【藝術(shù)家簡介】

??????? 邊舒才，1947年生，山東淄博人，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，國家一級美術(shù)師，中國民主同盟盟員，中國書畫名家研究會副理事長，中國書畫家協(xié)會理事，中國藝術(shù)研究院研究員，中國人口促進會書畫院理事，中國水墨畫院專職畫家，敦煌畫派藝術(shù)研究院研究員，榮寶齋特邀畫家。

【姜太公系列作品鑒賞】

齊國臨淄曾作為“春秋五霸”之首,"戰(zhàn)國七雄之一”的齊國都城長達八百余年，臨淄歷史悠久，文化底蘊豐厚，是全國乃至世界最大的商業(yè)城市和中國東方文化中心，被譽為“海內(nèi)名都”

與大所隨行 為方家稱道

毛夢溪

大師如燈，燭照前行的路。

素昧平生，倘能就教于一二，得二三指點，則幸莫大焉。齊魯居士、散人舒才邊先生，位列其中，曾有幸就教于費孝通、孫軼青、啟功、白雪石、李鐸、陳醉等大師方家。

還在年輕的時候，著名社會學(xué)家、社會活動家費孝通就曾對邊舒才寄予厚望:“你畫的好，心里要有社會以書畫為平臺，為社會造福，別忘學(xué)習(xí)、鉆研，必有前途!"曾為邊舒才題寫“天道酬勤”的著名畫家白雪石對邊舒才說:“人物不好畫，你卻畫得好，可見你深厚的底子，你傳統(tǒng)的東西很多，但你又能把西畫里的東西運用到中國畫里面，這很好。"

原全國政協(xié)書畫室主任、中國書協(xié)主席啟功生前對邊舒才的作品也多有褒獎:“邊舒才他有扎實的基本功，書法功力也很深厚，因此他的人物線條很有味道，作品神完氣足，他對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)下了很大的功夫非常難得!"原中國文物局局長孫軼青說:“邊舒才作品題材豐富，構(gòu)圖的人物造型大氣而瀟灑，實屬佳作。原中國書協(xié)副主席李鐸說:“邊舒才把鐘道畫活了，他的面部處理真出神、很有威嚴、很有氣勢!"

就是這樣一位與大師隨行，為方家稱道的著名畫家，近期結(jié)集再出畫冊，命我在前面寫幾句話。好在是多年師友親兄弟，不然我是萬難從命的。我有幸與邊舒才結(jié)識，二十年有余，雖不同業(yè)，近年也少有走動，但圈子可大可小，信息想暢便通，所以一直都很熟悉，尤其是對他的書畫創(chuàng)作，更是敬服有加。

我所認識的邊舒才靈性詭秘，才氣多變，平實大氣，匠心獨具，稟賦奇特，飄逸好古，心若靜水，思維浩曠。他以善畫鐘道、儒佛道家古翁仙人及歷史神奇人物著稱。他大膽留白，想象奇絕，以樸實而磅磺的畫風，打破了傳統(tǒng)中國水墨畫構(gòu)圖、線條和色彩組合的套路。繼承中有令人難以捉摸的創(chuàng)新，發(fā)展中若隱若現(xiàn)古代的仙風隱跡，總能給人以出人意料的震撼，總能引觀者于古代傳奇人物無盡的遐思。

中國人物畫，重在以形寫神，以神蘊意，骨法用筆，注重于客觀物象的形神結(jié)構(gòu);以書入畫，以書法的精髓貫穿畫脈，使整體感覺韻姿協(xié)調(diào)不受約束，彰顯灑脫、恢弘、飄逸之美以及天馬行空的境外之境和超乎尋常的奇特與趣味。邊舒才的畫作不僅兼具以詩書入畫的精妙，而且從他的畫作之中更能讀到劍氣的翻云覆雨的激情與灑脫，并且不失以故事的沉穩(wěn)作為意境根基進行無限的烘托和衍生。其間他更注重奇與趣的相互依托以及相互幫襯，結(jié)合儒家道家的哲學(xué)思想，延承"天人合一"的自然哲學(xué)，而進行別出心裁的畫技體驗。

邊舒才人物畫作的表現(xiàn)內(nèi)容很寬泛，不僅有翩翩君子的儒家之態(tài)，還有頗具武將家風的風采人物，這就必然要把詩書畫以及劍技融為一體，成為自己構(gòu)思駕馭的根本基建，加上武術(shù)精髓貫穿其中，具有超乎尋常的物外之境。劍術(shù)滲透畫脈，更加把一些縱橫交錯的人事情懷，以明晰與渾濁的構(gòu)境相互作用又相互銜接的技巧運用得珠聯(lián)警合、相得益彰。比如，邊舒才的70 米長卷《水滸一百單八將》、《唐人詩意圖》、《三顧茅廬》等，在表現(xiàn)人物主題作品的構(gòu)圖上，多采用大留白的手法，使畫中除大地、人物之外的部分一片空靈大有將天、地、人融為一體，以充分體現(xiàn)古人"天人合一”的哲學(xué)境界。再如《得悟圖》:得感悟者席地而坐姿態(tài)端穩(wěn)、神情安詳，周圍一片空靈，仿佛人在得悟后，心靜如水、雜念皆無，如浩曠的天空一樣明凈邊舒才筆下的人物形神兼?zhèn)?，活靈活現(xiàn)，似乎飄然于畫外，仿佛能讓觀者與之交流溝通;留白的一片空靈,又讓觀者有了極大的想象空間，任人豐富的想象力在這廣袤空間自由馳騁，讓人強烈感受到人與自然之和諧境界。

