近日，一種名叫“凡爾賽文學(xué)”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言突然出其不意地火遍了全網(wǎng)。

一時(shí)間，各種“凡言凡語(yǔ)”此起彼伏，好不熱鬧歡脫。

那么究竟什么是“凡爾賽文學(xué)”呢？

對(duì)此，百科的解釋是：

凡爾賽文學(xué)，指通過(guò)先抑后揚(yáng)、自問(wèn)自答或第三人稱視角，不經(jīng)意間露出“貴族生活的線索”。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以低調(diào)的方式高調(diào)“炫富”。

一個(gè)“富”字，才是真正的畫龍點(diǎn)睛之筆。

可見富人總是比較引人注目。

而大多數(shù)人也都天然地想要親近富人。

所謂“近水樓臺(tái)先得月”，仿佛只要離富人近了，自己也就離財(cái)富更近了。

難怪那么多人直言不諱地叫囂著想要擁有一個(gè)富豪朋友！

雖然大多數(shù)人終究未能如愿，但也不乏有人真的交到了闊綽的朋友。

比如著名作家張愛玲。

張愛玲的富豪朋友，便是她自青年時(shí)期的閨蜜、后來(lái)成為億萬(wàn)富婆的炎櫻。

按理說(shuō)，有這樣一位摯友，換了別人可能會(huì)覺得榮幸之至。

然而張愛玲卻說(shuō)：窮人結(jié)交富人，往往要賠本。

這聽上去似乎有些不可思議，但倘若稍加留心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)張愛玲的話其實(shí)不難理解。

窮人與富人往來(lái)，就像張愛玲另一句名言所說(shuō)的那樣，遠(yuǎn)看是“一襲華美的袍”，近看卻“爬滿了虱子”。

即使“畫風(fēng)”再美好，也改變不了貧富相處過(guò)程中的這樣幾個(gè)問(wèn)題和事實(shí)。

1、時(shí)間不對(duì)等：貧富有別，“成本”有差。

所謂貧富，首先是一種相對(duì)的概念。

比如一個(gè)年收入幾百萬(wàn)的人在年收入幾十萬(wàn)的人面前算得上是一個(gè)富人，但在年收入千萬(wàn)或是更多的人面前，他卻又算得上是個(gè)“窮人”了。

所以這里說(shuō)的窮人、富人，主要是指在雙方關(guān)系中經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)弱勢(shì)或是強(qiáng)勢(shì)的一方。

正是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱懸殊，間接導(dǎo)致了窮人與富人在相同時(shí)間所付出的“成本”的不對(duì)等。

這主要分為兩種情況。

一種是對(duì)時(shí)間有著嚴(yán)格規(guī)劃的富人，他們每天的行程安排得非常細(xì)致緊湊，在不影響“正事兒”的情況下，他們留給“窮人”的空閑時(shí)間非常有限，多則1個(gè)半個(gè)小時(shí)，少則幾分幾秒。

倘若真有窮人“榮幸”地獲得了這有限的幾分幾秒或者1個(gè)半個(gè)小時(shí)，可千萬(wàn)別以為他便只付出了與富人同樣的時(shí)間。

事實(shí)上，為了獲得富人這點(diǎn)有限的時(shí)間，窮人事先需要付出的時(shí)間往往要多得多。

比如找門路、托關(guān)系或是等待時(shí)機(jī)等等，無(wú)一不是非常耗時(shí)的“工程”。

于是一方面是富人無(wú)關(guān)痛癢的幾分鐘或者個(gè)把鐘頭，一方面卻是窮人極有可能竹籃打水一場(chǎng)空的無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。

在時(shí)間成本上誰(shuí)“穩(wěn)”誰(shuí)“賠”，豈不是一目了然？

當(dāng)然也有另外一種富人，他們對(duì)于時(shí)間沒什么特別明確的概念，甚至有一大把空閑時(shí)間，隨時(shí)等待著有人陪他一同打發(fā)，堪稱“富貴閑人”。

這對(duì)于想要親近他的窮人來(lái)說(shuō)貌似是個(gè)絕好的消息。

然而他們雙方相處的時(shí)間越多，卻也極有可能意味著窮人浪費(fèi)的時(shí)間越多。

因?yàn)檫@些時(shí)間對(duì)富人而言幾乎沒有任何影響，而對(duì)于窮人而言卻至關(guān)重要。

因?yàn)樗究梢员挥迷趧e的地方，去贏得更穩(wěn)妥、更有保障的收益。

而如今窮人卻是在用其他所有機(jī)會(huì)的時(shí)間成本在博這唯一的、充滿不確定性的機(jī)會(huì)。

這就好像傳說(shuō)中的守株待兔，那個(gè)守著樹樁的人也許的確會(huì)等來(lái)一只兔子或是別的什么。但這種概率顯然微乎其微，一無(wú)所獲的幾率倒是肉眼可見。

