原文：1973年8月7日 《人民日報》發(fā)表中山大學(xué)歷史系教授楊榮國的文章《孔子——頑固地維護(hù)奴隸制的思想家》。這篇文章得到毛偉人的肯定。此后，一些報刊開始發(fā)表批判孔子的文章和評論。

人民日報，1973年8月7日第二版專欄

文章來源： https://rmrb.zhouenlai.info/%E4%BA%BA%E6%B0%91%E6%97%A5%E6%8A%A5%EF%BC%881946-2003%EF%BC%89/1973/08/1973-08-07.htm#0438919

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二千多年來，一直被反動的統(tǒng)治階級尊為“圣人”的孔子，究竟是個什么人？

列寧指出:“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”(《論民族自決權(quán)》)。用歷史唯物主義的觀點來分析孔子，就一定要根據(jù)當(dāng)時階級斗爭的形勢，看一看孔子是站在那個階級的立場上，他的思想是為那個階級的利益服務(wù)的。
孔子的政治立場

孔子(公元前五五一年到前四七九年)，魯國人，是一個已經(jīng)沒落的殷氏族奴隸主貴族的后代。他所處的時代，正是春秋(公元前七七年到前四七六年)晚期。由于奴隸主的殘酷剝削和壓迫，奴隸不斷起來反抗。如公元前五五0年，陳國筑城的奴隸暴動；公元前五二年，周王室的“百工"(大部分是手工業(yè)奴隸)起來造反；公元前四七八年，衛(wèi)國的手工業(yè)奴隸圍攻衛(wèi)莊公，過了八年，他們又起來趕走了衛(wèi)侯輙。奴隸們用逃亡和武裝起義來反抗，從根本上震撼了奴隸主貴族的統(tǒng)治，奴隸制度搖搖欲墜，新興的封建勢力已經(jīng)起來。所以，奴隸和奴隸主的斗爭，新興的地主階級和沒落的奴隸主貴族的斗爭，是當(dāng)時主要的階級矛盾和階級斗爭。

孔子站在哪一邊？

可用下列幾件事情來說明:?

一，當(dāng)時在奴隸和人民群眾階級斗爭力量的推動下，土地所有制開始發(fā)生變

原來殷、周奴隸制國家中，土地全屬最大的奴隸主貴族頭子天子(王室)所有，諸侯(公室)、卿、大夫等各級奴隸主被分封和賞賜的土地，只有享有權(quán)，沒有私有權(quán)。所以這樣的土地叫“公田"。到春秋中期，有些新興的封建地主階級的力量起來，他們開墾私田，數(shù)量越來越大，而且可以買賣。最初，王室和公室不承認(rèn)私田，后來為了擺脫財政困境，被迫向私田征稅，承認(rèn)封建的土地私有制。孔子所在的魯國，于公元前五九四年實行“初稅畝”。這標(biāo)志著由奴隸制的土地所有制向封建制的土地所有制的轉(zhuǎn)化，由此出現(xiàn)地主和佃農(nóng)，以及由貧民轉(zhuǎn)化的自耕農(nóng)等新的生產(chǎn)關(guān)系，個體經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。

當(dāng)時魯國有季孫、孟孫和叔孫三家，就是新興力量的代表。公元前五六二年，他們“三分公室”，季孫氏采取征稅的新制度；過了二十五年，又“四分公室”，這一次，孟孫、叔孫也和季孫一樣，都采取征稅制度，改變了生產(chǎn)關(guān)系。這是發(fā)展著的封建制向正在崩潰中的奴隸制的進(jìn)攻，是進(jìn)步的行為。

對于這件事情，孔子采取什么態(tài)度呢？

他認(rèn)為，季孫、孟孫和叔孫，本來也是奴隸主，是大夫，卻這樣不守本分(“過其所愛”),破壞了從殷商以來傳統(tǒng)的奴隸制度，這還得了嗎！因此，他想盡辦法要削弱這三家的勢力，以維護(hù)魯國公室的奴隸主統(tǒng)治。

當(dāng)時，孔子的學(xué)生冉求，是幫助季孫氏實行改革的?？鬃託鈶嵉煤埽f冉求背叛了“周公之典”，即背叛了奴隸社會的典章制度(《左傳》哀公十一年)?？鬃有疾怀姓J(rèn)冉求是他的學(xué)生，還要他的學(xué)生們“鳴鼓而攻之"，對冉求實行圍攻(《論語·先進(jìn)》)。

孔子維護(hù)什么制度，反對什么制度？這還不是清清楚楚的嗎！
二，類似的事情也發(fā)生在齊國。

齊國新興力量的代表是田成子(古代“田”和“陳”是同一個姓，所以又叫陳成子)，他為了反對當(dāng)時統(tǒng)治齊國的腐朽的奴隸主貴族勢力，采用大斗借出，小斗收進(jìn)的辦法爭取了群眾，終于在公元前四八五年，殺掉了齊國奴隸主貴族頭子齊簡公?？鬃訉@件事很是反對，力勸魯哀公出兵去討伐，魯哀公知道自己的力量弱，打不過齊國，才沒有敢去。
三，孔子反對鑄刑鼎。

