先要建立好，然后把培養(yǎng)好的順服、守貞、神貧的自我節(jié)制功夫，延伸到“愛鄰人”上面。這強調(diào)的是一種關(guān)系對等的修行，所以肯 · 威爾伯認(rèn)為此途徑無法真的突破最終極的二元對立，達(dá)到“不二境界”。

換言之，東西方的解藥各自有所不足，但絕對可以互補。這兩者拿來對比之下，我們會發(fā)現(xiàn)自我覺知、自立救濟是最根本的基礎(chǔ)，人和人之間的愛與相融則是進(jìn)一步必須發(fā)展的能力。

東方傳統(tǒng)重視內(nèi)觀打坐、避世獨修，西方傳統(tǒng)則強調(diào)投入?yún)⑴c、熱情付出。事實上，一旦深入于雙方的密修之道，我們就會發(fā)現(xiàn)耶穌、佛陀都注重悲智雙運，或是熱忱與空寂的融合。

因此，二十一世紀(jì)的個人道場不在寺廟教堂里，它就在日常生活的關(guān)系之中，其進(jìn)行的方式就是理性清明地認(rèn)識到，伴侶并不是來一味滿足我們的期望、需求和幻想的，他或她其實是來轉(zhuǎn)化我們頑強的慣性模式，幫助我們成長和朝著更高的層次去發(fā)展的逆增上緣。