讀書必先剖析其書之所淵源，擇其最古且善者而從之，然後六藝經(jīng)傳以至百氏，始可得而誦習焉。不然，則書之流傳既久，彼此乖異之不定，而何由能求古人之意於言語文字之間，而莫所失乎？此漢儒校讎之學，所以涉萬世而不可廢也。意者，書之最古且善者，固世所罕覯。而天祿、石渠之秘，人間所不獲覩，其僅存乎名山古剎之間者，亦無由致之。乃唯天下之好之至篤，擇之至精而且有力者，獨能不憚褰裳之艱，幽討之勞，而獲之於兵火風霜之餘。於是乎絕無僅有之佳本，始稍稍得傳人間，而學者得據(jù)以定彼此之乖異，則其有功於天下後世，抑亦偉矣。

我朝先達知貴古本者，蓋以篁墩吉田學生為首唱，而藏書亦頗富。繼而起者，為掖齋狩谷卿雲(yún)。而卿雲(yún)鑒別尤精，凡其傳鈔之源委流別，與刊刻之同異得失，一一考核其所以然之故，靡不明確，而插架亦極富。蓋所謂好之至篤、擇之至精而且有力者歟！篁墩同時，有若桂山丹波君廉夫。卿雲(yún)所友，則又有若迷庵市野光彥，有若寶素小島君學古，及伊澤蘭軒，相與上下其議論，而藏書亦皆頗富。惜諸老先生者相繼歸道山，而其所收儲各種古本者，學者欲仿佛其面目而不可得，莫不以為憾事焉。

從卿雲(yún)遊者，澁江道純、森立夫，並親受其指授，具有鑒識之明。而茝庭丹波君亦柔，亦嘗與卿雲(yún)交最親，深慨書之存佚顯晦有數(shù)，則迨今為之收錄以貽學者，庶幾乎足以見舊本面目，其亦諸老先生之志也夫！遂慫恿道純、立夫及小島君抱沖，俾撰成目錄。於是相與考據(jù)舊聞，著為《經(jīng)籍訪古志》六卷。其書體例，與乾隆《天祿琳瑯書目》、張金吾《愛日精廬藏書志》在昆季之間，而古籍之繁富與決擇之精且確，則更遠出乎二書之上。何其偉哉！

蓋我邦所傳古鈔本，具存隋唐之舊，真為宋元人所不能覩，而巋然獨為靈光之存，此為絕佳之種，皆出宋元古本之上。而向之諸老先生者，亦嘗竭力搜討，能獲之於兵火風霜之餘，蓋不下數(shù)十百種。他至於宋元板及朝鮮刊本，亦往往為明清諸家所不及覩，而各家儲藏指不勝屈，則是錄所登載古籍之繁富，所以遠出乎清人書目之上也。嗚呼！自藤佐世《見在書目》以至《通憲藏書目》等，所收概皆散佚湮滅，不可復問。欲觀所謂金澤印記本者，蓋既僅僅如晨星。即足利學所藏，亦唯不過存什一於千百。迨至於近日，掖齋諸家及薦紳學士所藏，比年以來，間亦不知歸何人之手。則日後之存佚聚散復當如何，此好古君子所以感慨歎惜不措者，而是錄之所以由作，其豈得已哉！

抑亦推是而上，海內讀書之士，人人知古本之可貴，而校讎點勘之不可廢，則其藉此以求古人之意於言語文字之間也，不難矣。余揜陋寡識，不足望諸老先生之後塵，而是錄之成也，亦時得寓目一二，竊嘉其用力之勤摯，而於學者校讎點勘之功，最有深望焉，茲揭之以書於卷端。安政丙辰長夏月，海保元備鄉(xiāng)老識。