{"ops":[{"insert":"“不可論斷人”是非常重要的原則。\n但是與此同時，人卻又沒有辦法不去論斷人。\n你終究是要進(jìn)行選擇，終究是要進(jìn)行判斷，不選擇、不判斷，你的人生將無以繼續(xù)。而選擇和判斷的對象，又常常是人，這是沒有辦法避免的。\n那么要怎么實(shí)踐“不論斷人”的教訓(xùn)？\n第一，看權(quán)柄，也就是判斷權(quán)。\n判斷之前，考慮一下此人此事你是否有判斷權(quán)。\n法官，對接受法律管轄的人在刑罰上有判斷權(quán)；教師，對來求學(xué)的學(xué)生在學(xué)業(yè)上有判斷權(quán)；雇主，對雇員的受雇事務(wù)有判斷權(quán)……\n所有的人都對所被征詢之事有判斷權(quán)。\n你需要意識到，人有免于判斷的自由，這種自由是不應(yīng)侵犯的。除非當(dāng)事人以某種形式放棄了被論斷的權(quán)利，愿意將自己置于他人的判斷之下，你是沒有權(quán)利去判斷的。只有被請求判斷，得到了授權(quán)，你的判斷才不能被視作一種對他人自由的侵害。\n你一定要看到某種“許可證”，才能展開你的判斷。\n這些“判斷許可”，有時是通過隱式的邀約獲取的，比如你是一個醫(yī)生，對方來掛了號，這就是允許了你的判斷。又比如你是在知乎回答他人的一個問題，他既然問了求答，也就自然等于做了授權(quán)。\n但在這其中，你要注意避免受某甲的邀約去判斷并未授權(quán)給他的某乙。某甲邀請你判斷某乙，你必須要先檢查某甲是否有權(quán)判斷某乙。比如某甲是不是乙的監(jiān)護(hù)人？如果是，那是可以的。某甲是不是某乙的醫(yī)生？如果是，那么你是可以受邀參與關(guān)于某乙疾病的會診的。\n同時，你還要檢查某乙給予的授權(quán)的范圍，考慮某乙所授予甲的判斷權(quán)，是否包含可以被轉(zhuǎn)授的許可。比如，在沒有被授權(quán)的情況下，獨(dú)立執(zhí)業(yè)的心理醫(yī)生是無權(quán)邀請其他人來會診的。但如果一名病人是去一家診所求治，合同關(guān)系是與診所之間簽署，那么這可能包含了該診所所有的受雇醫(yī)生。你如果也是這位醫(yī)生的同事，如果你受到邀請，你就有了判斷權(quán)。\n是的，關(guān)于判斷權(quán)的問題就是這么微妙、復(fù)雜而又嚴(yán)肅。所以出于嚴(yán)謹(jǐn)、保守起見，你最好把授權(quán)問題弄得顯式和明確一些——比如你拿不準(zhǔn)的話就直接問一下對方是否是在求取你的關(guān)于某一方面的判斷，得不到肯定答復(fù)就干脆不繼續(xù)?；蛘吣阋欢ㄒ忻鞔_預(yù)示的權(quán)柄在先，以至于只要在這個場合下與你接觸的人就等于自動聲明將自己置于你的判斷之下。\n舉個比較經(jīng)典而應(yīng)景的例子，你在知乎自己的回答的討論區(qū)里，有自由刪除、折疊一切回復(fù)的編輯權(quán)，那么這就意味著在你討論區(qū)里發(fā)表言論的人，等于自動的聲明了愿意接受你的刪除、折疊的判斷。在這前提下，你就可以自由行使被授予的權(quán)柄，而不必糾結(jié)對方的“抗議”——因?yàn)槟潜举|(zhì)上是對方出爾反爾，不講信用，或者缺少對待社會契約的正確意識罷了。那不是你的問題，你無論如何自由心證，也沒有“侵犯他人自由”的問題。在討論區(qū)里抗議答主刪除或者折疊自己的回復(fù)是一種對自己的社會責(zé)任不明了，對契約關(guān)系不敏感、對倫理認(rèn)識不成熟的表現(xiàn)。\n基于同一種規(guī)則，你去別人的答案下寫長篇回復(fù)——或者哪怕一個字也罷——你都必須做好可能被刪除或者折疊的心理準(zhǔn)備，明了對方有這完全的自由，而且你一但落筆就等于簽了棄權(quán)協(xié)議。\n所以明智一點(diǎn)說，你如果是打算去做任何可能被對方看作不禮貌的判斷，你最好是自己寫一個答案，而不是去對方的答案下“要求尊重言論自由”。\n解決爭議的最好方式，不是去“尋求共識”，而是在各自有權(quán)柄的區(qū)域各自獨(dú)裁專斷，然后各安天命。