而他若是利用這些時(shí)間去打獵或者耕種，或是做些別的什么事情，那他獲得收獲的概率則可以無(wú)限接近于100%。

可惜越是如此淺顯的道理，很多人越是視而不見。

因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，那種中彩票式的幸運(yùn)，似乎看起來(lái)更具有誘惑力。

他們以為這是一場(chǎng)利大于弊的博弈。

殊不知，喊停的哨子分明攥在富人的手里。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，富人在雙方關(guān)系中一開始就占據(jù)著“穩(wěn)贏”的優(yōu)勢(shì)，而窮人的“贏”，則僅僅險(xiǎn)存于富人的一念之間。

2、精力及價(jià)值不對(duì)等：你的波瀾壯闊，他的波瀾不驚。

窮人在富人面前，總是“大張旗鼓”、“興師動(dòng)眾”的。

無(wú)論是形態(tài)著裝、談吐禮儀，還是話題措辭、玩笑進(jìn)退，無(wú)不各種精心籌劃、各種小心謹(jǐn)慎，一方面力圖保持良好的個(gè)人形象及風(fēng)度，另一方面則盡可能地對(duì)富人曲意逢迎、投其所好，以求相談甚歡、其樂融融。

然而，這些你眼里的種種“用心”，種種“努力”，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)卻往往是另一回事，或者更可能什么也不是。

畢竟富人早已見多識(shí)廣、習(xí)以為常。你的拼盡全力，也許在他看來(lái)卻只是微不足道而已。

就好像《了不起的蓋茨比》當(dāng)中那個(gè)衣錦還鄉(xiāng)的窮小子蓋茨比一樣。

發(fā)跡后的蓋茨比不惜夜夜笙歌、酒池肉林各種高調(diào)炫富，只為引起貴族小姐黛西的注意、贏得她的芳心。

他不遺余力地?fù)]霍著自己所有的財(cái)富去討好黛西，甚至最后還為她搭上了一條命，然而他在黛西心里最終卻不曾留下任何一絲漣漪。

一個(gè)是轟轟烈烈的愛情，一個(gè)卻是轉(zhuǎn)瞬即逝的過(guò)眼煙云。

身份懸殊的交集，多么可悲，多么可嘆。

而這種懸殊，體現(xiàn)在對(duì)財(cái)富的理解上則更加鮮明刺眼。

比如《水滸傳》里的青面獸楊志，為了減輕自己弄丟花崗石的罪責(zé)，不惜傾家蕩產(chǎn)去定制了一對(duì)碩大精致的玉瓶，將其作為討好奸臣高俅的籌碼。

在他看來(lái)，自己這樣的“大手筆”顯然已經(jīng)足夠有誠(chéng)意了。

然而權(quán)傾朝野的高俅又豈能將區(qū)區(qū)兩個(gè)玉瓶放在眼里？

他非但不以為意，甚至還當(dāng)著楊志的面，當(dāng)場(chǎng)將那對(duì)精雕細(xì)琢的玉瓶砸了個(gè)粉碎。

楊志絕望地看著一地的碎片，那情景實(shí)在叫人既可憐又心疼。

所謂貧富之交，天然就存在著關(guān)于精力、價(jià)值的巨大感知差異。

在這種差異之下，“貧”的一方往往越是“用力”，越是容易一敗涂地。

3、心態(tài)不對(duì)等：所謂自尊，所謂平衡。

貧富相交，示好或者示弱的一方大多是“窮人”。

因?yàn)樨?cái)力上的懸殊，富人往往較窮人更有“底氣”，故而在雙方相處中的心態(tài)也平和得多。

而“窮人”的示好或者示弱，有時(shí)甚至表現(xiàn)為一種情不自禁。

原因就在于他們?cè)谂c富人相處的時(shí)候心態(tài)和氣勢(shì)往往就先矮了三分。

不幸的是，這非但不太可能引發(fā)富人的理解和同情，甚至還可能引來(lái)富人的輕視或鄙夷。

這對(duì)于窮人而言，顯然是一種自尊上的極大傷害。

雖然電影《失戀三十三天》中的白百何表示：“世上最骯臟的，莫過(guò)于自尊心。（法國(guó)作家尤瑟納爾的名言）”

雖然經(jīng)典韓劇《請(qǐng)回答1988》中的寶拉也認(rèn)為：“人真正變得強(qiáng)大，不是因?yàn)槭刈o(hù)著自尊心，而是拋開自尊心的時(shí)候。”