當(dāng)時，由于奴隸不斷反抗和封建力量的興起，原來奴隸制的“禮治”維持不下去了，不得不用“法治”來代替。奴隸制的“禮治”，其實就是規(guī)定奴隸主和奴隸的“尊卑”上下關(guān)系。奴隸主是統(tǒng)治奴隸的，他們的意志就是法律，他們可以隨心所欲地壓迫和剝削奴隸，甚至加以屠殺；奴隸只能絕對服從，不許反抗。這就是所謂“禮治”。但是這時，奴隸很不聽話，已經(jīng)到處起來反抗了。有些傾向進(jìn)步的人，看到這種趨勢，認(rèn)識到必須改變舊的統(tǒng)治辦法，對貴族和奴隸的關(guān)系，要規(guī)定一些法律條文，對奴隸主有些限制，叫作“刑書”；那時是鑄在鼎上的，讓大家可以看到，這就叫“鑄刑鼎”。它后來就發(fā)展成為封建社會的上層建筑--法律；后來主張“法治”的，就是代表新興封建力量的法家。

孔子對于這件事，也是堅決反對的。公元前五一三年，晉國人鑄刑鼎，他聽到以后，很不以為然地說:將貴族和奴隸混在一起，怎么顯示貴族的尊嚴(yán)偉大呢？這么一來，貴賤之間一點區(qū)別都沒有了，還成個什么奴隸制國家呢(《左傳》昭公二十九年)？

四，孔子殺少正卯。

孔子一生都想做官，以實現(xiàn)他那套反動的政治理想。但直到公元前四九七年，他才當(dāng)了三個月魯國的司寇，并代行宰相的職務(wù)。他上臺才七天，就把當(dāng)時魯國一位著名的革新派人士叫做少正卯的捉來殺了。

原來，春秋戰(zhàn)國是百家爭鳴的時代，代表各個階級的思想家，都創(chuàng)立學(xué)派，互相辯論。少正卯和孔子一樣，當(dāng)時都在魯國招收門徒講學(xué)。他們是意見根本對立的兩派。孔子殺少正卯，實際上正是當(dāng)時階級斗爭的表現(xiàn)。請看孔子是怎樣宣布少正卯的罪狀的(見《荀子·坐宥》)。

孔子說:下面五條，只要犯有其中一條的人，就應(yīng)該處死。

一、通達(dá)古今之變，了解事物變化的人，是容易鋌而走險的(“"心達(dá)而險”);?

二、不以奴隸制的正道而行，固執(zhí)地走所謂革新之路的(“行辟而堅”);?

三、把他的所謂革新道理說得頭頭是道的(“言偽而辨”);?

四、對奴隸制統(tǒng)治中所產(chǎn)生的一些腐朽不穩(wěn)的現(xiàn)象，知道得非常之多的(“記丑而博”);?

五、把反奴隸制的道理說得義正辭嚴(yán)似的(“順非而澤”)。

孔子說:現(xiàn)在少正卯對這五條都犯了，所以非殺不可。他根據(jù)這五條定少正卯的罪案，那就是:?

一、聚眾結(jié)社(“居處足以聚徒成群”);

二、鼓吹邪說(“言談足以飾邪營眾");?

三、淆亂是非(“強(qiáng)足以反是獨立")。

少正卯倡導(dǎo)革新，是適應(yīng)當(dāng)時歷史發(fā)展和人民群眾的愿望的?？鬃託⒘松僬B他的學(xué)生子貢也懷疑是錯誤的(《孔子家語》)。當(dāng)時人民群眾都愛戴少正卯，頌揚他是杰出的人物。

夠了，這幾件事情足以說明:孔子是頑固地站在日趨崩潰的奴隸制一邊，堅決反對新興的封建制改革的。

春秋時代，奴隸制國家先后滅亡的有五十二國，奴隸制度日趨崩潰，這時候，孔子提出來的政治口號是:“興滅國，繼絕世，舉逸民”(《論語·堯曰》)。就是要復(fù)興被滅亡了的奴隸制國家，恢復(fù)奴隸主貴族的統(tǒng)治權(quán)力，讓那些已經(jīng)沒落的奴隸主貴族重新出來當(dāng)政。這是徹頭徹尾的復(fù)舊反動的政治口號?？鬃訁s要以此為“己任"，下決心要做到“死而后已”。當(dāng)時人民群眾非常討厭他，有一位守門人罵他是不識時務(wù)(“知其不可而為之"?！墩撜Z·憲問》),是逆時代而行的反動人物?？鬃雍退膶W(xué)生到處游說，有些地方的群眾就圍攻他們，他們嚇得跑了，“若喪家之犬"。這就是站在反動立場的孔子應(yīng)得的懲罰。

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