最讓人驚訝的是，他敢于大膽嘗試“骨法用筆"和“沒骨法”相互融合與相互對立的存在。創(chuàng)作出以物象本體對峙方式，來返照人物的獨特個性。如果寫意法以線條勾勒神韻為主，那么沒骨法更注重于色線合一把線條融入到色澤之中，成為一體。寫意與沒骨一如山與霧的契合，一個以線性骨感呈現(xiàn)根基的挺拔，一個以柔軟無骨彰顯朦朧無根的境外之境，而它們就是在各自保留自己的姿態(tài)的情況下又那么形似神合的融為一體，渲染了另一種意義上的奇情妙趣。不能不說邊舒才的這種創(chuàng)作超乎尋常又倚重于物外之像的演繹出的畫技，是許多人不敢做的。也許正是他敢于打破寫意常規(guī)，融入沒骨因素，才使得人們看到另一番寫意的奇妙，才讓人們把這種羈傲不遜的意外之奇趣，稱之為鬼技。

“沒骨法”在邊舒才的人物畫中起到不可小覷的渲染作用，特別是他的《愛蓮圖》更加突出了“沒骨”創(chuàng)作的境界。以致著名美術(shù)評論家陳醉這樣評價“邊舒才用筆用墨很沉穩(wěn)，他的人物畫是正規(guī)的修行的一種路線比較扎實，他在筆墨上的積累很深，他的沒骨本身對畫面有很好的支撐，畫面生動，內(nèi)容豐富，充分體現(xiàn)

了古今文化的精神。集詩趣、書趣、劍趣以及故事于畫藝，借儒家道家的哲學(xué)觀點，讓他的畫更具有騰云氣駕日月的羈傲不遜彰顯思想情愫的妙境，也具有顯神韻、露風骨、霧里藏花、駕馭喜怒哀樂的奇趣。既有險中凝神、坐懷不亂的禪境，也有從容、義氣、瀟灑、奔放的動感。

多年來，邊舒才以自己對寫意畫法的獨到見解以及對沒骨法的大膽嘗試和巧妙運用，創(chuàng)作了《三國演義)《水滸傳》等大型人物故事作品，并且以創(chuàng)作了神話故事《鐘道》為依據(jù)的大型畫作，這些畫作，不僅在人物的形、神、韻方面獨具一格、超凡脫俗，而且有效地利用了故事情節(jié)中各種人物的喜怒哀樂，來進行各具形態(tài)、各具情愫的大膽渲染，不僅渲染人物個性，而且很好地渲染了人物情態(tài)與心理活動，更加突出了思想境界與藝術(shù)性。

難怪原國務(wù)院參事室副主任、著名畫家王明明直說邊舒才畫法非常大膽,敢想敢畫，用筆用墨都很到位“他對每一幅作品都很認真的去畫，色彩和水墨的表現(xiàn)也很強烈，人物的比例和形象處理很舒服。他的作品帶著一股成熟之氣，很清晰的表達著自己的意圖和個性。

當然邊舒才這樣的鬼才當然不乏喜愛者和經(jīng)典品評，這是用千言萬語寫不完的，為了更好地了解這位畫界鬼才，就來看一下他本人對繪畫的看法:“與時俱進，與人民同在，是我在長期的繪畫實踐中對藝術(shù)的不懈追求，也是我對作品的價值取向。堅持以反映時代精神和謳歌人民為己任，堅持以中國人物畫的寫意傳統(tǒng)和筆墨精神為氣質(zhì)，并通過對自己個性化藝術(shù)語言的提煉，從而使自己的作品、自己的藝術(shù)更能深刻地表現(xiàn)生活。我多次去西藏、云南、內(nèi)蒙古等多處佛教圣地采風。西藏碧天白云的潔凈與高遠，還有金碧玉頂山的喇嘛廟給了我靈魂，賦予我才氣，使我靈感進發(fā)、靈魂凈化。那燃燒的激情驅(qū)使著我手中的筆.隨心而動，任意馳騁。我用嫻熟的筆法、個性化的思維表現(xiàn)，畫出了他們的精神境界，使作品中的人物形象生動、自然，有一種親切感，也使觀賞者和畫中的人物有一種無言的思想溝通。

邊舒才就是這樣自始至終把自己的身心獻給藝術(shù)，踏遍萬水千山，只為尋求活靈活現(xiàn)并接近人民心底的藝術(shù)創(chuàng)作，并為之付出艱巨的努力。

是為序。

2020.1218于民進中央

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