但所謂“拋開自尊心”，其實(shí)是有一個(gè)頂重要的前提的。

那就是你必須要有一個(gè)你不得不這么做的理由，譬如“忍辱負(fù)重”、又或者“舍己為人”之類。

倘若你僅僅只是為了一些淺薄的東西而丟掉了自尊，其結(jié)果往往是得不償失的。

比如一個(gè)窮人若只是為了巴結(jié)富人而喪失了一個(gè)人的尊嚴(yán)，那他非但不太可能從富人那里獲得他想要的“好處”，甚至還極有可能遭到富人的進(jìn)一步踐踏和羞辱。

試想，有幾個(gè)人會(huì)真心尊重和善待一個(gè)搖尾乞憐的人呢？

故而窮人一旦示弱、一旦在自尊上先露了怯，則無(wú)異于主動(dòng)輕賤了自己的靈魂，堪稱一種精神上的自戕。

久而久之，這個(gè)人原有的血性和魄力也很可能喪失殆盡，又如何能夠堅(jiān)韌自立地經(jīng)營(yíng)好自己的人生呢？

而即使有幸保住了自尊，窮人也未必能在心態(tài)上全身而退。

因?yàn)橛H眼目睹了自己從未體驗(yàn)過(guò)的富足生活，或者是知道了果真有人過(guò)著自己向往的生活，窮人一方面自然是驚奇或是羨慕，另一方面卻也難免不感到焦灼浮躁或是怨怒沮喪。

這就好比一個(gè)好不容易吃上窩窩頭的人不小心看到了別人碗里的紅燒肉，你認(rèn)為他還會(huì)覺得自己的窩窩頭特別香嗎？

當(dāng)然不太可能。

因?yàn)楦C窩頭所帶來(lái)的幸福和滿足感，早已被更有誘惑力的紅燒肉給不經(jīng)意地消解掉了。

心情失去了平衡，那種“知足常樂”的愜意自然也就蕩然無(wú)存了。

4、“定力”不對(duì)等：虛榮之殤。

窮人親近富人，多少會(huì)有一些虛榮的動(dòng)機(jī)。

而親近的后果，則多半會(huì)進(jìn)一步助長(zhǎng)其虛榮心。

俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，與富人來(lái)往，雖然不太可能搖身一變成為同樣的富人，卻極有可能潛移默化地養(yǎng)成大手大腳、追求高端享受和消費(fèi)的癖好。

在結(jié)交富人之前，一個(gè)人可能對(duì)于好的事物、好的生活的見識(shí)和認(rèn)知或許還比較有限，故而也不太會(huì)產(chǎn)生想要獲得或擁有某些事物、某種生活的想法和欲望。

然而一旦他通過(guò)富人體驗(yàn)到了某些事物或者某種生活，那便很可能由此變得一發(fā)不可收拾。

比如以前喝二鍋頭就覺得很滿足，可一不小心嘗了口昂貴的洋酒，便難免覺得二鍋頭實(shí)在難以下咽。以前背個(gè)帆布包也挺自在，可看到了別人的大牌包包，便開始覺得帆布包實(shí)在狼狽和土氣······

正所謂“由儉入奢易，由奢入儉難”，一個(gè)人的物欲一旦被拔高，便很難再降下來(lái)。

而物欲的膨脹，則會(huì)進(jìn)一步助其推虛榮之心。二者由此形成一個(gè)詭異的惡性循環(huán)。

其后果當(dāng)然還得由自己“買單”。甚至不乏有人為此付出沉重的代價(jià)。

比如法國(guó)知名作家莫泊桑所著的《項(xiàng)鏈》一中的女主人公——馬蒂爾德，就是這樣一個(gè)最為典型的代表。

為了“體面”地參加一場(chǎng)來(lái)之不易的上流舞會(huì)，馬蒂爾德巴巴地向一個(gè)富人朋友借了一條昂貴的項(xiàng)鏈。

結(jié)果項(xiàng)鏈卻在舞會(huì)途中不翼而飛，馬蒂爾德于是不得不借巨款買了同款項(xiàng)鏈作為對(duì)朋友的賠償。

而為了這筆賠償，她耗費(fèi)了足足十年的艱辛勞作，搭進(jìn)了自己全部的美貌和青春，讀來(lái)著實(shí)令人唏噓。

可見，一個(gè)人終究還是不要輕易去“夠”那些離你太遙遠(yuǎn)的人和事物，除非你具有能“夠”的“個(gè)人價(jià)值”，并且做好了承擔(dān)任何最壞結(jié)果的準(zhǔn)備。

俗話說(shuō)“物以類聚人以群分”，人類對(duì)于與自己相似的“同類”天然具有靈敏的嗅覺。

你有什么樣的“價(jià)值”，便自然能吸引到具有什么價(jià)值的人。

倘若不是同一類人，就算勉強(qiáng)躋身到別人的行列當(dāng)中，恐怕也終究不能長(zhǎng)久。

你覺得呢？

END