中華民族自古以來(lái)就有五種人倫關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。但這個(gè)全世界都有，我們的獨(dú)特之處是有“五?！保慈柿x禮智信，用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

《孟子? 滕文公上》有言：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！备缸又g有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道德和行為準(zhǔn)則，也就是五倫配以五常，這成為我們中華民族所特有的倫常關(guān)系。兩千年來(lái)，這一直是我們處理人與人關(guān)系的倫理道德規(guī)范，內(nèi)化于每一個(gè)人心中，世代相傳。

君臣有義——君臣之間有禮義之道

“君臣”，放在當(dāng)下來(lái)說(shuō)，就是上下級(jí)關(guān)系?！傲x”指的是合理。身為上級(jí)，合理地對(duì)待你的下屬，他就會(huì)合理地對(duì)待你；如果你不把他當(dāng)人看，他遲早會(huì)背叛你。而且，他背叛你也是理所當(dāng)然的，你不要怪他。我們沒(méi)有片面地要求，說(shuō)老板要照顧你的下屬，你的下屬才會(huì)對(duì)你忠心耿耿，而是說(shuō)要合理對(duì)待。很多事情我們不能夠把它絕對(duì)化，一旦絕對(duì)化就會(huì)變得不可靠，大家就不服氣了：為什么只要求我，不要求他？我們中國(guó)人是交互主義，你對(duì)我好，我沒(méi)有理由對(duì)你不好；你對(duì)我不好，我干嘛要對(duì)你好。

父子有親——父子之間有骨肉之親

如果有兩個(gè)老人都需要照顧，一個(gè)是你的爸爸，一個(gè)是你爸爸的朋友，你會(huì)先照顧哪一個(gè)？如果你能夠同時(shí)照顧兩個(gè)老人，你當(dāng)然會(huì)同時(shí)照顧他們?？梢?jiàn)你的精力有限，時(shí)間有限，怎么辦？你一定會(huì)先照顧你的父親。這就是親情。父子之間彼此都有親情，父親對(duì)兒子要仁愛(ài)、要照顧，兒子才會(huì)對(duì)你孝敬。你天天拿兒子當(dāng)出氣筒，天天當(dāng)眾給他難堪，天天想盡辦法羞辱他，他就算孝敬你，也是一時(shí)的，也是表面的，他遲早會(huì)離家出走，遲早會(huì)在無(wú)法忍受的情況下，不認(rèn)你這個(gè)父親。這才是事實(shí)。

夫婦有別——夫妻之間有內(nèi)外之別

這個(gè)“別”字特別重要?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：乾道成男，坤道成女。男人和女人天生就有不一樣的地方。西方人一直說(shuō)男女要平等，我們也盲目地跟著說(shuō)男女平等。大家冷靜地想一想：世界上什么地方要求追求平等？答案很簡(jiǎn)單，就是不平等的地方。在中國(guó)，如果了解真實(shí)的狀況，你會(huì)知道，我們向來(lái)是女權(quán)高于男權(quán)。雖然我們表面上會(huì)把男人捧得比較高，但這只是中國(guó)人的一套做法而已。給男性一個(gè)家長(zhǎng)當(dāng)，卻沒(méi)有薪水領(lǐng)，而真正的實(shí)權(quán)都在女主人手上。這才是聰明的。

長(zhǎng)幼有序——長(zhǎng)幼之間有尊卑之序

為什么？因?yàn)楦绺绲牧庥肋h(yuǎn)比弟弟大，你要跟他爭(zhēng)，他打你一下你就受不了。我們中國(guó)人處處都提倡保護(hù)弱者，但是我們會(huì)講出一套讓強(qiáng)者很有面子的話。各位朝著這個(gè)方向去想我們的倫常，就可以體會(huì)得很深、很精，而不是像現(xiàn)在這樣，只知道字面上的意思。

朋友有信——朋友之間有誠(chéng)信之德

一個(gè)人若沒(méi)有信用，是無(wú)法立足在社會(huì)上的。但是，講信用也不是絕對(duì)的，對(duì)任何人都有信用，那也是不可以的?？鬃痈嬖V我們：你要先對(duì)人家有信用，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)人家對(duì)你沒(méi)有信用的時(shí)候，你就要小心了，就要疏遠(yuǎn)那個(gè)人，不能再上當(dāng)。這樣我們才知道，為什么中國(guó)人對(duì)于吃虧的人，一點(diǎn)兒也不同情。不像外國(guó)人，他們很同情被欺負(fù)的人，很同情吃虧上當(dāng)?shù)娜恕Ｖ袊?guó)人相反，中國(guó)人專(zhuān)門(mén)愛(ài)笑那種人。