你進(jìn)入我的領(lǐng)域，就接受我的判斷，我進(jìn)入你的領(lǐng)域，就老老實(shí)實(shí)接受你的判斷。其實(shí)免于判斷的自由，是僅僅存在于公域的。公域到底是哪里？——所有私權(quán)可管轄的范圍之外。第二，有效的避免判斷人的一個訣竅，是人要努力提高自己的判斷的價值。提高到什么程度？提高到其他人會花錢來購買你的判斷、會競爭得到你判斷的機(jī)會的程度。當(dāng)你的判斷對他人貴重到這個地步，你就知道珍惜自己的判斷了。你的判斷是有市場價值的，你還會到處亂扔嗎？對方真的配得嗎？到了這個程度，你自然而然的不會輕易去犯判斷人的錯誤。何止不會犯這個錯，就是對方要請你開口判斷，你也會苛刻的考量對方的邀請是否真的有質(zhì)量——禮儀是否全備、態(tài)度是否周正、誠意是否真實(shí)——是否真的配得。不是三顧茅廬者，何德何能堪得三分天下之計？而要培養(yǎng)出這個等級的判斷力，殊非易事。你自己的學(xué)識、閱歷、修養(yǎng)乃至信仰態(tài)度，都與你的“邀約價值”息息相關(guān)。而這一切之中，影響最大的，是愛的意愿和能力。是他人對你的愛的信和望。如果不是對你的愛有信有望，你的知識再怎么高超，又如何讓人相信于自己是有益的呢？其實(shí)人為何總是要去擅奪判斷的權(quán)柄？其實(shí)是出于對擁有判斷權(quán)的人的艷羨。他們太羨慕那些“一言即出，聞?wù)叻摺钡娜说臋?quán)柄。卻一直沒明白這權(quán)柄的根源何在——并非出于你的知識與能力，那只是愛的能力——而是出于人愛的意愿，出于征求判斷者對這意愿的信與望。我若能說萬人的方言，并天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。(哥林多前書 13:1-2 和合本)讓你的判斷擁有動人心魄的價值的，不是你的地位、你的文憑、你的能力、你的資格證書，而是這背后直指人心的愛。\n然后我們要回到自身。每個人都有免于人的判斷的天賦自由。人可以抓你、審你、判你、關(guān)你、乃至于殺你。但只要你的內(nèi)心不接受對方的審判權(quán)，那么這一切都僅僅只是暴力的不同形式，并不構(gòu)成真正意義上的審判。難不成路上出現(xiàn)一群強(qiáng)盜把你綁了去，裝模作樣宣判你犯有“不肯被搶劫之罪”，然后判你一個“死刑”，你就真的“有罪”嗎？看見了嗎？本質(zhì)上，人免于審判的自由是天授的，是先在的，必須經(jīng)由本人的行使或者放棄，才轉(zhuǎn)為可被審判的狀態(tài)。只有你接受了對方的審判權(quán)，對方才擁有了審判你的審判權(quán)。對方的審判結(jié)果，對你才不僅僅只是一種暴力優(yōu)勢的結(jié)果，而同時是你對自己的自由的尊重。“我認(rèn)可這個判斷者關(guān)于我的特定范圍行為的正義性的判斷高于我自己的判斷，我接受ta來替代我自己執(zhí)行這一判斷權(quán)，直到我自己取消這一授權(quán)?！薄@就是倫理關(guān)系的本質(zhì)。我再說一遍——這就是倫理關(guān)系的本質(zhì)。我們不是在談“關(guān)聯(lián)”，不是在談“交互影響”，而是在談?wù)嬲摹瓣P(guān)系”，那種可以被識別為敵我、親疏、向背的倫理關(guān)系。任何兩個人，只要建立了這樣的自覺的、清醒的“交出/代理判斷權(quán)”的關(guān)聯(lián)，他們就不再是任何意義上的無關(guān)的陌生人了，他們之間就有了無可否認(rèn)的緊密關(guān)系。這句話，只要你看得明白，你就能看見一切孤獨(dú)的根源。你缺少足夠的勇氣，不敢將這判斷權(quán)真正的交給任何人，于是你與人無法建立真實(shí)的關(guān)系。你也缺少足夠的愛，使得沒有人膽敢將這判斷權(quán)交給你，于是你從另一面無法與人建立真實(shí)的關(guān)系。這就是孤獨(dú)的根源，這就是深淵般的人生黑暗的來源。\n\n轉(zhuǎn)載:https://www.zhihu.com/question/35551796/answer/710298376\n作者:知乎用戶\n\n"}]}